摘要 澳大利亞漸進(jìn)發(fā)展模式是世界現(xiàn)代化進(jìn)程中的發(fā)展模式之一。200多年來(lái)，以社會(huì)的繁榮、變革與轉(zhuǎn)型為主要內(nèi)容的澳大利亞現(xiàn)代化發(fā)展是恢宏而深刻的，它呈自然與平靜狀態(tài)下的演進(jìn)，表現(xiàn)為各種社會(huì)機(jī)制在漸進(jìn)中改進(jìn)、提升與完善，以相對(duì)極低的損失屢屢完成發(fā)展性質(zhì)變。與世界上許多國(guó)家和民族相比較，澳大利亞社會(huì)的變化不在于驚天動(dòng)地的創(chuàng)造發(fā)明，或是深邃莫測(cè)的理論創(chuàng)新，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要和自身情況，務(wù)實(shí)而具體地對(duì)移植而來(lái)的舶來(lái)品進(jìn)行局部、甚至是很小的一個(gè)部分的改進(jìn)與創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞  澳大利亞  現(xiàn)代化模式  本土化  和平環(huán)境  漸進(jìn)發(fā)展

現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展到一定程度所不可避免的一個(gè)階段。然而，各國(guó)由于國(guó)情不同，在這階段的發(fā)展情況多有差異?？v觀近現(xiàn)代以來(lái)的人類歷史，澳大利亞是第一個(gè)完全以和平方式進(jìn)行社會(huì)變革的國(guó)家，①進(jìn)而成為后起的現(xiàn)代化發(fā)展國(guó)家中的先行者之一，自然而順利的發(fā)展與理智而明確的選擇是其現(xiàn)代化發(fā)展的顯著特點(diǎn)與表象。然而，其變化與發(fā)展非但未引起外部世界的關(guān)注，就連大多數(shù)澳大利亞人都未感覺(jué)到。②和諧漸進(jìn)構(gòu)成了澳大利亞現(xiàn)代化發(fā)展的路徑與模式。

發(fā)展軌跡：從“海外監(jiān)獄”到現(xiàn)代化國(guó)家

英國(guó)建立澳洲殖民地的初衷是解決日益嚴(yán)重的本土在押罪犯羈押難題。1788年1月26日，英國(guó)“第一艦隊(duì)”到達(dá)悉尼，759名罪犯在646名軍人及20名官員的押解下登岸。這不僅是澳大利亞成為英國(guó)流放犯殖民地的開(kāi)始，而且也是澳大利亞現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程的起點(diǎn)，澳洲由土著原始社會(huì)一步邁入近代資本主義社會(huì)。雖然繼新南威爾士之后建立的5個(gè)英屬澳洲殖民地在形成方式與類型屬性等方面各有不同，但人們的自覺(jué)行為都是效仿英國(guó)，認(rèn)定澳洲勢(shì)必“從一個(gè)罪犯懲治地成長(zhǎng)為一個(gè)自由社會(huì)”，③即以自由主義為基準(zhǔn)的英式社會(huì)。

19世紀(jì)上半期，“牧羊業(yè)大潮”使澳洲經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，大有成為“大英帝國(guó)內(nèi)最偉大的殖民地之一”之勢(shì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致社會(huì)繁榮，進(jìn)而自然引起人口結(jié)構(gòu)的變化，刑釋人員增多、自由移民增加，澳大利亞民族由此生成。蓬頭垢面的罪犯與低俗粗暴的軍人已成為“完全成熟的白種英國(guó)國(guó)民”，適用于“海外監(jiān)獄”的現(xiàn)行管理制度對(duì)于澳大利亞現(xiàn)實(shí)社會(huì)日趨顯得相形見(jiàn)絀。于是，以伸張作為英國(guó)人“天賦權(quán)利”為核心內(nèi)容的自治運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生。英國(guó)的政治體制與社會(huì)制度在澳洲得以順理成章地移植與復(fù)制，澳洲社會(huì)在漸進(jìn)中轉(zhuǎn)型為英屬公民殖民地。然而，“在新大陸，所有由母國(guó)漂洋過(guò)海而來(lái)的東西無(wú)不發(fā)生本質(zhì)性的變化”，④本土化現(xiàn)象明顯。例如，在19世紀(jì)中期相繼成立的澳洲各殖民地責(zé)任政府在職權(quán)、職能與結(jié)構(gòu)上無(wú)一不是移植于英國(guó)的地方政府，但在社會(huì)管理中，它們逐漸取代了英國(guó)派遣的總督，“澳洲人管理澳洲”的訴求漸漸成為社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

運(yùn)作于19世紀(jì)后50年的聯(lián)邦運(yùn)動(dòng)，起源與終結(jié)于澳洲各殖民地之間聯(lián)合的逐漸形成與澳洲統(tǒng)一在法律意義上的趨于確立，澳洲社會(huì)形態(tài)由公民殖民地逐漸轉(zhuǎn)型為民族國(guó)家。它的核心內(nèi)容同樣是伸張“天賦權(quán)利”，但此時(shí)的“天賦權(quán)利”具有愈加鮮明的澳洲色彩，而非自治運(yùn)動(dòng)所追求的“故鄉(xiāng)的權(quán)利”，它所主張的“自主”與“自治”的內(nèi)涵實(shí)為獨(dú)立。盡管母國(guó)情結(jié)深厚，但人們無(wú)意“犧牲地方主權(quán)而去服從一個(gè)由聯(lián)合王國(guó)支配的、遙遠(yuǎn)的中央政府”。⑤在對(duì)維護(hù)權(quán)利與擴(kuò)大利益的追求中，“澳洲各殖民地之間的隔閡的消除對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)是有益”的觀念⑥逐步成為澳洲社會(huì)的共識(shí)，而各地區(qū)之間的合作往來(lái)正愈加明顯地演變?yōu)檎紊系穆?lián)合，澳洲統(tǒng)一成為大勢(shì)所趨。1901年，澳大利亞聯(lián)邦成立，澳大利亞以自治領(lǐng)的形式轉(zhuǎn)型為擁有國(guó)家主權(quán)的民族國(guó)家。

與世界上許多國(guó)家和民族相比較，澳大利亞社會(huì)的變化不在于驚天動(dòng)地的創(chuàng)造發(fā)明，或是深邃莫測(cè)的理論創(chuàng)新，而是根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要和自身情況，務(wù)實(shí)而具體地對(duì)移植而來(lái)的舶來(lái)品進(jìn)行局部、甚至是很小的一個(gè)部分的改進(jìn)與創(chuàng)新?；仡欉@些改進(jìn)與創(chuàng)新，其中有的立竿見(jiàn)影，產(chǎn)生了意想不到的社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效益；有的則具有開(kāi)辟某種或某一領(lǐng)域先河的作用和價(jià)值；有的卻見(jiàn)效于后來(lái)，給人以細(xì)水長(zhǎng)流的感覺(jué)。舶來(lái)品會(huì)因澳大利亞人的追求與磨礪而增添了新的內(nèi)容、新的形式和新的價(jià)值；并又因這樣的變化，舶來(lái)品的創(chuàng)造者與創(chuàng)造國(guó)又反過(guò)來(lái)從澳大利亞移植舶來(lái)品的創(chuàng)新部分。

因此，雖然澳大利亞在政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度等方面并無(wú)重大的首創(chuàng)之舉，但在具有揚(yáng)棄功能的本土化作用下，被移植而來(lái)的西方文明轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N適合澳大利亞國(guó)情的新文明。換言之，澳大利亞人在事無(wú)巨細(xì)地仿效以英國(guó)為主的歐美國(guó)家來(lái)設(shè)計(jì)與建設(shè)澳洲的同時(shí)，又在自然地根據(jù)客觀現(xiàn)實(shí)和需要修改著“舶來(lái)品”，進(jìn)而形成了自己的屬性與特征。兩者之間有著千絲萬(wàn)縷的淵源關(guān)系，但又有越來(lái)越明顯的差別。在民族意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下，1901年前，澳大利亞出現(xiàn)了一系列旨在爭(zhēng)取自由和平等的社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，最終導(dǎo)致建立起一個(gè)新國(guó)家——澳大利亞聯(lián)邦；之后，澳大利亞進(jìn)一步移植、兼容和揚(yáng)棄了西方的多種制度，致力于建設(shè)平等和自由的社會(huì)。國(guó)家的獨(dú)立與社會(huì)的成熟在平穩(wěn)的漸進(jìn)中加強(qiáng)，澳大利亞逐步成為后起的發(fā)達(dá)國(guó)家，躋身于現(xiàn)代化國(guó)家排名前列。根據(jù)《1997年世界發(fā)展報(bào)告》“1995年世界120個(gè)國(guó)家（地區(qū)）現(xiàn)代化水平得分和排序”，澳大利亞得208.8分，列第18位。⑦