文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)都不能脫離文化精神。即使是商業(yè)片也不能只追求票房，不能不講求人文內(nèi)涵，因為文化產(chǎn)品與物質(zhì)產(chǎn)品不同，文化產(chǎn)品是精神產(chǎn)品，不能不考慮文化精神。我們過去強(qiáng)調(diào)文化產(chǎn)品的政治導(dǎo)向，政治導(dǎo)向很重要，但還有一個人文導(dǎo)向（包括價值導(dǎo)向、趣味、格調(diào)等等）。人文導(dǎo)向和政治導(dǎo)向有聯(lián)系，但不是一回事。有的作品政治導(dǎo)向沒多大問題，但人文導(dǎo)向有問題。因此，除了政治導(dǎo)向以外，我們還應(yīng)該重視文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品的人文內(nèi)涵和人文導(dǎo)向。

重視文化產(chǎn)品的人文內(nèi)涵的人文導(dǎo)向，實施內(nèi)容戰(zhàn)略，也許可以從三個方面入手：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化（傳承和創(chuàng)新）、當(dāng)代藝術(shù)的經(jīng)典化（扎根和提升）、高雅文化的大眾化（融入當(dāng)代趣味）。

三、要使中國文化為國際社會了解、認(rèn)同、向往

我們要使國際社會了解我們的文化，進(jìn)一步認(rèn)同、向往我們的文化，增強(qiáng)我們文化的吸引力。這種文化的吸引力就是軟實力。比較起來，國際社會對中國文化還很陌生，不了解、不理解，還有許多誤解。西方有的人拼命吹捧某些表現(xiàn)中國人愚昧、變態(tài)、血腥、亂倫的電影和美術(shù)作品，認(rèn)為這才是真實的中國形象。我們要通過各種渠道向國際社會傳播中國的文化、中國的哲學(xué)、中國的藝術(shù)，使國際社會了解，自古以來中國人尊重自然、熱愛生命、祈求和平、盼望富足、優(yōu)雅大度、開放包容、生生不息、美善相樂，這才是真正的中國?？鬃诱f過，一個國家建設(shè)得好，應(yīng)該使你的近鄰歡樂，還要使遠(yuǎn)方的人們仰慕你的文化，到你這里來觀摩學(xué)習(xí)，即“近者悅，遠(yuǎn)者來”。大唐帝國就是如此。當(dāng)時長安成了一個最繁華的國際性大都會，從世界各地來的外交使節(jié)、商人和留學(xué)生擠滿了長安。長安的鴻臚寺接待了70多個國家的外交使節(jié)。日本曾先后向唐朝派遣過10多次“遣唐使”，包括留學(xué)生、學(xué)問僧以及各種類型的專業(yè)人士和工匠，每次人數(shù)有數(shù)百人，最多達(dá)到七八百人。我相信，21世紀(jì)，中國文化一定會重新煥發(fā)這種“近者悅，遠(yuǎn)者來”的魅力和吸引力。

四、要照亮中國當(dāng)代的文化大家和文化經(jīng)典

華夏文明的傳承與創(chuàng)新，應(yīng)該產(chǎn)生一批有世界影響力的文化大家、藝術(shù)大家和文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典。我們看到，在我們的文化界、學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界，都有一些學(xué)者、藝術(shù)家長時期在埋頭研究和創(chuàng)作，他們腳踏祖國大地，從幾千年的中華文明中吸取營養(yǎng)。在他們中間，正在產(chǎn)生或已經(jīng)產(chǎn)生當(dāng)代的文化經(jīng)典、藝術(shù)經(jīng)典，他們正在成為或已經(jīng)成為當(dāng)代的文化大家、藝術(shù)大家，在他們中間還可能會產(chǎn)生繼承中華文明傳統(tǒng)和反映21世紀(jì)時代精神的新的學(xué)派。這是時代的呼喚。問題在于，我們要善于發(fā)現(xiàn)，要把他們照亮，使他們得到足夠的重視，要使國內(nèi)廣大群眾知道他們，要把他們放到莊重的國家舞臺上向國際社會展示。這涉及塑造中國當(dāng)代國家文化形象的問題。塑造我們的國家文化形象不能僅僅依靠功夫明星、廣告明星。

五、要推動中國傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)代的復(fù)興

華夏文明的傳承與創(chuàng)新，一個重要的方面，是要推動中國傳統(tǒng)文化精神在當(dāng)代的復(fù)興。在這個方面，我想談三點看法：

第一，我們要重視學(xué)習(xí)、繼承中國的文化經(jīng)典。經(jīng)典是每個時代人類最高智慧和最高美感的結(jié)晶。我們要在全社會提倡尊重經(jīng)典，要引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)經(jīng)典、熟悉經(jīng)典。我們不反對快餐文化、流行藝術(shù)，但是我們反對用快餐文化、流行藝術(shù)來排擠經(jīng)典。我們也反對解構(gòu)經(jīng)典、糟蹋經(jīng)典，把經(jīng)典荒謬化。經(jīng)典的作用不可替代，經(jīng)典的地位不可動搖。

第二，我們要從中國傳統(tǒng)文化中獲得回應(yīng)當(dāng)今時代問題的啟示和方法。當(dāng)今人類所面臨的問題，有的是亙古不變的，有的是這個時代所特有的。其中有許多問題，可以從中國傳統(tǒng)文化中獲得啟示和方法。舉例說，近幾十年以來，人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和建設(shè)逐漸超出了人類文明的把握能力，物質(zhì)生活與精神生活失衡的狀態(tài)加劇，超量的信息刺激與心靈的迷失成為互為因果的社會文化問題。在這個時候，人們回頭去看，中國傳統(tǒng)文化一貫強(qiáng)調(diào)“道”對“技”的引領(lǐng)作用。中國古人對技術(shù)、技藝的精益求精的追求總要超出技術(shù)本身，而歸于“道”的層面。這就意味著，任何技術(shù)的發(fā)展都不能忽視它對于人類生活、生命、精神心智的整體效應(yīng)。中國道家思想對于技術(shù)的反思已經(jīng)達(dá)到了令人所不及的高度。在這些方面，面對時代所提出的嚴(yán)峻課題，中國傳統(tǒng)文化給了我們極為有益的啟示。