2013年歷史虛無(wú)主義思潮的總態(tài)勢(shì)

在辭舊迎新的2014年之初，盤點(diǎn)一下歷史虛無(wú)主義思潮的新動(dòng)向很有必要。

歷史虛無(wú)主義思潮是人們比較熟悉的一種思想傾向，在改革開(kāi)放的新時(shí)期已經(jīng)與社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)進(jìn)行過(guò)多次較量。雖說(shuō)歷史虛無(wú)主義的一套手段和說(shuō)教已經(jīng)是江郎才盡、老生常談、自相矛盾、令人生厭，但它仍然覺(jué)得自己具有某些賣點(diǎn)，因此經(jīng)常梳妝涂抹，頑固表演，不知深淺地展示半老徐娘之風(fēng)韻，刺激人們的眼球。因此，我們?cè)诩芯M(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，一時(shí)一刻也不能放松和削弱意識(shí)形態(tài)工作。這不是什么冷戰(zhàn)思維，也不是什么階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，而是保障實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必要舉措。在這方面，過(guò)去的深刻教訓(xùn)，決不能忘記。

在全國(guó)人民滿腔熱情地學(xué)習(xí)落實(shí)黨的十八大精神，深入學(xué)習(xí)和理解習(xí)近平總書記在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話精神，全面準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)貙W(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八屆三中全會(huì)的形勢(shì)下，黨風(fēng)、政風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣氣象日新，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)主流弘揚(yáng)激蕩，思想理論戰(zhàn)線出現(xiàn)了積極、健康、向上的主流態(tài)勢(shì)。

但是，即使在這樣的形勢(shì)下，歷史虛無(wú)主義也沒(méi)有偃旗息鼓。從某種意義上說(shuō)，歷史虛無(wú)主義與主流意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)更加激烈和復(fù)雜了。

2013年，有研究者認(rèn)為，歷史虛無(wú)主義的新動(dòng)向值得注意。歷史虛無(wú)主義以“重新評(píng)價(jià)”為名，歪曲黨的歷史和新中國(guó)歷史。主要表現(xiàn)為：否定革命，稱中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命“只起破壞作用”；否定中國(guó)選擇社會(huì)主義道路的歷史必然性，稱是“誤入歧途”，黨的歷史和新中國(guó)歷史是“一系列錯(cuò)誤的延續(xù)”；否定已有的歷史事件和歷史人物，貶損革命前輩，詆毀黨的領(lǐng)袖。近來(lái)，一些人借毛澤東誕辰120周年，否定毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值和指導(dǎo)作用。一些人將改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期割裂甚至對(duì)立起來(lái)，或用改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期，或用改革開(kāi)放前的歷史時(shí)期否定改革開(kāi)放后的歷史時(shí)期。歷史虛無(wú)主義的要害，是企圖通過(guò)否定中國(guó)共產(chǎn)黨歷史和新中國(guó)歷史，從根本上否定中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史地位和作用，進(jìn)而否定中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期執(zhí)政的合法性。

總之，我們可以從近年歷史虛無(wú)主義思潮的表現(xiàn)中，越來(lái)越鮮明地看出其兩大特點(diǎn)：一是否定社會(huì)主義國(guó)家的主題實(shí)踐；二是否定社會(huì)主義國(guó)家的領(lǐng)袖。實(shí)質(zhì)上，兩個(gè)特點(diǎn)的矛頭所向，都是對(duì)準(zhǔn)了現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義制度。這種歷史虛無(wú)主義思潮在蘇東劇變中表演的全過(guò)程，顯示出其主要手段就是：顛倒歷史、制造輿論、拆除共產(chǎn)黨執(zhí)政的合理性，公然提出歷史倒退的要求，為西化和分化社會(huì)主義國(guó)家服務(wù)。

歷史虛無(wú)主義否定社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐歷史的方法論特點(diǎn)

否定社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐的歷史，這是歷史虛無(wú)主義思潮的一大特點(diǎn)。歷史虛無(wú)主義思潮的這一特點(diǎn)，在思想方法上有幾個(gè)方面的表現(xiàn)。

第一，歷史虛無(wú)主義思潮否定進(jìn)步的新生事物成長(zhǎng)發(fā)展的自然過(guò)程，抓住社會(huì)主義國(guó)家歷史實(shí)踐中的所謂“細(xì)節(jié)”和局部大做文章，否定歷史發(fā)展的大趨勢(shì)。

持歷史虛無(wú)主義的人往往不做真理性判斷，只做價(jià)值判斷，看不到社會(huì)主義事業(yè)在人類歷史上的偉大進(jìn)步作用和開(kāi)創(chuàng)歷史新紀(jì)元的必然性，抓住社會(huì)主義事業(yè)在前進(jìn)中和實(shí)踐中的曲折和失誤，否定新生事物的本質(zhì)。他們張口就是什么大躍進(jìn)出現(xiàn)了一些荒唐事，借此否定共產(chǎn)黨人進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的能力；他們擴(kuò)大社會(huì)主義國(guó)家在發(fā)展中 “細(xì)節(jié)”上的曲折和感受，擴(kuò)大困難過(guò)程的痛苦代價(jià)，涂黑歷史，從感情上制造否定社會(huì)主義和黨的領(lǐng)導(dǎo)的輿論；他們把困難時(shí)期人口遷移造成的注銷戶口的數(shù)字，捏造成餓死幾千萬(wàn)人的謠言，煽動(dòng)對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的不滿，所使用的方法，完全是前蘇聯(lián)“持不同政見(jiàn)者”的手法；他們借糾正文化大革命的錯(cuò)誤，涂黑整個(gè)十年的歷史，并進(jìn)而不斷擴(kuò)大否定的范圍，把整個(gè)20世紀(jì)60年代、50年代、甚至延安時(shí)代和井岡山時(shí)代都企圖加以否定。這種極端的否定歷史的思維和行為必然引起廣大人民群眾的反感，激起群眾的義憤。

第二，歷史虛無(wú)主義思潮以西方資本主義社會(huì)制度和思想觀念為圭臬，以攻為守，迫不及待地推動(dòng)社會(huì)主義國(guó)家的基本制度與西方接軌，并以此扭轉(zhuǎn)社會(huì)主義改革的方向，達(dá)到不戰(zhàn)而勝的目的。如果一個(gè)人接受了西方的思想觀念，總是用資產(chǎn)階級(jí)眼光看待社會(huì)主義制度的現(xiàn)實(shí)，肯定是左也看不慣、右也看不慣，橫豎看不慣。由于這種資產(chǎn)階級(jí)的成見(jiàn)、偏見(jiàn)，我們?cè)谇斑M(jìn)過(guò)程中一旦出現(xiàn)任何一點(diǎn)問(wèn)題，就被說(shuō)成是專制的結(jié)果，必然如此；我們一旦取得了不可否定的成績(jī)，又被說(shuō)成是專制的結(jié)果，不能持續(xù)。其實(shí)，歷史虛無(wú)主義的潛臺(tái)詞就是全盤西化。如果一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家的執(zhí)政黨宣布取消憲法上規(guī)定的共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，宣布實(shí)行多黨制，宣布實(shí)行私有化，就會(huì)贏得這種歷史虛無(wú)主義者的掌聲和起哄叫好。但是這種掌聲和起哄的叫好聲，正是葬送社會(huì)主義事業(yè)的哀樂(lè)。

第三，歷史虛無(wú)主義思潮煽動(dòng)人們的浮躁情緒，企圖使人們以感性壓倒理性、以價(jià)值判斷代替真理科學(xué)判斷、以低俗貶低高尚、以倒退對(duì)抗進(jìn)步，隨意把個(gè)人感受當(dāng)成判斷社會(huì)發(fā)展的“公理”。

持有歷史虛無(wú)主義的人，把新中國(guó)遵循的愛(ài)國(guó)主義污蔑為民族自大的封閉觀念，把集體主義污蔑為壓抑個(gè)性，把社會(huì)主義污蔑為烏托邦；與此相反，他們還把媚外賣國(guó)當(dāng)成全球化的自然現(xiàn)象，把極端自私自利當(dāng)成人的本性和自由權(quán)利，把資本主義當(dāng)成唯一的永恒制度。一切以市場(chǎng)化的個(gè)人利益得失為標(biāo)準(zhǔn)，只管發(fā)財(cái)致富，不問(wèn)路線道路，只要個(gè)人撈到好處，就是天經(jīng)地義。實(shí)際上，在這些人的眼里，革命、進(jìn)步、高尚、廉潔都成了貶義詞；倒退、自私、奸詐、兇狠成了“潛規(guī)則”。歷史虛無(wú)主義者對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的價(jià)值進(jìn)行庸俗化之后，常常撿起實(shí)用主義的信條。只要對(duì)自己有利，就捏造“事實(shí)”，大肆宣揚(yáng)和夸大；只要對(duì)自己不利，就圍攻和謾罵，甚至起哄、砸場(chǎng)。真理觀的虛化，價(jià)值觀的歪斜，必然導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂。這是人民大眾絕對(duì)不愿意接受的社會(huì)風(fēng)氣。

第四，歷史虛無(wú)主義思潮的受害者，往往自身提不出明確的最終目標(biāo)，是一種無(wú)信心、無(wú)建設(shè)設(shè)計(jì)的思潮，是政治上的無(wú)政府主義在歷史觀上的表現(xiàn)。

在歷史虛無(wú)主義的濁流之中，也有一些是被潮流裹挾的從眾。這些人被歷史虛無(wú)主義的散布者所毒害，往往人云亦云，習(xí)以為常，悲觀喪氣，動(dòng)搖彷徨。由于早就荒廢了階級(jí)分析的方法，他們看不清歷史虛無(wú)主義的本質(zhì)，選不準(zhǔn)人類社會(huì)的方向。這種情況，既無(wú)益于社會(huì)主義事業(yè)，也遺誤了自己的成長(zhǎng)。“君子不器”，人總得有精神追求，人生總得有個(gè)正確的方向，為人總得有起碼的正義感。正義感既要有正確的標(biāo)準(zhǔn)，也要用到合理的地方。在這些方面，歷史虛無(wú)主義就是引向邪路的迷魂湯。

歷史虛無(wú)主義否定社會(huì)主義國(guó)家偉大領(lǐng)袖的特點(diǎn)

否定社會(huì)主義國(guó)家的偉大領(lǐng)袖，這是歷史虛無(wú)主義思潮的又一大特點(diǎn)。歷史虛無(wú)主義思潮的這一特點(diǎn)，在思想方法上也有幾個(gè)方面的表現(xiàn)。

第一，歷史虛無(wú)主義思潮否定社會(huì)主義國(guó)家的偉大領(lǐng)袖，是小農(nóng)思維的惡性發(fā)作，以絕對(duì)化的思維方式對(duì)待無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的領(lǐng)袖人物。這種思維方式，不能正確評(píng)價(jià)領(lǐng)袖，也不能客觀評(píng)價(jià)其他歷史人物。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的思維方式就是這樣，當(dāng)偉大領(lǐng)袖的權(quán)威存在時(shí)，他們表現(xiàn)為對(duì)領(lǐng)袖的狂熱的個(gè)人崇拜；當(dāng)偉大領(lǐng)袖的權(quán)威不再成為現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，或者糾正其某些錯(cuò)誤的時(shí)候，這種人往往又表現(xiàn)為落井下石、攻擊污蔑、敗壞領(lǐng)袖的聲望，全無(wú)一點(diǎn)正直的人格。上世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨的歷屆總書記都對(duì)毛主席的偉大功績(jī)和歷史地位作出崇高評(píng)價(jià)，這已經(jīng)成為不成文的傳統(tǒng)。這個(gè)現(xiàn)實(shí)本身或許能夠使中國(guó)人逐步擺脫幾千年小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思維方式的束縛，思想得到解放。

第二，歷史虛無(wú)主義思潮否定社會(huì)主義國(guó)家的偉大領(lǐng)袖，采取的手法就是求全責(zé)備、不顧歷史的主流、主線、主題，在不得不承認(rèn)領(lǐng)袖“功高蓋世”的同時(shí)，仍然抓住自己的私仇咒罵領(lǐng)袖“罪惡滔天”，這種咒罵往往是攻其一點(diǎn)、不及其余，有的甚至達(dá)到了制造謠言、自我人格分裂的地步。在歷史虛無(wú)主義者看來(lái)，雖然毛澤東在歷史的主流、主線、主題方面具有“功高蓋世”的地位，但是這樣的人也不允許有任何錯(cuò)誤，只要抓住他的一點(diǎn)錯(cuò)誤，甚至個(gè)人的私憤，就張口大罵其“罪惡滔天”。按照這種荒誕邏輯，世界上就沒(méi)有一個(gè)可以稱道的人了。還是習(xí)近平總書記說(shuō)得好：“不能因?yàn)樗麄儌ゴ缶桶阉麄兿裆衲菢禹敹Y膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯(cuò)誤；也不能因?yàn)樗麄冇惺д`和錯(cuò)誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績(jī)，陷入虛無(wú)主義的泥潭。”

第三，歷史虛無(wú)主義思潮否定社會(huì)主義國(guó)家的偉大領(lǐng)袖，采取的是一種反歷史的方法，不能把歷史人物放到一定的歷史環(huán)境下進(jìn)行觀察，往往以今天的思維慣式裁剪昔日領(lǐng)袖的行為，或者以迎合今天的現(xiàn)實(shí)需要來(lái)苛求昔日領(lǐng)袖。受歷史虛無(wú)主義影響的人往往用上世紀(jì)60年代政府發(fā)布票、糧票、油票等票證來(lái)嘲笑毛澤東時(shí)代的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，不能看到當(dāng)時(shí)在帝國(guó)主義的封鎖和修正主義逼債的情況下，面對(duì)自然災(zāi)害和糧食、棉布、油料等生活資源的短缺，發(fā)放這類票證正是毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人民的高度負(fù)責(zé)、堅(jiān)持官民平等的高尚精神，是當(dāng)時(shí)唯一正確的選擇。

第四，歷史虛無(wú)主義思潮否定社會(huì)主義國(guó)家的偉大領(lǐng)袖，嚴(yán)重脫離群眾，完全不顧廣大人民群眾對(duì)偉大領(lǐng)袖的感情和判斷，以貴族老爺和精英分子自居的極端傾向和反對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)袖的表演，常常激起人民大眾更強(qiáng)烈的懷念毛澤東的情緒。從歷史虛無(wú)主義的效果來(lái)看，往往是物極必反。歷史虛無(wú)主義者越是貶低和否定毛澤東的偉大領(lǐng)袖地位，就越是容易激發(fā)廣大人民群眾越來(lái)越強(qiáng)烈的懷念毛澤東、敬仰毛澤東的熱潮。這充分證明，否定毛澤東的歷史地位和毛澤東思想的指導(dǎo)地位，是不得人心的，是脫離群眾的。

歷史虛無(wú)主義思潮是西方西化、分化社會(huì)主義國(guó)家的工具，是歷代舊社會(huì)勢(shì)力對(duì)社會(huì)主義社會(huì)的一種偏見(jiàn)和反抗，也是當(dāng)前西方推行所謂“普世價(jià)值”的一個(gè)組成部分。它是在經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代兩種根本對(duì)立的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的一種較量。歷史虛無(wú)主義就是以顛倒黑白的手法，把社會(huì)主義國(guó)家的實(shí)踐歷史虛無(wú)化、否定化甚至妖魔化。這是對(duì)待社會(huì)主義事業(yè)的一種錯(cuò)誤立場(chǎng)的表現(xiàn)。“欲滅其國(guó)，必先去其史”。散布?xì)v史虛無(wú)主義，實(shí)際上就是顛覆社會(huì)主義國(guó)家的一種輿論準(zhǔn)備。前蘇聯(lián)東歐已經(jīng)上演過(guò)這樣的鬧劇，也有人企圖把這種鬧劇搬上中國(guó)的政治舞臺(tái)。社會(huì)主義國(guó)家要長(zhǎng)治久安，就必須清除歷史虛無(wú)主義的陰霾。

（作者為清華大學(xué)高校德育研究中心教授、博導(dǎo)）

責(zé)編/馬靜    美編/李祥峰