資本主義社會(huì)核心價(jià)值體系

封建社會(huì)末期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì)自然經(jīng)濟(jì)的解體，同封建制度的地方特權(quán)、等級(jí)制度和人身依附相矛盾的資本主義生產(chǎn)方式和制度在經(jīng)過工業(yè)革命后最終得到確立。資本主義是人類社會(huì)進(jìn)步的歷史產(chǎn)物，其核心價(jià)值體系是：“自由”、“平等”、“博愛”、“民主”、“人權(quán)”等價(jià)值觀念。18世紀(jì)末法國資產(chǎn)階級(jí)大革命中誕生的《人權(quán)宣言》對(duì)資本主義價(jià)值觀的核心作了較為完整的表述，強(qiáng)調(diào)資本主義是資本為主的社會(huì)制度，主張尊重資本和財(cái)產(chǎn)私人所有，任何人不得非法侵占。私有制是資本主義最主要的內(nèi)容，資本主義核心價(jià)值觀在一次又一次的資產(chǎn)階級(jí)革命中得到完善。
在如何對(duì)待資本主義核心價(jià)值觀的問題上，我們既主張辯證對(duì)待、大膽借鑒，同時(shí)又主張徹底批判、實(shí)踐超越。資本主義核心價(jià)值體系的缺陷，并不在于資本主義核心價(jià)值觀本身，而在于它的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)及其抽象的人性論、虛偽性和欺騙性，實(shí)際上資本主義核心價(jià)值體系所提倡的這些價(jià)值觀并不是資本主義所獨(dú)有的，無產(chǎn)階級(jí)和社會(huì)主義把它還以人類共同的文明成果與價(jià)值認(rèn)識(shí)的本來面目，在真正意義上實(shí)現(xiàn)了這些價(jià)值觀念，更具有真實(shí)性、唯物性和現(xiàn)實(shí)性。
認(rèn)真分析資本主義核心價(jià)值體系所倡導(dǎo)的內(nèi)容，我們不難發(fā)現(xiàn)：資本主義對(duì)政治和精神的統(tǒng)治，已經(jīng)成為資本主義社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治和精神發(fā)展的嚴(yán)重障礙，隨著資本主義的深入發(fā)展，資本主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和涵義最終會(huì)被社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容和涵義所替代，正如馬克思所預(yù)言的那樣，資本主義制度也會(huì)被社會(huì)主義制度所取代，只不過是一個(gè)慢長(zhǎng)的歷史過程而已。

社會(huì)主義社會(huì)核心價(jià)值體系

社會(huì)主義和資本主義都是人類進(jìn)步的歷史產(chǎn)物，是同處于人類社會(huì)發(fā)展過程中的兩大社會(huì)形態(tài)，是當(dāng)代最主要的兩種價(jià)值觀，也是當(dāng)代最基本的兩種社會(huì)制度。社會(huì)主義主張或提倡公共或是整個(gè)社會(huì)作為整體，來擁有和控制生產(chǎn)資料，其管理和分配基于公共利益，其特色為提倡由集體或政府擁有和管理生產(chǎn)工具，以及物質(zhì)分配。中國是典型的社會(huì)主義國家，新中國成立后，從1956年開始步入社會(huì)主義初級(jí)階段，并逐步形成了以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和高度集權(quán)的政治體制以及以意識(shí)形態(tài)單一化為特征的社會(huì)結(jié)構(gòu)，“集體主義”至上是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期的一元化核心價(jià)值觀，這種價(jià)值觀與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平極不適應(yīng)，在這種價(jià)值觀的支配下，“平均主義”、“大鍋飯”現(xiàn)象嚴(yán)重，干與不干一個(gè)樣，干好干壞一個(gè)樣，干多干少一個(gè)樣，極大地阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。
黨的十一屆三中全會(huì)拉開了中國轉(zhuǎn)型的序幕，一元價(jià)值觀逐步被打破，在中國特色社會(huì)主義理論體系構(gòu)建過程中，社會(huì)主義核心價(jià)值體系也逐步清晰明朗起來。20世紀(jì)80年代初，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域開始大興“五講四美三熱愛”之風(fēng)。2006年3月4日胡錦濤在第十屆中國人民政治協(xié)商會(huì)議第四次會(huì)議的民盟、民進(jìn)聯(lián)組會(huì)上發(fā)表“關(guān)于樹立社會(huì)主義榮辱觀”的重要講話中提出“八榮八恥”，提出這一價(jià)值觀的目的在于引導(dǎo)中國廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀。2006年10月召開的黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》第一次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)命題。2007年10月召開的黨的十七大把這一科學(xué)命題作為一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)寫入十七大報(bào)告之中。2011年10月召開的黨的十七屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮大發(fā)展若干重大問題的決定》對(duì)這一科學(xué)命題又進(jìn)行了重大理論創(chuàng)新，進(jìn)一步確定社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容是：馬克思主義指導(dǎo)思想；中國特色社會(huì)主義共同理想；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。并強(qiáng)調(diào)指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國特色社會(huì)主義的發(fā)展方向”。
縱觀社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容和內(nèi)在結(jié)構(gòu)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系不僅解決了當(dāng)今世界代表社會(huì)主義陣營、占世界四分之一人口的中華民族在發(fā)展道路上舉什么旗、走什么路、實(shí)現(xiàn)什么樣的目標(biāo)等重大現(xiàn)實(shí)問題，而且明確了為實(shí)現(xiàn)共同的奮斗目標(biāo)，全體公民應(yīng)當(dāng)具備什么樣的精神風(fēng)貌和行為規(guī)范等重要問題。因此，可以得出這樣結(jié)論：中國共產(chǎn)黨在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，又一次發(fā)展創(chuàng)新了中國化的馬克思主義，進(jìn)一步完善了中國特色社會(huì)主義的理論體系。這一理論創(chuàng)新成果是源于中華民族傳統(tǒng)文化并吸收人類先進(jìn)文化發(fā)展起來的，具有鮮明的民族特色，廣泛的民眾基礎(chǔ)和時(shí)代特色，具有極強(qiáng)的科學(xué)性、民族性、時(shí)代性和開放性，是引領(lǐng)人類社會(huì)進(jìn)步的寶貴精神財(cái)富。
（作者單位：中國環(huán)境管理干部學(xué)院）

【注釋】
①王瑩：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固共同理想道德基礎(chǔ)”，《河北日?qǐng)?bào)》，2011年第11期。
②夏海軍，栗志剛：“建設(shè)國家文化軟實(shí)力的根本，構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，《江淮論壇》，2009年第4期。
③楊義芹：“共建共享和諧社會(huì)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，《湖北社會(huì)科學(xué)》，2007年第9期。
④高峰：“關(guān)于公民教育的馬克思主義解讀”，《思想政治研究》，2010年第12期。
⑤賈占軍：“網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)呼喚和諧價(jià)值觀念”，《新西部》，2009年第1期。
⑥黃士安，戴木才：“如何科學(xué)對(duì)待資本主義核心價(jià)值觀”，《光明日?qǐng)?bào)》，2012年第2期。