形成時(shí)間最早的是吳語。主要是在三國、兩晉之交、兩宋之交有大批北方移民進(jìn)入?yún)堑兀瑲v代北方移民帶來的方言逐步演化成為現(xiàn)代吳語。不過現(xiàn)有的吳語區(qū)在近現(xiàn)代過程中，經(jīng)歷了太平天國運(yùn)動(dòng)，使當(dāng)?shù)厝丝跍p少接近7000萬，當(dāng)?shù)卦械纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)與宗族文化被重新洗刷，主要由太平天國運(yùn)動(dòng)接受以后區(qū)域內(nèi)部的移民所形成，因而其宗族聚居程度和宗族勢力明顯弱于華南的大部分地區(qū)[12]。

閩語。最早入閩的漢人大致是在漢末、三國、晉初的百年之間從吳地遷入，到了唐宋時(shí)代閩語作為一種具有明顯特征的方言才明確起來，為人所注意。

湘語。湘語起源于古楚語，原先主要分布在湖南、湖北，但是因受歷代尤其是中唐以后北方移民帶來的北方話的沖擊，以及兩湖地區(qū)歷代的戰(zhàn)亂，目前具有古老湘語特征的主要保留在湘南地區(qū)。

贛語和客家話。贛方言和客家方言的核心地區(qū)在江西以及與之相鄰接的閩東和粵北。唐初大量北方移民進(jìn)入贛北，這些移民的方言和古江西方言接觸形成最原始的贛語，中唐和晚唐陸續(xù)到來的北方移民，從贛北深入贛中和贛南，贛語進(jìn)一步得到發(fā)展。北方來的客家人起初定居在贛語區(qū)，于宋元之際西移至閩西和粵北，他們原來所使用的贛語與贛東南、閩西和粵北土著方言相交融，形成客方言。

粵語。宋代因北方遼金的侵襲，大量漢人南下廣東避難，這些人被成為客戶，據(jù)《北宋元豐九域志》記載，當(dāng)時(shí)來自北方的客戶占廣東總?cè)丝诘?9%，宋代的移民帶來了北方方言并最后奠定現(xiàn)代粵語的基礎(chǔ)[13]。

上面是狹義的漢語方言，可以不包括官話，從方言發(fā)生學(xué)的角度來看，這些古方言基本上是在兩宋以前形成，也就是說通過明清以前的移民所形成，現(xiàn)有的人口格局繁衍的歷史比較長，村莊的歷史一般較長。兩宋以前的移民一般是大家族、貴族的舉族整體移民，原有的宗族結(jié)構(gòu)與文化傳統(tǒng)在遷入地得到保持，這十分有利于宗族發(fā)育；同時(shí)他們代表了最為傳統(tǒng)的中原漢文化，在這些地區(qū)方言中保存了大量的古漢語，村莊的文化信仰也相對于中國北方保留了大量的傳統(tǒng)宗族文化；另外這些講漢方言的村莊大多形成時(shí)間早，村莊結(jié)構(gòu)得到發(fā)育，保留了較深的宗族文化，目前宗族傳統(tǒng)和宗族勢力仍然較強(qiáng)，從宗族文化和宗族規(guī)范所具有的要求來講，可能會(huì)導(dǎo)致南方方言區(qū)較強(qiáng)的男孩偏好和生育數(shù)量偏好。

下面我們再看看官話區(qū)。從圖9可以發(fā)現(xiàn)，官話區(qū)的形成歷史最短，主要由宋以后的移民所形成。整個(gè)中國官話地區(qū)，都是傳統(tǒng)漢民族宗族文化比較弱、村莊社會(huì)發(fā)育比較晚。這也和中國的歷史是高度相關(guān)的，因?yàn)樵谠髑逡郧?，中國的移民都是從北方移向南方的，北方草原民族不斷南下，而原來的中原漢人都被擠到了中國東南方，所以東南方保留了中國的很多秦漢唐宋文化。

以西南官話為例，西南官話是在宋朝形成的，但它的擴(kuò)散主要是在明清時(shí)期伴隨著西南的移民形成。目前講西南官話的地區(qū)，大多是在明朝洪武年間、清朝時(shí)期遷移過去的。主要因?yàn)槿齻€(gè)原因：一是蒙古攻打南宋是從四川打過去，在那里打了很多拉鋸戰(zhàn)，所以南宋到元朝初年中人口減了7000萬，四川占了很多，所以明朝建立之后從南京、江西、安徽大量調(diào)軍向西南屯軍；二是明末張張獻(xiàn)忠屠蜀、清軍也在四川屠蜀，西南王吳三桂叛亂，幾次戰(zhàn)爭持續(xù)了60年；三是明清時(shí)期國外的玉米、紅薯等適合山區(qū)耕作產(chǎn)量高的作物傳入中國，使中國人口暴漲，人口開始向山區(qū)遷移，同時(shí)大量的“湖廣填四川”，“湖廣填四川”主要以湖北為主。所以，西南地區(qū)村莊形成較晚，同時(shí)這些移民方式多為軍屯和單家獨(dú)戶,壓力型移民，而不像歷史上宋朝以前的三大移民等戰(zhàn)亂移民，一般是大家族、貴族的整體移民。這樣西南官話區(qū)的移民很難保留原來的宗族結(jié)構(gòu)和文化，同時(shí)所形成的多姓村也很難形成宗族結(jié)構(gòu)村莊。西南官話的擴(kuò)散推廣和明清之際湖廣地區(qū)向西南的移民是一致的，這就是西南官話區(qū)與宗族文化傳統(tǒng)薄弱、男孩偏好程度低、出生性別比正常的西南地區(qū)高度重合的原因。另外，東北官話區(qū)、冀魯官話區(qū)、膠遼官話區(qū)歷史都比較短，都屬于“平滑-均衡型生育轉(zhuǎn)變”地區(qū)。

上文我們從方言發(fā)生學(xué)的角度，推測了各區(qū)域宗族發(fā)育時(shí)間的差異，并以宗族發(fā)育程度為中介變量解釋漢語方言與生育轉(zhuǎn)變模式空間分布之間的相似性。那么宗族發(fā)育程度的空間分布假設(shè)能否經(jīng)得起檢驗(yàn)？下面從不同區(qū)域姓氏分布集中程度的角度對宗族發(fā)育程度的空間分布進(jìn)行檢驗(yàn)，大致思路和假設(shè)如下：

從人口遷移史和不同區(qū)域宗族聚居的情況來看，各區(qū)域現(xiàn)有人口遷入和人口聚居的格局形成時(shí)間的早晚與宗族聚居程度高低和宗族勢力強(qiáng)弱密切相關(guān)，這是因?yàn)槿丝诜毖芎妥谧逍纬尚枰獣r(shí)間，人口遷移年代早則意味著一個(gè)宗族定居在一地的持續(xù)時(shí)間長，便有可能通過人口繁衍形成較大的同族群體；反之，歷史較短則無法形成龐大的同族群體，并發(fā)育出成熟的宗族。因而在一個(gè)地區(qū)內(nèi)，現(xiàn)有人口的始遷祖遷入該地的時(shí)間越早，則該地區(qū)宗族聚居之勢越強(qiáng)，反之，現(xiàn)有人口的始遷祖遷入該地時(shí)間越晚近，則宗族聚居之勢越弱。

具體而言，南方方言區(qū)[14]一般是宋朝以前的移民所形成，而且一般是大家族、貴族的整體移民，原有的宗族結(jié)構(gòu)與文化傳統(tǒng)在遷入地得到保持，這十分有利于宗族的發(fā)育；原有的宗族文化與規(guī)范得到保持；另外這些講漢方言的村莊大多形成時(shí)間早，有足夠長的時(shí)間形成人口規(guī)模龐大的同族群體；而宋朝以后的移民所形成的區(qū)域主要是官話區(qū)，其歷史比較短，包括東北官話、中原官話和西南官話區(qū)，華北主要是明初“洪武大移民”時(shí)來自山西珙桐的移民，四川形成于清前期，東北形成于晚清以后，而且宋以后的移民一般不再是如南方那樣的整族遷移，而是個(gè)體性極強(qiáng)的移民，總之，與南方相比，北方人口不僅現(xiàn)有人口始遷祖遷入時(shí)間相對較晚，而且在人口最初遷移時(shí)，遷出地本身就不具備聚族而居的習(xí)俗，遷入方式以小家庭和個(gè)體為主，從而從人口遷入之始，就很少形成宗族聚居的格局，宗族文化明顯弱于南方（王詢，2007）。

要通過定量分析方法測量全國不同區(qū)域宗族的發(fā)育程度不是一件容易的事情。一個(gè)最直接的方法就是測量一個(gè)特定的空間范圍內(nèi)，同一個(gè)宗族的人口在總?cè)丝谥兴急戎?。用這種方法測量宗族發(fā)育程度，空間范圍越小，準(zhǔn)確性就越高，空間范圍越大，則失真的可能性就會(huì)越大，同姓群體不一定是共同的祖先所繁衍。

比如說測量一個(gè)行政村的范圍內(nèi)，幾個(gè)主要姓氏的人口在總?cè)丝谥兴急戎鼗旧夏芊浅?zhǔn)確地衡量該行政村內(nèi)宗族的發(fā)育程度，因?yàn)樾姓宸秶鷥?nèi)同姓人群基本上是同一個(gè)祖先的后代[15]，始遷祖在該村落基越早，則他的子孫就越多，同姓群體在該自然村的范圍內(nèi)所占比重越高。這樣，現(xiàn)有人口遷入和人口聚居的格局形成時(shí)間的早晚與宗族聚居程度高低和宗族勢力強(qiáng)弱密切相關(guān)，這是因?yàn)槿丝诜毖芎妥谧逍纬尚枰獣r(shí)間，人口遷移年代早則意味著一個(gè)宗族定居在一地的持續(xù)時(shí)間長，便有可能通過人口繁衍形成較大的同族群體，同一個(gè)姓氏的人口在自然村內(nèi)所占比例就高，戶數(shù)多；反之，歷史較短則無法形成成熟的宗族。

CGSS2006年的數(shù)據(jù)庫中有測量宗族聚居程度的變量，即全村最大的三個(gè)姓氏在總?cè)丝谥兴急壤捌鋺魯?shù)、人口數(shù)。從宗族群體規(guī)模的大小看，CGSS2006年的數(shù)據(jù)表明：在微觀的行政村層面，華南的廣東、江西、福建、廣西的村內(nèi)宗族群體規(guī)模明顯大于華北地區(qū)；而華北地區(qū)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于東北、四川、以及西南地區(qū)。表3基本上能從村落的微觀層面證明：華南的宗族聚居程度和宗族勢力強(qiáng)于華北、華北強(qiáng)于東北、長江流域。但微觀層面的抽樣調(diào)查數(shù)據(jù)往往存在因?yàn)槌闃佣鴮?dǎo)致的偏差，依然難以從整體上反映中國農(nóng)村宗族發(fā)育程度的區(qū)域差異。由于全國性的、行政村層面的、用于測量宗族發(fā)育程度的數(shù)據(jù)庫目前還沒有辦法獲得。我們?yōu)榱藦娜珖鴮用婵坍嬜谧灏l(fā)育程度，只能將分析單位擴(kuò)大。

當(dāng)空間范圍擴(kuò)大的時(shí)候，用同姓群體在總?cè)丝谥兴急戎貋頊y量宗族發(fā)育程度可能就會(huì)失真，比如說當(dāng)空間范圍擴(kuò)大到縣域的時(shí)候，同一個(gè)姓氏的人口可能是來自完全不同的祖先，在歷史和現(xiàn)實(shí)生活中這是完全有可能的；另外在歷史上存在小姓為尋求庇護(hù)而改為大姓的情況。而在全國層面測量宗族發(fā)育程度對于本研究意義重大，為此我們根據(jù)2005年1%人口普查原始抽樣數(shù)據(jù)中有關(guān)姓氏的信息[16]，從地級市的層面統(tǒng)計(jì)了各區(qū)域的姓氏集中程度。在具體的操作方面需要在此做幾點(diǎn)說明。（1）由于我們所分析的2005年1%抽樣數(shù)據(jù)庫沒有縣以下的地址碼信息，只能從地級市層面測量同姓群體占總?cè)丝诒戎貋頊y量宗族發(fā)育程度。前面談到，當(dāng)空間范圍越大時(shí)，用同姓群體測量宗族發(fā)育程度可能會(huì)失真，因而與縣、鄉(xiāng)為分析單位測量宗族發(fā)育程度相比，本研究的測量仍然有較大改進(jìn)的空間。