英國空想社會主義的社會建設(shè)思想是在批判資本主義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，它是“同無產(chǎn)階級對社會的普遍改造的最初的本能的渴望相適應(yīng)的。”①英國空想社會主義的社會建設(shè)思想散見于其主要代表人物——莫爾、溫斯坦萊和歐文等思想家的一系列著作中，他們提出了許多關(guān)于社會建設(shè)的思想觀點，形成了早期社會主義者關(guān)于社會建設(shè)的思想體系。

　一、社會建設(shè)的基本內(nèi)容

縱觀莫爾、溫斯坦萊和歐文關(guān)于未來理想社會的論述，我們認(rèn)為可以將英國空想社會主義關(guān)于社會建設(shè)思想作如下概括。

(一)關(guān)于國民教育思想

莫爾、溫斯坦萊和歐文都尖銳地批判了資本主義社會的教育不平等，認(rèn)為資本主義制度只是保障有產(chǎn)階級的受教育權(quán)，卻剝奪了廣大工人、農(nóng)民的受教育權(quán)；同時全面論述了未來理想社會的教育藍圖，其中包括幼兒教育、普及教育、教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、重視人的全面發(fā)展等思想。

第一，重視兒童教育及終身教育的思想。

莫爾、溫斯坦萊和歐文都認(rèn)為，國家應(yīng)該對全體學(xué)齡兒童實施教育，教育應(yīng)該伴隨人的一生。

莫爾主張，所有兒童，不分男女，無論出身，都要接受教育，都要讀書求知。他們從嬰兒期開始就接受公共教育，到了入學(xué)年齡，就到學(xué)校學(xué)習(xí)。在烏托邦島上，公民生活中包括兩件大事：一是生產(chǎn)勞動，一是從事文化教育和科學(xué)研究工作。“大部分公民，無論男女，總是把體力勞動后的剩余時間一輩子花在學(xué)習(xí)上”。②這是最早的終身教育思想，莫爾希望通過這樣的成人教育，使烏托邦人精通當(dāng)代的一切學(xué)問，使文化科學(xué)知識成為全體烏托邦人的財富。

溫斯坦萊的《自由法》規(guī)定：在自由共和國里，人人必須受教育。家長、父母從幼兒起就對孩子進行道德教育，達到學(xué)齡就送進學(xué)校，學(xué)習(xí)法律、技藝和語言。“在孩子受過學(xué)校教育達到智力成熟以后，再把他們送去學(xué)習(xí)一種他們的智力和體力都適合的手藝、技術(shù)和科學(xué)，并且一直學(xué)到四十歲為止。”③而成年人也還要受教育，在每個星期日，由郵局局長或挑選出的人為成人舉行報告或講演，以此代替?zhèn)鹘y(tǒng)的到教堂做禮拜的宗教活動。

歐文以“人的性格形成理論”為依據(jù)，把重視兒童教育看作是建設(shè)共產(chǎn)主義勞動公社的重要條件，提出兒童要“好好讀書，并理解讀物的內(nèi)容”的教育觀點。他強調(diào)：“人人從出生到成年，都應(yīng)當(dāng)用目前所知的最好的方法進行教育和培養(yǎng)。”④為了普及教育，歐文主張建立教育制度，實行教育立法。

第二，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。

莫爾是最早論述勞動教育問題的思想家之一。他指出，烏托邦人“無不從小學(xué)農(nóng)，部分是在學(xué)校接受理論，部分是在城市附近農(nóng)莊上作實習(xí)旅行。”⑤在勞動教育中，注重理論與實踐并進，在實踐中學(xué)，用最巧妙的技術(shù)和方法生產(chǎn)各種手工業(yè)品等；在文化教學(xué)中，要把理論與實踐結(jié)合起來，學(xué)以致用，使得人人都懂得勞動的價值。

溫斯坦萊批判了與生產(chǎn)勞動相脫離的舊的教育方法，認(rèn)為這種教育只能培養(yǎng)書呆子和熱衷于空談的“繁瑣哲學(xué)家”。他主張實行教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的制度，人們不僅可以學(xué)到真正的科學(xué)知識，了解自然的奧秘，消除偏見和謬誤，還可以“防止發(fā)生游手好閑”的危險，養(yǎng)成勞動的習(xí)慣，使人身體健康，精神愉快。

歐文在前人的基礎(chǔ)上，提出了“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”的思想，并進行了實驗。他認(rèn)為教育是和生產(chǎn)緊密聯(lián)系著的，生產(chǎn)本身就是教育的一個重要方面，應(yīng)當(dāng)讓人們在生產(chǎn)實踐中接受教育。在“新和諧公社”的教育實踐中，歐文開辦了“工業(yè)與農(nóng)業(yè)學(xué)校”。學(xué)校教育的內(nèi)容非常廣泛，既進行普遍的無神論教育，也設(shè)置了諸多自然科學(xué)的科目，同時按不同的年齡階段，安排了勞動實踐(內(nèi)容包括手工工場勞動、園地勞動、家務(wù)勞動)，使之與智育結(jié)合起來。對此，馬克思給予了高度評價：“正如我們在羅伯特·歐文那里可以詳細看到的那樣，從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽，未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說，就是生產(chǎn)勞動同智育和體育結(jié)合，它不僅是提高社會生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法。”⑥

第三，實施智育、德育和體育，培養(yǎng)全面發(fā)展的人。

莫爾認(rèn)為，教育的內(nèi)容包括智育、德育和體育，目的是培養(yǎng)理想中的新人，這種新人不但品德高尚、學(xué)識豐富，而且個個是生產(chǎn)上的能手，既精通農(nóng)業(yè)技術(shù)，又掌握一項或多項專門手藝，能夠根據(jù)社會生活的實際需要在城鄉(xiāng)不同職業(yè)部門之間輪流工作。

溫斯坦萊提倡培養(yǎng)具有手藝、技術(shù)和科學(xué)的全面的人才。他說：“凡是可以幫助探尋創(chuàng)造物的秘密和提供如何正確管理土地的知識的任何一種手藝、技術(shù)或科學(xué)都可以學(xué)習(xí)”。⑦他把生產(chǎn)或科學(xué)技術(shù)活動分為五個部門，即農(nóng)業(yè)，礦業(yè)，畜牧業(yè)，林業(yè)，天文、氣象、水利，通過這些學(xué)習(xí)加上有關(guān)法律的各種概念、語言和歷史的學(xué)習(xí)，從而為共和國培養(yǎng)有用的人才。

歐文把人的全面發(fā)展看作是教育的任務(wù)、目的和基本方針。他主張要使所有的人一生下來就受到良好的教育，培養(yǎng)人們智、德、體、行方面的品質(zhì)，使他們成為全面發(fā)展的、最完善的人。

(二)關(guān)于勞動就業(yè)思想

勞動就業(yè)是民生之本。英國空想社會主義思想家認(rèn)為勞動就業(yè)是每個人的基本權(quán)利，未來社會要實現(xiàn)人人勞動，保證充分就業(yè)。

莫爾認(rèn)為，勞動是人類不可缺少的活動。烏托邦實行普遍的義務(wù)勞動制度，規(guī)定凡是年齡和體力都適合勞動的人，都必須參加為增加社會財富和改善人們衣食住行等生活條件的勞動，這既是每個人的權(quán)利，又是每個人的義務(wù)。

溫斯坦萊在《自由法》中詳細論述了未來理想社會關(guān)于勞動就業(yè)的宏偉圖景。在以公有制為基礎(chǔ)的自由的共和國里，除生病外，凡是有勞動能力的人都不能免除勞動。任何人都不準(zhǔn)雇工或者受雇，且如果拒絕勞動，則根據(jù)游手好閑懲治法給予處罰。自由共和國還保證勞動者的休息權(quán)，每7天有一天為休息日。

全民就業(yè)是歐文全部計劃中主要而急待推行的重要措施。在他設(shè)想的未來社會，公社以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)實行有計劃的集體生產(chǎn)和義務(wù)勞動，“每個人從出生到死亡，一生中的生活、勞動都由公社安排。公社里沒有失業(yè)者，沒有游手好閑的人，各種年齡的人和具有各種特長的人都被分配給同年齡和特長相適應(yīng)的工作。”⑧

第三，關(guān)于社會分配思想。

莫爾的烏托邦實行按需分配的原則。各家庭把生產(chǎn)出來的工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品都交給公共倉庫，并從公共倉庫領(lǐng)取家庭所需要的一切。莫爾認(rèn)為，烏托邦之所以能夠?qū)嵭邪葱璺峙渲贫?，是因?ldquo;首先一切貨品供應(yīng)充足，其次無須擔(dān)心有人所求超出自己所需。”⑨當(dāng)然，莫爾所設(shè)想的這種按需分配是建立在小生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的，帶有明顯的平均主義傾向。

溫斯坦萊的自由共和國實行按需分配的原則。在自由共和國里，每個家庭單獨生活，根據(jù)全家的實際需要到倉庫里領(lǐng)取生活資料。他指出，既然每個人都是為了充實公共儲備而工作，每個人就可以利用倉庫中的任何一件物品，以便滿足自己的需要，保證過上富裕的生活。

在分配問題上，歐文的貢獻是將按勞分配與按需分配銜接起來了。歐文認(rèn)為，從虛偽、貧困和不幸的惡劣制度到未來真理、富裕和幸福的優(yōu)良制度之間要經(jīng)過一個過渡時期，這一時期應(yīng)實行按勞分配的原則，分配的手段和憑證是勞動券。勞動者可以憑勞動券在交易市場上換取自己所需要的物品。在公社制度建立后，公社將實行“每個成員各盡所能”，按需要分配的原則。“公社設(shè)立公共倉庫或貨棧，產(chǎn)品生產(chǎn)出來后，按照品種分別送進有關(guān)倉庫或貨棧保存。公社中有負責(zé)分配的人向社員分配所需要的物品。”⑩歐文認(rèn)為，由于機器和科學(xué)發(fā)明的廣泛應(yīng)用，公社成員將通過簡易、正常、健康和合理的工作，生產(chǎn)出為數(shù)極多的剩余產(chǎn)品。因此，“人人都可以無憂無慮地獲得一切生活必需品。”(11)

第四，關(guān)于醫(yī)療衛(wèi)生思想。

英國空想社會主義者揭露了資本主義條件下，工人惡劣的勞動和居住環(huán)境嚴(yán)重地危害了工人的身體健康。他們明確提出，在未來理想社會里，必須對全體社會成員實行醫(yī)療衛(wèi)生保障，發(fā)展公共衛(wèi)生事業(yè)，從而為每個社會成員提供生命健康保障。

在英國空想社會主義者設(shè)想的未來社會里，一是要建立醫(yī)療衛(wèi)生保障基金，發(fā)展先進的醫(yī)療機構(gòu)，為所有社會成員提供優(yōu)質(zhì)的免費的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。在烏托邦中，衛(wèi)生健康被當(dāng)作大事來抓，實行免費醫(yī)療；每座城市的醫(yī)院設(shè)備完善，藥物齊全，醫(yī)生技術(shù)精湛，病人營養(yǎng)適度；醫(yī)護人員對病人體貼入微。在溫斯坦萊的自由共和國里，醫(yī)療服務(wù)也比較完善。有人生病或者受傷，研究本草和礦物科學(xué)的醫(yī)生就會為他診治，不需要任何報酬。歐文的勞動公社設(shè)有醫(yī)院，生病的病人可以得到充分的免費治療。

二是注意公共環(huán)境衛(wèi)生，主張建設(shè)優(yōu)美舒適的居民住宅區(qū)。烏托邦人很注意維持公共環(huán)境衛(wèi)生，以防止空氣污染和疾病的流傳，烏托邦的一切都合乎衛(wèi)生，各方面都有助于增進身心的健康。歐文的勞動公社，住宅區(qū)一般都建在地勢干燥，飲用水清潔的地方，十分有利于健康。

第五，關(guān)于社會福利思想。

英國空想社會主義思想家認(rèn)為，未來理想社會必將是社會福利充分發(fā)展的社會，社會成員的衣食住行都有很好的保障。

莫爾提出未來的理想社會應(yīng)該是人類社會福利得以充分發(fā)展和進步的社會，在烏托邦看不到窮人和乞丐。烏托邦實行公共食堂制，公共食堂飯菜豐富可口，人們對食物的需要不受限制，各種蔬菜、水果、面包、魚、肉都非常充足。烏托邦自制衣服，每人都有屬于自己的工作服和供外出或到公共場所穿用的衣服。烏托邦的住宅舒適衛(wèi)生，全島居民居住的都是外觀很美的三層樓房。另外，烏托邦對喪失勞動力的人們給予同目前正從事勞動的人們一樣的照顧，保證人人都能過上幸福的生活。

溫斯坦萊認(rèn)為在未來理想的自由共和國中，土地上的生產(chǎn)物如牛羊、五谷和果實全部公有。他指出，實行公有制不僅可以促進國家繁榮和人民幸福，而且可以避免戰(zhàn)爭和各種糾紛。正是由于實行公有制，大家可以得到自己所需的生活資料，人們過著衣食無憂的生活。

歐文倡導(dǎo)建立公社制度，在勞動公社里有明確的幼兒保護和養(yǎng)老制度，比如，勞動公社規(guī)定，五歲以下的兒童，他們都住在保育室和幼兒學(xué)校，吃最有營養(yǎng)的食品；六十歲以上的人主要就是逸享天年，有病或者年老的人都得到很好的照顧。在勞動公社里，公共食堂以周到的服務(wù)方式向全體社員提供便宜、優(yōu)質(zhì)的食品，讓大家分享。在衣著問題上，公社采用最好的服飾和衣料，有專門的機構(gòu)縫制衣服，幾乎不需任何人花錢費事。在住宅上，社員的居住條件十分舒適，房屋空氣通暢，溫度適宜，環(huán)境優(yōu)美。

第六，關(guān)于社會自治組織思想。

英國空想社會主義者對社會基層組織建設(shè)作了深刻的闡述，尤為突出的是歐文的勞動公社。歐文在其著作中對勞動公社的基本原則、組織形式、領(lǐng)導(dǎo)體制、生產(chǎn)安排、生活管理等各方面問題進行了詳細的論述。

勞動公社是根據(jù)“聯(lián)合勞動、聯(lián)合消費、聯(lián)合保有財產(chǎn)和特權(quán)均等的原則建立起來的”(12)。勞動公社實行財產(chǎn)公有、共同勞動、按需分配、權(quán)利平等和義務(wù)平等，以實現(xiàn)人人享受物質(zhì)生活和精神生活最大幸福的“理性的社會制度”。在勞動公社里，人人都將形成與舊世界的人完全不同的新思想、新感情、新精神、新道德、新習(xí)慣、新語言和新的行動方式，將使人們獲得最大的幸福。(13)

勞動公社是獨立的政治經(jīng)濟組織和社會單位，每個公社都“像一個獨立共和國或國家一樣實行自決，由自己的成員依照神圣法則進行管理。”(14)公社實行民主管理，最高權(quán)力機關(guān)是公社的全體社員大會，公社的一切重大問題均由社員大會討論決定。公社的常設(shè)機構(gòu)是社員大會選舉的總理事會，總理事會必須向社員大會負責(zé)，匯報工作，接受審查。

從歐文的論述可以看出，勞動公社的是一種地方基層自治組織形式，是一種直接民主，真正體現(xiàn)了管理人員為公眾服務(wù)和人民當(dāng)家作主的原則。在這種自治組織中，社區(qū)居民可以直接管理公社的事務(wù)，而且還享有直接的參政議政權(quán)利。這種社會管理形式對當(dāng)前我國創(chuàng)新社會管理也有一定的啟示意義。

二、社會建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)

英國空想社會主義思想家認(rèn)為，公平正義是未來理想社會必須貫徹的基本原則，它涉及社會生活的各個方面。

第一，機會平等

英國空想社會主義者認(rèn)為，所有的人都享有平等的勞動機會，都平等地參加勞動；所有的人都有平等地獲得勞動成果的權(quán)利和享受的權(quán)利；所有的人享有平等的受教育權(quán)利。“在未來的理想社會中，社會賦予每個成員謀求個性發(fā)展，獲取社會地位，滿足自身物質(zhì)文化生活要求的機會和權(quán)利是平等的，以便做到人盡其才，物盡其用。”(15)空想社會主義思想家的機會平等是超越階級差別和社會區(qū)別之上的平等，這種平等是人間正義、人類幸福生活等必不可少的條件。

第二，財產(chǎn)公有及財富分配公平

財產(chǎn)公有體現(xiàn)了社會正義原則，它有利于人與人之間平等關(guān)系的實現(xiàn)。在英國空想社會主義思想家們設(shè)想的未來社會，財產(chǎn)私有制將被廢除，不合理的財富分配方式將不復(fù)存在。理想社會對于每個成員來說，獲取財富的權(quán)利是平等的。空想家們倡導(dǎo)在公有制為基礎(chǔ)的未來社會，實行各盡所能、按需分配的原則，每個人都公平地取其所得，并且對其他一切人都將公平行事，以實現(xiàn)社會福利的合理、公平分配，使成員普遍享受、讓每個人都享受到豐衣足食的樂趣，從而過上幸福的生活。

第三，政治權(quán)利平等

英國空想社會主義思想家們向往的理想社會是政治上的民主共和制。他們認(rèn)為在和諧制度下人們的智力已經(jīng)相當(dāng)發(fā)展，他們的預(yù)見力已經(jīng)相當(dāng)敏銳，足以毫無困難地建立起一個使他們成為權(quán)利平等的社會成員的社會組織體系。(16)在空想社會主義思想家精心勾勒的民主政治藍圖里，公民的政治權(quán)利人人平等，公職人員由民主選舉產(chǎn)生，并可以隨時撤換；社員和公職人員在政治方面享有完全平等的權(quán)利；為了防止權(quán)力的濫用，還建立了有效的權(quán)力監(jiān)督體制。

　三、社會建設(shè)的目標(biāo)

英國空想社會主義者認(rèn)為，未來理想社會建設(shè)的目標(biāo)是實現(xiàn)社會和諧和人的自由全面發(fā)展，實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展是其終極目標(biāo)。在過去的一切時代，人的發(fā)展受到了歷史條件的限制，只有到了未來的理想社會，才能真正實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。它包括三層含義：

第一，人的自由發(fā)展。所謂人的自由發(fā)展即人的“自由個性”的發(fā)展，是與人的“依賴性”、“被迫性”相對立的概念，是指人擺脫了經(jīng)濟上的奴役和政治上的壓迫，每個人都能自由地發(fā)展自己的個性?？障肷鐣髁x者認(rèn)為，人的自由發(fā)展的前提是人的生存自由，即經(jīng)濟上掙脫奴役，把人從勞動中解放出來，從而獲得生活權(quán)利的自由和充分的自由時間，在生存自由的前提下才能獲得個性的自由發(fā)展。

第二，人的全面發(fā)展。所謂人的全面發(fā)展，不僅指德、智、體的全面發(fā)展，還包括人的才能、工作能力和素質(zhì)得到發(fā)展。莫爾已天才地猜測到，在未來理想社會中，人的體力和智力將得到充分發(fā)展。他說：“在公共需要不受損害的范圍內(nèi)，所有公民應(yīng)該除了從事體力勞動，還有盡可能充裕的時間用于精神上的自由及開拓，他們認(rèn)為這才是人生的快樂。”(17)而且，在烏托邦，還強調(diào)通過教育與生產(chǎn)勞動的結(jié)合，以培養(yǎng)人的實踐能力。歐文特別重視人的全面發(fā)展，并把此看成教育的任務(wù)、目的和基本方針。他認(rèn)為應(yīng)該使所有的人一生下來就得到良好的教育和指導(dǎo)，使他們在各自天賦的能力、志趣和力量所能做到的范圍內(nèi)，成為智、德、體、行方面都最完善的人。他相信公社教育培養(yǎng)出來的將，是“朝氣蓬勃、實用知識豐富”的勞動者。

第三，人的充分發(fā)展。所謂人的充分發(fā)展，是指人的創(chuàng)造潛能不受社會因素的制約而充分地發(fā)揮出來，人的實踐能力和認(rèn)識能力得到充分發(fā)展。在資本主義社會，由于生產(chǎn)力還不夠發(fā)展，還存在著商品經(jīng)濟和市場經(jīng)濟，還存在人對“物的依賴性”，因而還不可能最終實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。只有到了未來理想社會，生產(chǎn)力的發(fā)展、物質(zhì)產(chǎn)品的極大豐富及整個社會環(huán)境的自由，才能最終實現(xiàn)人的充分發(fā)展。

“自由發(fā)展”著重從人的活動意愿來說明人的生存狀態(tài)，“全面發(fā)展”強調(diào)人的能力發(fā)展的廣度，“充分發(fā)展”則傾向于人的發(fā)展的深度。在“生存論”意義上，“全面發(fā)展”、“充分發(fā)展”是“自由發(fā)展”的結(jié)果，自由發(fā)展必定表現(xiàn)為全面發(fā)展、充分發(fā)展。

綜觀英國空想社會主義的社會建設(shè)思想，我們可以看出盡管它是那個時代無法實現(xiàn)的空想，但它是早期無產(chǎn)階級的世界觀，是現(xiàn)代無產(chǎn)階級先驅(qū)者思想的理論表現(xiàn)，其中不乏積極的成分。正如馬克思主義經(jīng)典作家指出的，在空想社會主義者的那些稚氣十足的言論中，天才地預(yù)示了我們現(xiàn)在已經(jīng)科學(xué)地證明了其正確性的無數(shù)真理。

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第304頁。

②⑤⑨(17)《烏托邦》商務(wù)印書館2009年版，第70、55、61、59頁。

③⑦《溫斯坦萊文選》商務(wù)印書館2009年版，第178頁。

④(11)(14)《歐文選集》第2卷，商務(wù)印書館2009年版，第132、30、154頁。

⑥《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1979年版，第530頁。

⑧劉文：《空想社會主義法學(xué)思潮》，法律出版社2006年版，第155頁。

⑩蕭貴毓、牛先鋒：《社會主義通史》第1卷，人民出版社2011年版，第342頁。

(12)《歐文選集》第1卷，商務(wù)印書館2009年版，第330頁。

(13)山東大學(xué)《空想社會主義學(xué)說史》編寫組編：《空想社會主義學(xué)說史》，浙江人民出版社1986年版，第283頁。

(15)吳滿意、謝海蓉：《空想社會主義思想者的富民思想試探》，《天府新論》1997年第1期。

(16)參見詹真榮、熊樂蘭：《馬克思主義社會建設(shè)理論與實踐》，云南教育出版社2011年，第10頁。