“天下為公”這一偉大思想，在我國(guó)很早就被提出來(lái)了?！抖Y記·禮運(yùn)》說(shuō)：“大道之行也，天下為公”。這種思想為后世眾多的仁人志士所繼承和發(fā)展。清代康有為認(rèn)為：“蓋天下者，天下人之天下，非一人所能私有之。”也就是說(shuō)，作為統(tǒng)治者，是公正無(wú)私，還是一切“以我為中心”，其結(jié)果必然會(huì)導(dǎo)致民心的向背。所以，圣賢哲人們對(duì)“公正無(wú)私”精神向來(lái)都推崇備至。

“公者千古，私者一時(shí)”。秉公道，棄雜念，去私心，做到公而忘私、大公無(wú)私，這是從政為官者必備的素質(zhì)。事實(shí)也是如此，凡事出以公心，矛盾糾紛就少；凡事出以私心，麻煩問(wèn)題就多。公道自在人心，老百姓對(duì)于為官者的做派自有公允的評(píng)判，正所謂“政聲人去后，民意閑談時(shí)”。榆次老縣衙有一副對(duì)聯(lián)：“大其牖，無(wú)光入；公其心，萬(wàn)善來(lái)。”意思是說(shuō)窗戶開(kāi)得大，陽(yáng)光就享受得多；凡事秉持公心，各種善念善舉就會(huì)出來(lái)。而私利則能使人喪失原則，喪失立場(chǎng)，“利令智昏”?，F(xiàn)實(shí)生活中，有的干部之所以作風(fēng)敗壞、以權(quán)謀私、貪贓枉法，甚至到了欲壑難填的地步，根子就是一個(gè)“私”字。很顯然，私與公勢(shì)不兩立，凡為官行私者必不公。因此，秉公要求“守正”與“去私”。

無(wú)私才能無(wú)畏，無(wú)畏才能擔(dān)當(dāng)。共產(chǎn)黨干部手中的權(quán)力是人民賦予的，應(yīng)該也只能用來(lái)為人民謀利益。如果心存私心私情私利私名，用公權(quán)為自己辦私事，想問(wèn)題辦事情就一定會(huì)畏首畏尾、瞻前顧后，甚至為自己打小算盤(pán)、安排退路，而這樣的干部是不可能有勇氣在關(guān)鍵時(shí)刻敢于亮劍、在是非面前堅(jiān)守立場(chǎng)、在困難面前不退縮的。相反，心底無(wú)私天地寬，一個(gè)干部如果對(duì)黨的事業(yè)懷有堅(jiān)定的信念，把人民利益看得比天還要高，真正樹(shù)立了正確的權(quán)力觀事業(yè)觀利益觀，就會(huì)不為私欲所動(dòng)，不為私情所困，不為私利所為，就會(huì)充滿開(kāi)拓進(jìn)取、干事創(chuàng)業(yè)的勇氣和智慧，就能大有作為。在這方面，毛澤東、鄧小平等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家是我們學(xué)習(xí)的楷模。毛澤東講，中國(guó)必須獨(dú)立，中國(guó)必須解放，中國(guó)的事情必須中國(guó)人自己做主。他從不考慮自己的私利，他考慮的是中華民族的解放與復(fù)興。鄧小平講，我是中國(guó)人民的兒子，我深情地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。他在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻敢于做出果斷決策，開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放的偉業(yè)。

作為黨的干部，就是要講大公無(wú)私、公私分明、先公后私、公而忘私。也只有常懷天下為公之心，時(shí)刻裝著民族和人民的利益，拋棄私心雜念，把欲望關(guān)進(jìn)自律的籠子，才能無(wú)畏、從容，才能大膽改革，才能不出事、干成事。