提 要

十八大報告涉及關(guān)于我國社會現(xiàn)實中的重點難點問題成為社會學研究的熱點?；仡欉@一年，學界圍繞社會結(jié)構(gòu)與階層流動，新型城鎮(zhèn)化、社會建設(shè)、社會治理、生態(tài)社會學等熱點問題，從不同視角和面向展開深度研究，產(chǎn)生一些有影響的理論成果，從而彰顯了社會學研究社會、建設(shè)社會、服務(wù)社會的責任意識和價值追求。

　社會結(jié)構(gòu)：階層流動乏力

社會結(jié)構(gòu)和分層是社會學研究的傳統(tǒng)課題。眾多學者深入到社會結(jié)構(gòu)和社會內(nèi)在分層機制展開研究，以期揭示諸多社會問題和社會矛盾的結(jié)構(gòu)性根源，從而為社會建設(shè)、社會治理和政府決策提供依據(jù)。

一是社會階層固化趨勢導致底層社會向上流動乏力。錢兆成研究表明，農(nóng)村學生主要集中在普通地方院校與?？圃盒?。王偉宜通過對7所重點大學學生情況進行實證分析發(fā)現(xiàn)，我國優(yōu)質(zhì)高等教育資源的獲得存在明顯的階層差異。教育機會公平逐漸喪失成為社會流動之憂。

二是高房價影響社會流動。一方面高房價影響社會流動，催生大量房奴，降低城市居民生活質(zhì)量。劉志偉根據(jù)全國性面板數(shù)據(jù)對城市房價與勞動力流動關(guān)聯(lián)性進行了實證檢驗。研究表明，房價升高會阻礙勞動力流動，尤其是青年人的擇業(yè)流動，同時高房價還剝奪青年人的夢想，使其不得不生活在還房貸的高壓力之下；另一方面高房價使得大部分欠發(fā)達地區(qū)有為青年——大學生及農(nóng)民工群體無法更好地進入城市生活，阻礙了地區(qū)間人口流動。

三是流動性缺失導致“社會病”流行。主要體現(xiàn)在：第一，社會擁堵。郭強、王芳等人的研究表明，大量底層社會群體有向上流動的需要而現(xiàn)實中流動渠道狹窄，如千軍萬馬過獨木橋，必然導致社會擁堵。第二，階層固化。馬西恒等人提出階層固化，意圖強調(diào)處在上層的社會和處在下層的社會同時出現(xiàn)流動乏力的情況。

　新型城鎮(zhèn)化：人的城鎮(zhèn)化

十八大報告提出的新型城鎮(zhèn)化成為2013年社會學研究的熱點。從取得的研究成果來看，無論是城鎮(zhèn)空間規(guī)劃、功能設(shè)置、戶籍制度、社會保障研究，還是城市產(chǎn)業(yè)布局、就業(yè)機會的研究，歸根到底都是人的城鎮(zhèn)化。新型城鎮(zhèn)化將人的城鎮(zhèn)化放在首要位置，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

第一，人的城鎮(zhèn)化而非土地的城鎮(zhèn)化。田莉等人的研究表明，通過土地出讓，政府積累了大量的財政收入用于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和改善投資環(huán)境。一些地方建設(shè)用地的無序蔓延、房價飆升超過絕大多數(shù)人的購買力及忽視“人的城鎮(zhèn)化”，導致了一系列社會問題、經(jīng)濟問題和環(huán)境問題。

第二，“城市病”研究。我國的城市化產(chǎn)生了人口急劇過度聚集、資源能源緊張、交通擁堵、環(huán)境惡化等“城市病”。對“城市病”的關(guān)注使得大量研究人員加大對城市空間規(guī)劃、城市人口分布以及城市制度設(shè)置等問題的研究力度。

第三，新型城鎮(zhèn)化的“中鎮(zhèn)模式”研究。2013年同濟大學科學發(fā)展研究所與上海華夏社會發(fā)展研究院聯(lián)合成立的新城鎮(zhèn)化中鎮(zhèn)模式研究小組對新型城鎮(zhèn)化的“中鎮(zhèn)模式”進行了深度闡釋，“中鎮(zhèn)模式”汲取了大城市高效、小城鎮(zhèn)快速的優(yōu)點，克服了大城市過載、小城市浪費的缺點。從以上總結(jié)來看，2013年城鎮(zhèn)化研究充分體現(xiàn)了人的城鎮(zhèn)化，旨在用文明發(fā)展來增進人的幸福和幸福感，從而形成人口宜居、生態(tài)美好、社會發(fā)展的可持續(xù)城鎮(zhèn)化。

社會建設(shè)：價值、結(jié)構(gòu)、制度與關(guān)系

近幾年，社會建設(shè)和社會治理一直是社會學高度重視的研究領(lǐng)域。從2013年的研究文獻來看，學者們分別從理論層面和實踐層面雙管齊下，對我國轉(zhuǎn)型期的社會價值建設(shè)、社會結(jié)構(gòu)建設(shè)、社會制度建設(shè)和社會關(guān)系建設(shè)進行了多個層次的研究。

一是社會價值建設(shè)。學界認為，社會價值建設(shè)旨在從兩方面入手，一方面塑造中國特色社會主義社會價值；另一方面學界也試圖構(gòu)建個體或群體對政治共同體之成員地位（包括自我安全、歸屬、團結(jié)、包容或排斥）的心理認知和主觀感受的公民身份認同。

二是社會結(jié)構(gòu)建設(shè)。學界主要從社會結(jié)構(gòu)化的角度展開，尤其是備受爭議的“單獨二胎政策是否放開”的問題直接關(guān)系到未來社會的家庭結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)等等與之相關(guān)聯(lián)的諸多問題。有區(qū)別地判定社會結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀并試圖預(yù)測社會發(fā)展的可能，從而通過對當前社會改革調(diào)整入手，通過制度設(shè)置來規(guī)避社會風險，塑造結(jié)構(gòu)合理的社會發(fā)展態(tài)勢。

三是社會民生制度建設(shè)。十八大以來，社會民生制度建設(shè)被放在了突出位置。其中，社會保障機制、社會福利體系、城鄉(xiāng)居民養(yǎng)老保險、基本醫(yī)療保險、公共衛(wèi)生建設(shè)和公立醫(yī)院體制改革等眾多領(lǐng)域先后出臺了一系列從頂層制度設(shè)計到底層民眾利益保障的制度措施，充分體現(xiàn)社會主義國家社會制度建設(shè)取向，一方面將廣大人民的最根本利益、最基本需求作為制度設(shè)計的方向；另一方面也不斷提升我國制度化建設(shè)水平。

四是社會關(guān)系建設(shè)。學界認為，社會關(guān)系建設(shè)在于重建社會信任，尤其是現(xiàn)代法制的建立健全和傳統(tǒng)道德觀念中信任文化的挖掘。同時不斷激發(fā)社會活力，培養(yǎng)社會組織能力，通過“社會人”和“共同體”培育來抵消“經(jīng)濟人”的冷漠。

　社會治理：從管理到治理體現(xiàn)全面創(chuàng)新

從理論來看，社會治理與社會建設(shè)的理論和研究范式密不可分，2013年“社會建設(shè)與社會治理研究中心”在京掛牌成立也充分說明其中的淵源；從實踐來看，社會治理需要政府培育社會參與自身建設(shè)的制度與能力。特別是黨的十八屆三中全會，將社會治理提高到國家治理體系和治理能力的高度。從2013年的研究來看，主要集中于我國社會治理理念和社會治理體制機制的創(chuàng)新以及新形勢下社會發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)和對策。

第一，社會治理是對社會管理的觀念創(chuàng)新。社會轉(zhuǎn)型也是社會管理向社會治理轉(zhuǎn)型的過程，三中全會再次強調(diào)和重申了市場的地位，也表明政府需要進一步厘清與市場的關(guān)系。因此，社會治理體現(xiàn)在政府與社會共治，它是對社會管理的創(chuàng)新發(fā)展。

第二，社會治理是對社會管理的手段創(chuàng)新。通過社會治理發(fā)揮社會組織、單位的主動性、能動性，發(fā)揮社會自身的調(diào)解、凈化作用。通過法治手段、社會規(guī)則和市場秩序來規(guī)范和協(xié)調(diào)社會利益群體，使其正常發(fā)展。

第三，網(wǎng)絡(luò)社會治理。2013年以微博等新媒體為代表的網(wǎng)絡(luò)社會治理成為社會關(guān)注的又一焦點，當在政府與市場、社會、公眾這三者互動關(guān)系的反思中產(chǎn)生的社會治理是有限政府視域下的延伸。

　生態(tài)社會學： 由環(huán)境危機引發(fā)的熱議

生態(tài)社會學的崛起與其說是生態(tài)環(huán)境進入社會學視野，還不如說是社會學回歸關(guān)注現(xiàn)實生活中人的生存境遇。生態(tài)社會學跨學科視野和多學科交叉的理論方法，對社會的反思富有啟發(fā)意義。

一是對經(jīng)濟發(fā)展方式的反思。生態(tài)社會學研究的一項重要內(nèi)容就是對經(jīng)濟增長的反思。生態(tài)社會學從兩個方面進行了研究，一方面提出生態(tài)補償制，通過將生態(tài)代價計算入經(jīng)濟增長的成本，轉(zhuǎn)移經(jīng)濟收益用于生態(tài)補償，從而修復已經(jīng)受損的自然環(huán)境；另一方面轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，實現(xiàn)經(jīng)濟模式轉(zhuǎn)型，例如粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，調(diào)整經(jīng)濟增長結(jié)構(gòu)，發(fā)展綠色經(jīng)濟等等。

二是對社會發(fā)展目的的反思。生態(tài)社會學在社會哲學層面進一步反思了人類社會發(fā)展的目的。對傳統(tǒng)社會發(fā)展的目的進行質(zhì)疑，試圖重新厘清社會發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間的關(guān)系。如何選擇既要人類發(fā)展，同時又不對人類未來發(fā)展構(gòu)成危害的發(fā)展方式成為難題，或許當前科技能起到調(diào)節(jié)矛盾的作用，但具體作用有多大，還有待證實。

第三，社會學研究回歸現(xiàn)實生活中。生態(tài)社會學思想的一個重要前提是回歸到對現(xiàn)實中人的關(guān)注。首先，人的生存危機作為人類的問題被提上日程；其次，資源能源的枯竭已成必然，未來的人類將如何生存？因此，生態(tài)社會學的反思不斷推向經(jīng)濟、政治、文化的歷史和現(xiàn)實層面，還進一步推向未來社會的發(fā)展可能。