第三，抗美援朝的國(guó)內(nèi)前提是新中國(guó)的建立，而它的國(guó)際前提則是一個(gè)以人民民主國(guó)家為主體的東方體系和以此為基礎(chǔ)的國(guó)際團(tuán)結(jié)。戰(zhàn)爭(zhēng)不再是過去的人民戰(zhàn)爭(zhēng)，而是人民戰(zhàn)爭(zhēng)傳統(tǒng)在跨國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)條件下的一個(gè)延伸，其中同樣包含統(tǒng)一戰(zhàn)線和群眾路線等要素，但由于基本環(huán)境發(fā)生了變化，其含義也勢(shì)必發(fā)生變化。在戰(zhàn)爭(zhēng)條件下，全世界人民民主國(guó)家(包括蘇聯(lián))和在亞非拉地區(qū)出現(xiàn)的民族解放運(yùn)動(dòng)，共同構(gòu)成了國(guó)際的統(tǒng)一戰(zhàn)線。如果考慮入朝參戰(zhàn)對(duì)東方、對(duì)世界的意義，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的深刻的政治性恰恰體現(xiàn)在它與新的世界格局下的革命延續(xù)問題之間的密切關(guān)系?？姑涝?、保家衛(wèi)國(guó)的政治發(fā)生在兩個(gè)陣營(yíng)的對(duì)峙條件下，從而戰(zhàn)爭(zhēng)的政治性超越了一般所謂國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)的意義。如果不能解釋抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)的這一政治含義，而僅僅將戰(zhàn)爭(zhēng)解釋為民族戰(zhàn)爭(zhēng)或國(guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)，歷史解釋就不是透徹的。因此，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)具有雙重的性質(zhì)，既具有民族戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，又是一場(chǎng)抗擊帝國(guó)主義的國(guó)際主義戰(zhàn)爭(zhēng)。就武裝斗爭(zhēng)、群眾路線、統(tǒng)一戰(zhàn)線等人民戰(zhàn)爭(zhēng)的邏輯在國(guó)際領(lǐng)域的拓展而言，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)是二十世紀(jì)中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的延續(xù)。

境外戰(zhàn)爭(zhēng)的核心問題是戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，即是基于國(guó)際主義原則的援助戰(zhàn)爭(zhēng)，還是基于單純國(guó)家利益的民族戰(zhàn)爭(zhēng)。那種全盤的、不加區(qū)分地否定民族戰(zhàn)爭(zhēng)的論調(diào)無(wú)法確定民族戰(zhàn)爭(zhēng)的政治內(nèi)涵：就民族主義而言，存在著壓迫民族和被壓迫民族的民族主義的區(qū)分，存在著帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)與民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)的區(qū)分，存在著舊世界的民族主義與新中國(guó)及其它民族的反帝反殖民族主義的區(qū)分。就中國(guó)而言，抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)與抗美援越戰(zhàn)爭(zhēng)都是反對(duì)帝國(guó)主義和殖民主義的戰(zhàn)爭(zhēng)，從而具有國(guó)際主義的特點(diǎn)，而1979年的對(duì)越“自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”卻不具備這樣的政治性質(zhì)。在這個(gè)意義上，“自衛(wèi)反擊戰(zhàn)”不在中國(guó)的“短二十世紀(jì)”內(nèi)部，毋寧說(shuō)它是這個(gè)革命世紀(jì)落幕時(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)。

3、核威懾條件下的第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)：決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人還是物?

朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)是人類歷史上出現(xiàn)了核武器之后爆發(fā)的第一次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)。1945年，在美國(guó)對(duì)廣島和長(zhǎng)崎實(shí)施核轟炸之后，第一個(gè)使用冷戰(zhàn)概念的是《1984》的作者喬治•奧維爾。為什么是“冷戰(zhàn)”?因?yàn)槌霈F(xiàn)了核武器和核威懾。在核威懾的戰(zhàn)略平衡下，戰(zhàn)爭(zhēng)以冷戰(zhàn)的形式出現(xiàn)。在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)與第一個(gè)有能力實(shí)施核打擊的超級(jí)帝國(guó)主義大國(guó)，發(fā)生了軍事上極其不平衡的戰(zhàn)爭(zhēng)。在二次大戰(zhàn)之前，誰(shuí)都不知道美國(guó)正在研制并且可能生產(chǎn)出核武器;但中國(guó)入朝參戰(zhàn)，展開一場(chǎng)與擁有核武器的霸權(quán)國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，怎么可能不考慮核戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性?這種在武器裝備上極不平衡的戰(zhàn)爭(zhēng)是否根本改變了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的可能性?

美國(guó)在朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)有過兩次動(dòng)用核武器的具體計(jì)劃，而這兩次計(jì)劃又都與重新武裝日本、讓臺(tái)灣參戰(zhàn)的設(shè)想聯(lián)系在一起。從1945年開始，美國(guó)從未停止過使用核武器的可行性研究。1950年11月底，美軍處于軍事崩潰的局面，麥克阿瑟致電蔣介石，要求他派52軍支援朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)，得到蔣的迅速回應(yīng);在此之前，麥克阿瑟曾經(jīng)擬定過一個(gè)針對(duì)中國(guó)軍隊(duì)和中國(guó)后方進(jìn)行核攻擊的“遲滯計(jì)劃”，而12月30日他又向美國(guó)陸軍部建議，應(yīng)采取下述軍事措施：1)封鎖中國(guó)海岸，2)以?？栈鹆Υ輾е袊?guó)支持戰(zhàn)爭(zhēng)的工業(yè)設(shè)施，3)獲取臺(tái)灣國(guó)民黨軍隊(duì)的支援，4)撤銷對(duì)國(guó)民黨軍隊(duì)的現(xiàn)有限制以便牽制中國(guó)軍隊(duì)，甚至可使之對(duì)中國(guó)大陸發(fā)動(dòng)反攻。[54]11月30日，杜魯門在記者招待會(huì)上回答記者是否會(huì)動(dòng)員核武器時(shí)，明確表示將動(dòng)用包括核武器在內(nèi)的所有武器。這意味著美國(guó)將在兩個(gè)方面突破其承諾的底線，世界輿論為之震動(dòng)。1953年艾森豪威爾上臺(tái)重施故技，一面再次重啟核攻擊計(jì)劃，另一面則策動(dòng)蔣介石軍隊(duì)攻擊中國(guó)大陸。

毛澤東并非不知道核武器的威力，但不為所動(dòng)。在1945年美國(guó)使用核武器之后，毛澤東在1945年8月13日的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后的時(shí)局和我們的方針》中直接討論了核武器，指出只有原子彈而沒有人民的斗爭(zhēng)，是無(wú)法終結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的。單純的軍事觀點(diǎn)，脫離群眾的官僚主義和個(gè)人主義，唯武器論，就是在核威懾條件下出現(xiàn)的思想蛻變。毛澤東批評(píng)說(shuō)：那些患有恐核癥的一些同志還不如斷言原子彈不能解決戰(zhàn)爭(zhēng)的英國(guó)貴族蒙巴頓勛爵。[55]1946年8月，他在接受美國(guó)記者安娜•路易斯•斯特朗采訪時(shí)，提出了原子彈是“紙老虎”的著名命題。[56]毛澤東當(dāng)然知道原子彈是大規(guī)模殺傷性武器，但他相信最終決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗的是人民。所謂“原子彈是紙老虎”不是一個(gè)事實(shí)判斷，而是一個(gè)政治決斷。在核威懾條件下，如果中國(guó)不站出來(lái)跟美國(guó)在朝鮮戰(zhàn)場(chǎng)上進(jìn)行較量的話，所謂中國(guó)人民被欺侮的歷史一去不復(fù)返的宣示，所謂東方由于十月革命，由于蘇聯(lián)、中華人民共和國(guó)和其他人民民主國(guó)家的建立，帝國(guó)主義霸權(quán)可以為所欲為稱霸的格局一去不復(fù)返的宣示，就不過是阿Q式的豪言壯語(yǔ)了。如果中國(guó)不能有效抵抗美國(guó)的入侵，中華人民共和國(guó)建立的整個(gè)歷史含義都會(huì)被改寫，甚至由于出現(xiàn)了東方世界而形成的世界格局也會(huì)被改寫。毛澤東的宣示具有不可后退的政治的性質(zhì)。

是人決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)還是武器決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，是人民戰(zhàn)爭(zhēng)與帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)之間相互區(qū)別的關(guān)鍵命題之一。為什么美國(guó)動(dòng)用核武器的建議很快便被擱置，轉(zhuǎn)而確認(rèn)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)不以謀取最終勝利為目標(biāo)，從而為和談開啟了可能性?我們可以去查閱更多的檔案加以論證。但不可否認(rèn)：這是毛澤東根據(jù)他對(duì)全球政治和軍事格局的分析而做出的正確的軍事判斷，更是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物這一人民戰(zhàn)爭(zhēng)邏輯對(duì)于以核威懾為杠桿的冷戰(zhàn)邏輯的勝利。人民戰(zhàn)爭(zhēng)的基本原則是依托人的力量、在人民的日常生活動(dòng)員的基礎(chǔ)上，通過靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)和強(qiáng)韌的戰(zhàn)斗意志戰(zhàn)勝對(duì)手。重視人的力量絕非否定武器的重要性。毛澤東在戰(zhàn)爭(zhēng)初期要求蘇聯(lián)的空軍支援、武器裝備支援和技術(shù)支援，高度重視中國(guó)人民解放軍的現(xiàn)代化，但這一切沒有改變他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程及其政治性質(zhì)的判斷。1950年，毛澤東號(hào)召解放軍學(xué)文化，軍隊(duì)建制的正規(guī)化步伐明顯加速了，但軍隊(duì)的正規(guī)化、以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)而不是以游擊戰(zhàn)為主要戰(zhàn)法的軍事思想，都沒有改變以人而不是以武器為中心的人民戰(zhàn)爭(zhēng)的理念。

抗美援朝是新中國(guó)軍隊(duì)的第一次境外作戰(zhàn)、人類歷史上在核條件下爆發(fā)的第一次大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)、新中國(guó)成立后的第一場(chǎng)國(guó)防戰(zhàn)爭(zhēng)，這三個(gè)獨(dú)特性提出一個(gè)問題，即在這三個(gè)條件之后產(chǎn)生的戰(zhàn)爭(zhēng)，到底是人民戰(zhàn)爭(zhēng)還是非人民戰(zhàn)爭(zhēng)?毛澤東出兵朝鮮，表明他相信核武器并沒有改變決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是武器這一人民戰(zhàn)爭(zhēng)的邏輯。武器是戰(zhàn)爭(zhēng)的重要因素，但不是決定的因素。由于戰(zhàn)爭(zhēng)的決定因素是人不是物，從而戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)不僅取決于雙方的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)和自然的各種各樣的客觀條件，作戰(zhàn)雙方的能力、意志、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)等主觀因素，也是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的根本環(huán)節(jié)。

毛澤東在《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中說(shuō)：軍事家不能超過物質(zhì)許可的條件范圍來(lái)創(chuàng)造戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，但軍事家可以在物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)勝利。[57]這就是戰(zhàn)爭(zhēng)中的能動(dòng)性問題。毛澤東說(shuō)：自覺的能動(dòng)性是人類的特點(diǎn)，人類在戰(zhàn)爭(zhēng)中強(qiáng)烈地表現(xiàn)出這樣的特點(diǎn)，從而戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)雖然取決于雙方政治經(jīng)濟(jì)地位、戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)、國(guó)際援助等條件，但僅有這些還只是有了勝負(fù)的可能性，沒有分出勝負(fù)。[58]能動(dòng)的主觀的政治是中國(guó)革命政治的一個(gè)特征。抗美援朝將革命時(shí)代的群眾路線轉(zhuǎn)化為在新中國(guó)條件下的全面社會(huì)動(dòng)員，就顯示出了政治的能動(dòng)性。天津的民族資本家支持這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，毛澤東感到非常欣慰：如果民族資產(chǎn)階級(jí)都被動(dòng)員起來(lái)支持戰(zhàn)爭(zhēng)，那就意味著中國(guó)人民已經(jīng)被充分動(dòng)員，人民戰(zhàn)爭(zhēng)的邏輯與統(tǒng)一戰(zhàn)線的邏輯在一個(gè)完全不同的戰(zhàn)爭(zhēng)條件下重新結(jié)合起來(lái)了;通過國(guó)際結(jié)盟與跨境戰(zhàn)爭(zhēng)，新中國(guó)將國(guó)內(nèi)革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線邏輯有效地用于國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)了。1951年開城談判破裂后，美軍利用空軍優(yōu)勢(shì)展開所謂“絞殺戰(zhàn)術(shù)”，但依托新中國(guó)的全民支持和中國(guó)軍隊(duì)的全面動(dòng)員，在極為艱難的條件下，志愿軍形成了一條打不垮、炸不爛的后勤補(bǔ)給線。

戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)，人民戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的最高形式?？姑涝瘧?zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)政治的戰(zhàn)爭(zhēng)，而不僅僅是一場(chǎng)技術(shù)的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)的高度政治性正是人民戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)。毛澤東在1936年寫作的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》中指出：戰(zhàn)爭(zhēng)“是民族和民族、國(guó)家和國(guó)家、階級(jí)和階級(jí)、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間”相互斗爭(zhēng)的最高形式。[59]要是不了解戰(zhàn)爭(zhēng)及與它相關(guān)聯(lián)的那些條件，“不懂得它的情形，它的性質(zhì)，它和它以外事情的關(guān)聯(lián)，就不知道戰(zhàn)爭(zhēng)的規(guī)律，就不知道如何指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，就不能打勝仗”。[60]武裝斗爭(zhēng)必須與群眾路線、統(tǒng)一戰(zhàn)線、根據(jù)地建設(shè)等政治過程相互配合，就是戰(zhàn)爭(zhēng)的政治性的體現(xiàn)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)是有政治性的，戰(zhàn)爭(zhēng)的決定性因素是人，從而存在著正義戰(zhàn)爭(zhēng)和非正義戰(zhàn)爭(zhēng)的區(qū)分。帝國(guó)主義瓜分世界的戰(zhàn)爭(zhēng)是沒有正義性的，反對(duì)帝國(guó)主義霸權(quán)及其瓜分被壓迫民族的戰(zhàn)爭(zhēng)是帶有正義性的，這個(gè)判斷就是正義戰(zhàn)爭(zhēng)的概念的基礎(chǔ)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)與抗美援朝形態(tài)不同，但都是對(duì)于帝國(guó)主義瓜分世界、稱霸世界的態(tài)勢(shì)抵抗。以武裝的革命打退武裝的反革命是中國(guó)革命的特點(diǎn)，以跨國(guó)抵抗戰(zhàn)爭(zhēng)的形式對(duì)抗帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，則是新中國(guó)建立初期為保衛(wèi)和平而采用的軍事性的政治手段(或政治性的軍事手段)之一。