中國道路是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來走出的新路。中國特色社會(huì)主義道路是中國道路在當(dāng)代的集中體現(xiàn)。中國道路不但具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，更具有深刻的時(shí)代必然性和廣闊的發(fā)展前景，是一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的自強(qiáng)之路、共贏之路、創(chuàng)新之路。

　自強(qiáng)之路：對(duì)歷史方位的清醒認(rèn)知

馬克思曾經(jīng)講過：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。”國情就是這樣一種既定的條件。一個(gè)國家的歷史文化、經(jīng)濟(jì)狀況、發(fā)展程度都是不可選的、是既定的，甚至是特定的。

黨的十八大指出，我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，我國是世界上最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。這“三個(gè)沒有變”告訴我們，在任何情況下都要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國情，推進(jìn)任何方面的改革發(fā)展都要牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，而不能從主觀愿望出發(fā)，不能從這樣那樣的不符合國情的教條和模式出發(fā)。中國道路就是在對(duì)中國社會(huì)歷史方位清醒認(rèn)知的基礎(chǔ)上，對(duì)這一最大國情的認(rèn)真遵循。

中國道路走到今天，我國生產(chǎn)力有了很大提高，各項(xiàng)事業(yè)有了很大進(jìn)步。但總的說來，人口多、底子薄，地區(qū)發(fā)展不平衡，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的狀況沒有根本改變，發(fā)展依然是第一要?jiǎng)?wù)，是硬道理。堅(jiān)持中國道路就是要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，著力消除所有制結(jié)構(gòu)不合理對(duì)生產(chǎn)力的羈絆；就是要調(diào)動(dòng)全社會(huì)全民族的積極性創(chuàng)造性，營(yíng)造各盡其能、各得其所、和諧相處的氛圍和環(huán)境，在保證最廣大人民根本利益的同時(shí)，促進(jìn)現(xiàn)階段群眾的共同利益；就是要在以按勞分配為主體的同時(shí)，放手讓一切勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理和資本的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流。

實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，是在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，是世界上最大的發(fā)展中國家趕上并超過西方發(fā)達(dá)國家。自強(qiáng)之路、趕超之路意味著中國道路不是對(duì)西方模式的“移植”與“克隆”，而是對(duì)西方發(fā)展范式的突破與超越。

也許條條大路通羅馬，但通往羅馬的路是一定到不了香格里拉的。實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)只能走“中國道路”。現(xiàn)代西方社會(huì)發(fā)展道路是在其幾百年的資本主義背景下發(fā)展起來的，背后有著上千年的西方文化滋養(yǎng)，有著近百年的海外殖民掠奪“資本”。面對(duì)這樣的發(fā)展道路，中國學(xué)不來，不能學(xué)，也沒有資本去學(xué)。毛澤東曾經(jīng)指出：“中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實(shí)現(xiàn)。”結(jié)果“先生老是侵略學(xué)生”。在西方范式內(nèi)發(fā)展，中國可能會(huì)有小的進(jìn)展，但難有大的作為。只有跳出西方模式的三界外，不在西方發(fā)展的五行中，才能真正地“超英趕美”。在這個(gè)意義上，“中國特色”不是一種借口，不是一時(shí)權(quán)宜，而是始終必須，永遠(yuǎn)必然。

共贏之路：對(duì)時(shí)代主題的深刻洞察

隨著世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，文化多樣化、社會(huì)信息化持續(xù)推進(jìn)，科技革命孕育新突破，社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生深刻復(fù)雜變化，人類社會(huì)的行為模式也呈現(xiàn)出前所未有的嶄新樣態(tài)。但是“青山遮不住，畢竟東流去”，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。

中國道路堅(jiān)持開放的發(fā)展、合作的發(fā)展、共贏的發(fā)展，通過爭(zhēng)取和平國際環(huán)境發(fā)展自己，又以自身發(fā)展維護(hù)和促進(jìn)世界和平；堅(jiān)持在國際關(guān)系中弘揚(yáng)平等互信、包容互鑒、合作共贏的精神，共同維護(hù)國際公平正義；堅(jiān)持要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)，要發(fā)展不要貧窮，要合作不要對(duì)抗，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界等，正是對(duì)時(shí)代潮流的自覺順應(yīng)，對(duì)時(shí)代主題的深刻洞察。所以黨的十八大再一次重申“和平發(fā)展是中國特色社會(huì)主義的必然選擇”。

奉行和平發(fā)展的中國道路構(gòu)建的是一種 “新型國際關(guān)系”，其核心就是習(xí)近平主席指出的“三個(gè)共享”：各國和各國人民應(yīng)“共享尊嚴(yán)”，一個(gè)國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國家的人民才最有發(fā)言權(quán)，因?yàn)?ldquo;鞋子合不合腳，自己穿了才知道”；各國和各國人民應(yīng)“共享發(fā)展成果”，世界長(zhǎng)期發(fā)展不可能建立在一批國家越來越富裕而另一批國家卻長(zhǎng)期貧窮落后的基礎(chǔ)上；各國和各國人民應(yīng)“共享安全保障”，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際安全威脅，單打獨(dú)斗不行，迷信武力更不行，合作安全、集體安全、共同安全才是解決問題的正確選擇。

主張合作共贏的中國道路倡導(dǎo)的是人類命運(yùn)共同體意識(shí)，在追求本國利益時(shí)兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進(jìn)各國共同發(fā)展，把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊臋C(jī)遇，把中國的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇，讓中國與世界分享“和平發(fā)展紅利”，增進(jìn)人類共同利益。正如習(xí)近平主席在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講中指出的，“要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去，停留在殖民擴(kuò)張的舊時(shí)代里，停留在冷戰(zhàn)思維、零和博弈老框框內(nèi)。”

這些年來西方社會(huì)的一些人總擔(dān)心中國強(qiáng)大了會(huì)對(duì)世界構(gòu)成威脅，這樣的疑慮是源于他們?cè)谖鞣轿拿鞣妒较抡J(rèn)識(shí)思考人類社會(huì)的發(fā)展。確實(shí)，當(dāng)年哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸后，做的第一件事就是插上帝國的旗幟，并以女王的名義宣布占領(lǐng)；英國蒸汽機(jī)革命后，首先想到的就是拓展海外殖民地。但是，與哥倫布大體同期稍早的中國鄭和七下西洋，比哥倫布還多三次，可所到之處播撒的是和平的種子，送去的是文明的善意，傳播的是文化的光輝。不同文明的熏習(xí)下是不同的行為模式與不同的價(jià)值評(píng)判，一個(gè)以和平和諧為基本價(jià)值理念的文明，在歷史上是和平善良的，在今天、在未來同樣也是和平善良的。

習(xí)近平主席在與美國總統(tǒng)奧巴馬莊園會(huì)晤時(shí)指出，中國夢(mèng)與包括美國夢(mèng)在內(nèi)的世界各國人民的美好夢(mèng)想相通。這個(gè)論斷也是對(duì)中國道路開放性與包容性的闡釋。中國道路以其文明的邏輯告訴世界一個(gè)道理：每個(gè)國家、每個(gè)民族的自由發(fā)展是一切國家、一切民族自由發(fā)展的前提。歷史并沒有終結(jié)，人類社會(huì)并不是只有資本主義一條現(xiàn)成的路，還有很多更有前途的新路有待人們?nèi)ラ_辟；人類的價(jià)值從來不是單一的，五彩繽紛的價(jià)值爭(zhēng)奇斗艷共存共生才是人類社會(huì)本來和應(yīng)該的價(jià)值圖景。

　創(chuàng)新之路：對(duì)莊嚴(yán)使命的自覺擔(dān)當(dāng)

關(guān)于建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)根本問題，雖然早已經(jīng)破題但遠(yuǎn)未結(jié)題。完成使命、兌現(xiàn)承諾，必須勇于實(shí)踐、勇于變革、勇于創(chuàng)新。中國道路是一條創(chuàng)新之路。

中國道路是不斷用新思想、新做法、新實(shí)踐豐富和發(fā)展社會(huì)主義的開放創(chuàng)新之路。三十多年來的中國特色社會(huì)主義發(fā)展之路就是一條不斷解放思想、與時(shí)俱進(jìn)、開拓進(jìn)取的創(chuàng)新之路。中國道路以創(chuàng)新的精神回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大問題，通過揭示社會(huì)主義本質(zhì)，確立社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義新局面；回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一重大問題，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，堅(jiān)持科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，用寬廣的視野和科學(xué)的方法鍛造出了中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心；回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展” 這一重大問題，堅(jiān)持以人為本、堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，把我們對(duì)中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)提高到新的水平。

中國道路是探索科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯辯證統(tǒng)一的創(chuàng)新之路。社會(huì)實(shí)踐不可能脫離開理論邏輯，但理論邏輯畢竟不能等同于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐。中國特色社會(huì)主義同樣要面對(duì)這一問題并作出自己創(chuàng)新性的解答。馬克思主義經(jīng)典作家曾經(jīng)指出，社會(huì)主義新社會(huì)，“通過社會(huì)生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可能保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運(yùn)用”。鄧小平同志也多次對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)做過深入探討，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”黨的十八大更是明確提出中國特色社會(huì)主義的八項(xiàng)基本要求。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則、不違背這些基本原則，又牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國情、立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，通過發(fā)揮人民主人翁精神，更加注重社會(huì)公平正義，使發(fā)展成果更多惠及全體人民，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度增加和諧因素等一系列體制機(jī)制和政策創(chuàng)新，走出了一條把理論原則變?yōu)檎鎸?shí)社會(huì)狀態(tài)的現(xiàn)實(shí)路徑，讓中國特色社會(huì)主義成為扎根于當(dāng)代中國的科學(xué)社會(huì)主義。

中國道路是破解人類社會(huì)發(fā)展共同難題、實(shí)現(xiàn)中國與世界可持續(xù)發(fā)展的文明新路。近四百年來傳統(tǒng)工業(yè)文明實(shí)現(xiàn)了人類社會(huì)前所未有的物質(zhì)大豐富、經(jīng)濟(jì)大繁榮，但也給人類頭上懸起了一柄空氣污染、環(huán)境惡化、資源枯竭的達(dá)摩克利斯劍。人類社會(huì)不能不發(fā)展，但又不能這樣飲鴆止渴的發(fā)展，畢竟我們只有一個(gè)地球。作為中國道路重要內(nèi)容之一的社會(huì)主義生態(tài)文明，是把中華文明中天人合一、人與自然和諧相處的思想與西方工業(yè)文明有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換后形成的一種新型文明樣態(tài)，把發(fā)展工業(yè)與保護(hù)生態(tài)有機(jī)結(jié)合起來，走又好又快的新型工業(yè)化道路，建設(shè)“天藍(lán)、地綠、水凈”的美麗中國，為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展走出一條文明新路。從這個(gè)意義上講，中國道路為世界不僅貢獻(xiàn)一種新的發(fā)展模式，還貢獻(xiàn)一種新的文明形態(tài)。