人民創(chuàng)造歷史，是唯物史觀的核心觀點(diǎn)；密切聯(lián)系群眾，則是與唯物史觀相對(duì)應(yīng)的方法論。

對(duì)于歷史動(dòng)力、歷史主體的問(wèn)題，馬克思、恩格斯曾矯正了德國(guó)古典哲學(xué)本末倒置的觀念，并在《神圣家族》中一語(yǔ)中的，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”。人民是實(shí)踐的主體、歷史的動(dòng)力、社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者、變革社會(huì)現(xiàn)實(shí)的決定力量——這并非狹隘的理論演繹，而是馬克思主義哲學(xué)對(duì)人類歷史演進(jìn)規(guī)律的高度概括和準(zhǔn)確抽象。

它否定了壓迫和剝削的合法性，它所指導(dǎo)的革命實(shí)踐摧毀了存在數(shù)千年的人類等級(jí)制度。同時(shí)，它也提供了一把打開(kāi)歷史治亂之謎的鑰匙，一個(gè)解釋朝代更替、興亡存廢的基本規(guī)律。羅馬暴君卡里古拉喻人民為牲畜、德國(guó)納粹視人民如群盲、中國(guó)封建統(tǒng)治者稱百姓為賤民，這些觀念所對(duì)應(yīng)的都是歷史上最黑暗的時(shí)刻，而失民心、逆民意的統(tǒng)治者最終也會(huì)迅速被歷史的巨輪碾過(guò)。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，尊重人民的主體地位，是它的基本遵循、優(yōu)良傳統(tǒng)，是它被歷史和人民選中的根本原因，亦是它由弱到強(qiáng)、發(fā)展壯大的基本經(jīng)驗(yàn)。它所建立的政權(quán)是“人民政權(quán)”，它所開(kāi)展的戰(zhàn)爭(zhēng)是“人民戰(zhàn)爭(zhēng)”，它所組織的武裝是“人民軍隊(duì)”，它所致力的目標(biāo)是“人民解放”，它帶領(lǐng)中國(guó)人民從苦難走向輝煌的過(guò)程，也是它自身由“星星之火”燃成“燎原之勢(shì)”的過(guò)程。

因此，作為立黨之本、執(zhí)政之基，尊重人民主體地位，始終貫徹群眾路線，在任何時(shí)候都不敢忘、不能丟；對(duì)它的堅(jiān)持與踐行是我們黨始終不渝的追求，是黨的建設(shè)的永恒主題。因此，今天的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，既是“固本”也是“開(kāi)新”，既是傳續(xù)薪火，也是與時(shí)俱進(jìn)。

在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)已經(jīng)鋪開(kāi)的情況下，各地區(qū)、各部門(mén)認(rèn)真組織學(xué)習(xí)、廣泛征求意見(jiàn)、對(duì)照查找問(wèn)題、堅(jiān)持領(lǐng)導(dǎo)帶頭，開(kāi)局良好、進(jìn)展順利，令人欣慰。但是也要看到，一些領(lǐng)導(dǎo)班子、黨員干部對(duì)活動(dòng)的重要性和迫切性還沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)，還存在著不以為然的思想、等待觀望的態(tài)度、消極被動(dòng)的情緒，甚至認(rèn)為與己無(wú)關(guān)。這些苗頭和傾向，必須及時(shí)遏制。

馬克思曾說(shuō)，“一步實(shí)際運(yùn)動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要”。踐行群眾路線最忌走過(guò)場(chǎng)、以形式主義對(duì)形式主義。查找問(wèn)題輕描淡寫(xiě)、自我剖析避重就輕、整改措施大而化之，這都是將學(xué)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)變?yōu)?ldquo;過(guò)場(chǎng)”和“形式”，根本原因還在于思想認(rèn)識(shí)不到位。重溫馬克思主義對(duì)人民群眾歷史主體地位的經(jīng)典論證，再次追溯中國(guó)共產(chǎn)黨從苦難到輝煌的艱難歷程，勿忘人民創(chuàng)造歷史——在集中學(xué)習(xí)、查找問(wèn)題階段，讓我們所有黨員干部都上好這第一課。