科學(xué)對待自由主義思想，構(gòu)建“農(nóng)民之為人”精神家園
“西方農(nóng)民市民化”過程就是主體完全喪失自己的對象性存在的過程，主體既喪失自己的物質(zhì)財富，也喪失自己的精神家園。
馬克思認為，在資本主義以前的所有各種生產(chǎn)方式中“人不是同自己的生產(chǎn)條件發(fā)生關(guān)系，而是人雙重地存在著：從主體上說作為他自身而存在著，從客體上說又存在于自己生存的這些自然無機條件之中”。概括地說，就是主體與自己的對象是一體的。
在“西方農(nóng)民市民化”過程中，這種“主體與自己的對象是一體的”關(guān)系或者說生產(chǎn)方式逐漸解體。“中國農(nóng)民市民化之路”則根本不同。
黨的十八大報告把“農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和社會主義新農(nóng)村建設(shè)成效顯著，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展機制基本形成”作為“全面建成小康社會和全面深化改革開放的目標(biāo)”之一，提出“解決好農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問題是全黨工作重中之重，城鄉(xiāng)發(fā)展一體化是解決“三農(nóng)”問題的根本途徑。……改革征地制度，提高農(nóng)民在土地增值收益中的分配比例”。2013年1號文件重申“中國農(nóng)民市民化”前提條件是“穩(wěn)定農(nóng)村土地承包關(guān)系?，F(xiàn)有土地承包關(guān)系保持穩(wěn)定并長久不變。依法保障農(nóng)民的土地承包經(jīng)營權(quán)、宅基地使用權(quán)、集體收益分配權(quán)”。并給出了農(nóng)村土地確權(quán)登記頒證工作的方案和時間界限。
中國農(nóng)民與集體土地權(quán)益命運相系、與自己的祖國命運相系，他們把這些看作是屬于自己的、看作是自己的、看作是與他自身的存在一起產(chǎn)生的前提；把它們看作是他們本身的自然前提，這種前提可以說僅僅是他們身體的延伸。“中國農(nóng)民市民化”在整體上不可能產(chǎn)生“完全喪失對象性存在”的市民，不可能產(chǎn)生僅僅作為“活勞動能力”存在的工人，恰恰相反，他們正是要在這個過程中獲得自己完全的對象性，“中國農(nóng)民市民化之路”中，與機器體系下人的勞動能力大力發(fā)展相適應(yīng)的是倡導(dǎo)人的全面發(fā)展和自由發(fā)展（馬克思主義的自由和自由主義的自由完全不同，本文不作具體闡述）。
在政治經(jīng)濟學(xué)批判視角下，人的全面發(fā)展和自由發(fā)展理論在馬克思的理論中處于核心地位。在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思就研究了人的全面發(fā)展和自由發(fā)展。“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”。在《1857～1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》中，馬克思則根據(jù)人的自由發(fā)展的程度把人類歷史劃分為人的依賴性社會、物的依賴性社會和人的自由發(fā)展的社會。未來的社會就是每個人自由而全面發(fā)展的社會。
“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質(zhì)”，就是“人對自己對象性的完全占有”，正與“西方農(nóng)民市民化”過程中主體完全喪失自己的對象性相對。“完全占有”的全面發(fā)展和自由發(fā)展包括物質(zhì)方面、政治方面、社會方面和精神方面四個維度，四個維度兼具的文明狀態(tài)就是生態(tài)文明。既然財產(chǎn)僅僅是有意識地把對象看作是自己的東西這樣一種關(guān)系，把自身與對象看作是合為一體，即合一的一種關(guān)系，那么，全面而自由發(fā)展?fàn)顟B(tài)的人既擁有物質(zhì)財富，也擁有政治財富、社會財富和精神財富。
在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的“中國農(nóng)民市民化”直接指向物質(zhì)財富、政治財富、社會財富和精神財富。物質(zhì)財富方面，在全面發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，建立農(nóng)民增收長效機制，千方百計增加農(nóng)民收入；政治財富方面，主要在加強農(nóng)民民主素質(zhì)教育的基礎(chǔ)上，切實加強農(nóng)村基層民主制度建設(shè)和農(nóng)村法制建設(shè)，引導(dǎo)農(nóng)民依法實行自己的民主權(quán)利；社會財富方面，主要在加大公共財政對農(nóng)村公共事業(yè)投入的基礎(chǔ)上，進一步發(fā)展農(nóng)村的義務(wù)教育和職業(yè)教育，加強農(nóng)村醫(yī)療衛(wèi)生體系建設(shè)，建立和完善農(nóng)村社會保障制度，以期實現(xiàn)農(nóng)村幼有所教、老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)的愿望；精神財富方面，主要在加強農(nóng)村公共文化建設(shè)的基礎(chǔ)上，開展多種形式的、體現(xiàn)農(nóng)村地方特色的群眾文化活動，豐富農(nóng)民群眾的精神文化生活。
（作者為上海電機學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師、上海財經(jīng)大學(xué)博士研究生）
【注釋】
①②④⑤⑧⑨⑩《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，2012年，第49頁，第52頁，第142頁，第143頁，第150頁，第49頁，第123～124頁，第52頁。
③《馬克思恩格斯選集》（第2卷），北京：人民出版社，2012年，第740頁。
⑥徐繼英，鄧業(yè)軒：《房地產(chǎn)業(yè)發(fā)展對地方政府收入的影響分析—以安徽省為例》，http://www.stats.gov.cn/，2013-07-24/2013-08-13.
⑦馬擁軍：“西方馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)批判的當(dāng)代意義”，《哲學(xué)動態(tài)》，2012年第10期。
