【摘要】馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化實踐是一個歷史過程，緩慢而曲折，且在不同歷史時期的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的形式和內(nèi)涵。文章在深度對照了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化實踐的歷史內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，重點探討了改革開放后馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的深刻實踐，強調(diào)了其中國化與時俱進的品格和以經(jīng)濟建設(shè)為中心的偉大實踐，并分析了其深遠意義。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義經(jīng)濟學(xué)　中國化實踐　意義

學(xué)術(shù)界普遍認為，馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化即立足于中國社會主義經(jīng)濟的實踐，緊密聯(lián)系中國實際、與中國歷史文化和現(xiàn)實經(jīng)濟社會條件結(jié)合在一起，從而指導(dǎo)推進了中國經(jīng)濟實踐的發(fā)展和進步。此定義的內(nèi)涵是沒有問題，問題在于它沒有體現(xiàn)馬克思主義中國化的過程性。馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的中國化實踐，同其他一切經(jīng)濟的、政治的、文化的東西進入另一社會環(huán)境、并被新的環(huán)境所接受、認同以至發(fā)揚光大是一樣的，都需要一個緩慢而曲折的過程，這是一個歷史性的過程，不同的歷史實踐影響著馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的形式和內(nèi)涵。因此，對馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的論斷不能簡單地定性為“是什么”，而應(yīng)對其不同歷史時期的具體實踐進行梳理后，探討“怎么樣”和“為什么”。

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)在中國實踐的歷史體現(xiàn)

馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化實踐經(jīng)歷有幾個鮮明的歷史階段：新中國成立前、新中國成立后至改革開放前和改革開放后。選擇這幾個階段來分析馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化的實踐，一是自1917年（俄國十月革命爆發(fā)）以來的這幾個重要歷史時期，每個時期都具有開拓意義；二是馬克思主義進入中國肇始于此，且馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的中國化實踐在每個歷史時期的內(nèi)涵、深度和形式各有不同。

新中國成立前。新中國成立前，中國革命或者說階級斗爭是社會的主旋律。而馬克思主義最廣為人知的理論就是對于人類歷史進程中階級斗爭的分析，而且馬克思曾依據(jù)唯物史觀大膽地假設(shè)，資本主義終將被共產(chǎn)主義所取代。俄國的“十月革命”一聲炮響為中國送來了馬克思主義，讓正在為中國前途命運上下求索的志士仁人一下看到了希望，所以此時的馬克思主義思想成為引導(dǎo)中國革命事業(yè)、甚至引領(lǐng)中國未來的指南針。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會上指出：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合，并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)。”他還要求：“推進馬克思主義的中國化，必須普遍深入地學(xué)習(xí)研究馬克思列寧主義理論，把它當(dāng)成革命的科學(xué)來學(xué)習(xí)。”這個“民族形式”在當(dāng)時很大程度上就是革命斗爭或階級斗爭形式。“具體特點”就是中國革命的實踐，而不是其他的形式或?qū)嵺`，這是由當(dāng)時中國那個風(fēng)雨如晦、戰(zhàn)亂紛飛的社會背景決定的。因此，此時的馬克思主義中國化很大程度上是馬克思主義科學(xué)社會主義理想的中國化。而中國經(jīng)濟實踐只能在革命實踐的籠罩下散亂地、碎片式地存在，即使如延安大生產(chǎn)運動等經(jīng)濟活動，也不能等同于馬克思所說的計劃經(jīng)濟，更談不上市場經(jīng)濟了?？梢哉f，當(dāng)時的馬克思主義經(jīng)濟學(xué)中國化仍然是混合于馬克思主義政治學(xué)、哲學(xué)及社會學(xué)的中國化之中。

新中國成立后至改革開放前。這段時期在馬克思主義經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo)下，我國成功地進行了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義三大改造，并以“計劃經(jīng)濟”為手段建立了比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系。這些成績得益于我國有效堅持了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)。但從整個時期來看，由于對社會主義缺乏正確的理解，忽視了其發(fā)展規(guī)律，且對當(dāng)時中國的國情認識不足，計劃經(jīng)濟體制對經(jīng)濟發(fā)展管得太死，統(tǒng)得太嚴，給經(jīng)濟的發(fā)展帶來很大的羈絆和限制，對中國經(jīng)濟的深度發(fā)展起到了很大的負面作用。