高翔：我國的學(xué)術(shù)要發(fā)展必須做到兩點(diǎn)：一是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，二是堅(jiān)持立足中國的國情，繼承和弘揚(yáng)中華民族悠久的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。馬克思主義是中國當(dāng)代學(xué)術(shù)的旗幟和靈魂，必須旗幟鮮明地堅(jiān)持。所謂學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，就是求是、求真和經(jīng)世。求是，就是追求真理；求真，就是實(shí)事求是，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)；經(jīng)世，就是有益于天下、有益于將來，服務(wù)于國家和人民。以此為基礎(chǔ)，我認(rèn)為需要在以下四個方面努力。

重視學(xué)科基礎(chǔ)理論研究。改革開放30多年來，哲學(xué)社會科學(xué)研究取得了輝煌的成績，但也走了一些彎路。其中一個重要原因，就是學(xué)科基礎(chǔ)理論亟須加強(qiáng)。例如，在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，我們在學(xué)習(xí)西方主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的同時，還要結(jié)合中國國情、中國實(shí)踐，形成中國自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)理論體系。一些新興學(xué)科必須建立起以馬克思主義為指導(dǎo)的、符合中國國情的學(xué)科基礎(chǔ)理論體系。沒有學(xué)科基礎(chǔ)理論支撐的學(xué)術(shù)繁榮是虛假繁榮。因此，學(xué)術(shù)研究要高度重視學(xué)科基礎(chǔ)理論建設(shè)，形成以馬克思主義為指導(dǎo)的、具有鮮明中國特色的學(xué)科基礎(chǔ)理論體系。

推動學(xué)科對話與交流。當(dāng)前我國學(xué)術(shù)研究面臨兩個基本事實(shí)：一是沒有哪一個學(xué)科單純依靠自己的力量能解決任何一個重大理論和實(shí)踐問題；二是學(xué)科的發(fā)展越來越建筑在相關(guān)學(xué)科取得的成就基礎(chǔ)之上，學(xué)科之間的互相依存度進(jìn)一步增強(qiáng)。因此，打破學(xué)科壁壘，推動學(xué)科交流，從多學(xué)科視域發(fā)現(xiàn)問題、觀察問題和研究問題，是學(xué)術(shù)發(fā)展的必然要求。

堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際。真正的前沿問題絕不是單純思維的前沿，而是對時代問題的回應(yīng)。當(dāng)代中國發(fā)展，既取得了舉世矚目的成就，也不可避免地面臨各種問題與挑戰(zhàn)。這為當(dāng)代中國馬克思主義者推進(jìn)理論創(chuàng)新、貢獻(xiàn)理論智慧提供了廣闊舞臺。有責(zé)任感的學(xué)者，必須牢固樹立馬克思主義群眾觀，始終站在廣大人民群眾的立場，努力超越“置四海之窮困不言，而終日講危微精一之說”的獨(dú)白式研究，走出象牙塔，走出書齋，深入基層，深入群眾，從群眾中來到群眾中去，從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去，勇敢地融入改革發(fā)展的時代潮流，自覺地將探索的目光投向當(dāng)前最亟須解決的重大理論和實(shí)踐問題，投向廣大人民群眾最關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問題，投向?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所必須解決的重大基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)課題，為推動社會進(jìn)步和文明發(fā)展提供科學(xué)方案。

克服碎片化傾向。碎片化傾向，是當(dāng)前學(xué)術(shù)研究中的一大弊端。以史學(xué)研究為例，史學(xué)研究的高明境界是“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。究天人之際，就是研究人與自然相互關(guān)系的規(guī)律；通古今之變，就是通曉社會演變的邏輯與規(guī)律；成一家之言，就是建立自己的理論體系。碎片化的研究成果很可能是精心挑選的歷史細(xì)節(jié)，用細(xì)節(jié)來歪曲和篡改歷史?，F(xiàn)在的社會科學(xué)研究越來越追求量化，但也要看到，量化并不等于科學(xué)化，對不能量化的東西強(qiáng)行量化，就走到了科學(xué)的對立面。在研究中一定要堅(jiān)持三個觀點(diǎn)：一是長時段的觀點(diǎn)，二是全局的觀點(diǎn)，三是發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)持定量研究與定性研究相結(jié)合。