【摘要】系統(tǒng)論和馬克思主義哲學(xué)之間存在著必然的關(guān)聯(lián)。在一定意義上，系統(tǒng)論同馬克思主義哲學(xué)均屬于方法論，都包含著運動和發(fā)展的觀點。與此同時，馬克思主義哲學(xué)的自然觀、社會歷史觀和認知論中都體現(xiàn)著系統(tǒng)論思想。把握好系統(tǒng)論同馬克思主義哲學(xué)間的關(guān)聯(lián)，必將有助于研究馬克思主義哲學(xué)中的系統(tǒng)論思想。

【關(guān)鍵詞】系統(tǒng)論　馬克思主義哲學(xué)　方法論　關(guān)聯(lián)

系統(tǒng)論是20世紀40年代興起的一門新的理論系統(tǒng)，它隸屬于系統(tǒng)方法論。系統(tǒng)論為了能夠?qū)⒊橄蠡难芯繉ο笞兊酶泳唧w，通過對自然科學(xué)中的物理、數(shù)學(xué)、生物、化學(xué)等的研究，提取了不同系統(tǒng)理論和這些理論中的共同點，以達到方便研究的目的。因為萬物均存在于系統(tǒng)中，所以其所闡述的哲學(xué)思想和馬克思主義哲學(xué)天然地存在著一定的關(guān)聯(lián)。

馬克思主義哲學(xué)與系統(tǒng)論的關(guān)聯(lián)

首先，從方法論的關(guān)聯(lián)角度來看，系統(tǒng)論和馬克思主義哲學(xué)之間存在著很多的關(guān)聯(lián)點，二者均是方法論。系統(tǒng)論是在實驗科學(xué)的基礎(chǔ)上，通過現(xiàn)代的理論方法來解決動態(tài)的系統(tǒng)，將其整體的描述和解決方法進行合理的配置，在發(fā)展的過程中要做到與新的科學(xué)技術(shù)結(jié)合在一起。系統(tǒng)論的發(fā)展蘊含了非常豐富的理論知識和實驗知識，它主要的基礎(chǔ)是唯物主義辯證觀點。它強調(diào)了整體的描述和控制，利用數(shù)學(xué)和物理策略對其進行研究，采用系統(tǒng)的“黑箱”策略進行理論研究，從側(cè)面認定了可知論，并且針對其中一些關(guān)于感性和理性的認識進行了抽象和具體的辯證表達，在進行分析的過程中形成了依附于馬克思主義作為基本的辯證思想的一個富有成效的方法。

其次，從構(gòu)成和指導(dǎo)作用的關(guān)聯(lián)性來看，馬克思主義哲學(xué)主要的研究對象是自然科學(xué)、人類社會、以及思維規(guī)律的理論性學(xué)科，它的主要理論基礎(chǔ)是費馬爾唯物主義哲學(xué)以及德國古典式哲學(xué)（主要是黑格爾的辯證法）。在發(fā)展的過程中主要是以自然界的一些自然科學(xué)作為主要的依據(jù)，其中涵蓋了轉(zhuǎn)化定律以及能量守恒、生物進化論以及細胞學(xué)說等體現(xiàn)了哲學(xué)思想的自然科學(xué)理論。在這里需要進行說明的是，馬克思主義哲學(xué)在自然科學(xué)和社會科學(xué)的發(fā)展上起到了積極的推動作用，它的發(fā)展在具體實踐過程中起到了一定的指導(dǎo)作用，具有一定的認識作用。從20世紀20年代起，歐美的理論家通過改造科學(xué)理論，建立了一門新的科學(xué)論體系—系統(tǒng)論，并將其應(yīng)用于對科學(xué)理論系統(tǒng)的研究中。

系統(tǒng)論主要建立在自然科學(xué)的基礎(chǔ)上，其涵蓋的學(xué)科較為廣泛，但是系統(tǒng)論并不在這些學(xué)科中，它所指導(dǎo)的思想在這些學(xué)科之上。它的構(gòu)成體系主要是通過方法、原理、概念、程序等組成。與此同時，其是自然科學(xué)和社會科學(xué)結(jié)合而成的，所以說系統(tǒng)論在很早以前就已經(jīng)被應(yīng)用到了人們的日常生活中，它作為一項有力的理論指導(dǎo)著人類改變世界和認識世界。通過這點我們能夠看出，馬克思主義哲學(xué)和系統(tǒng)論都是以自然科學(xué)為基礎(chǔ)的，同時又都結(jié)合社會科學(xué)形成自身理論。因此，從構(gòu)成和指導(dǎo)作用的關(guān)系來看，系統(tǒng)論和馬克思主義哲學(xué)存在一定的聯(lián)系。

最后，馬克思主義哲學(xué)和系統(tǒng)論都包含著發(fā)展和聯(lián)系的觀點。從馬克思主義哲學(xué)思想中的內(nèi)容來看，物質(zhì)是運動和發(fā)展的，運動是不需要任何條件的，規(guī)律是物質(zhì)存在的方式。在系統(tǒng)論當中，認為系統(tǒng)論中所存在的所有子系統(tǒng)之間必然存在一定的關(guān)聯(lián)，它們相互統(tǒng)一，并且呈現(xiàn)著對立的關(guān)系，這些組成了系統(tǒng)發(fā)展和變化的根本規(guī)律。從以上內(nèi)容能夠看出，馬克思主義哲學(xué)與系統(tǒng)論有著許多的關(guān)聯(lián)，但是不能把兩種理論混為一種，要分開對待。用對比的觀點來看，系統(tǒng)論更接近于具體的研究方法。因此，有的學(xué)者認為，系統(tǒng)論是其他科學(xué)方法和哲學(xué)理論方法的中介環(huán)節(jié)，系統(tǒng)論的兩端連接著其他科學(xué)方法和哲學(xué)。盡管系統(tǒng)論沒有馬克思主義哲學(xué)那樣對社會學(xué)說和科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生深遠而廣泛的影響力，但系統(tǒng)論逐漸被人們重視，認為系統(tǒng)論在促進社會科學(xué)、哲學(xué)和自然科學(xué)相互聯(lián)系的方面發(fā)揮著積極的、重要的聯(lián)系作用。

系統(tǒng)思想存在于馬克思主義哲學(xué)中

馬克思主義哲學(xué)的自然觀中體現(xiàn)了系統(tǒng)思想。自然觀是組成馬克思主義哲學(xué)思想的一部分，因此在馬克思和恩格斯的理論中已經(jīng)涵蓋了自然觀的思想。馬克思則認為宇宙之間存在著無數(shù)的關(guān)聯(lián)，它們之間在不斷地相互依賴、相互作用、相互制約，從而形成一個統(tǒng)一的整體，因此這些就說明了在自然界與宇宙之中存在著事物的復(fù)雜性，并且這些事物存在無數(shù)的關(guān)聯(lián)性。恩格斯指出：“只要認識到宇宙是一個體系，是各種物體相互聯(lián)系的總體，那就不能不得出這個結(jié)論來”。①在這之后，恩格斯利用辯證思想中的合理因素對其進行批判地吸收，指出了世界是一個非常復(fù)雜的動態(tài)的系統(tǒng)的解釋，同時更進一步肯定了世界就是一個過程的整體。恩格斯指出，各種物質(zhì)通過復(fù)雜的運動形式和等級序列組成自然界。宇宙是一個一直在相對轉(zhuǎn)化、相互作用的過程，且處于飽和狀態(tài)的整體系統(tǒng)。在物理運動、化學(xué)運動以及生物運動中分別對應(yīng)著質(zhì)量、蛋白質(zhì)、分子、原子等。

根據(jù)馬克思、恩格斯的理論，我們得出一個結(jié)論：在各種不同層次水平的物質(zhì)之間都具有其獨特的作用和運動方式，這些涵蓋了不同物質(zhì)層次的運動，依據(jù)不同等級的序列組成了一個較為完整的一體，這就被稱作為自然界。辯證地向前發(fā)展沿著從低級到高級、由簡單到復(fù)雜的演化方向，而且，宇宙間的各種物質(zhì)在其不同的運動方式間相互轉(zhuǎn)化。

貝塔朗菲是一般系統(tǒng)論的創(chuàng)始者之一，他通過對生物科學(xué)深入地研究，認為可以將有機體視作一個整體的部分，并能夠?qū)⑵淇醋魇且粋€系統(tǒng)進行研究。同時，他還認為發(fā)現(xiàn)各種不同層次上的組織原理是科學(xué)研究的最主要任務(wù)，并且他得出了一般性的結(jié)論，那就是世界是一個組織，這也是基于他對生物學(xué)深入研究的基礎(chǔ)上得出的。系統(tǒng)論中的這個結(jié)論所包含的基本思想和馬克思、恩格斯在自然觀上所表明的系統(tǒng)思想是一脈相承的，這體現(xiàn)了馬克思哲學(xué)思想與系統(tǒng)論之間的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思主義哲學(xué)指出，萬物都是在不斷發(fā)展的，自然界也是一樣。由于馬克思主義哲學(xué)在對自然科學(xué)的成果進行論斷的時候需要從進化論、最新成果進展以及能量守恒和轉(zhuǎn)換定律上進行總結(jié)和分析，并對自然辯證的思想進行描繪，這將會對系統(tǒng)理論產(chǎn)生較為深遠的影響。

馬克思主義哲學(xué)的社會歷史觀中體現(xiàn)了系統(tǒng)思想。馬克思和恩格斯將社會歷史形態(tài)放在一個不斷發(fā)展的動態(tài)過程中去考察。正是在這一過程中，馬克思和恩格斯逐步形成了自己的社會歷史觀，這也是馬克思、恩格斯在對社會結(jié)構(gòu)進行深入分析的基礎(chǔ)上所提出相應(yīng)唯物史的觀點，它包含這對人類的自然發(fā)展較為深刻的認識和理解。

在馬克思主義哲學(xué)的社會歷史觀中，社會不僅僅是由單獨的個人和單位組成，而是這些個體和單位之間通過一定的關(guān)聯(lián)，所形成的包括多層次社會結(jié)構(gòu)的有機統(tǒng)一整體。因此，要弄清楚社會形態(tài)的基本特征以及全貌，就需要對其進行各個方面的綜合理解。盡管人類社會經(jīng)歷的社會形態(tài)非常復(fù)雜，有著自身社會形態(tài)的特點，但這不是它們的各種不同成分的隨機組合，這在特定的歷史條件下是一個統(tǒng)一的有機整體系統(tǒng)，在復(fù)雜的社會關(guān)系之中必然會存在著相互的聯(lián)系、相互的作用、相互的制約，所以必須要對其包含的經(jīng)濟、政治、文化、思想、信仰等各種社會因素進行綜合全面的考慮。

馬克思主義哲學(xué)的認識論體現(xiàn)著系統(tǒng)思想。馬克思主義哲學(xué)認為：“人類的認識過程是一個復(fù)雜的、動態(tài)的、發(fā)展的系統(tǒng)過程，只有將實踐的觀點逐漸引進到認識論中，然后將自然辯證方法應(yīng)用到反映論之中，要求在主體上能夠反應(yīng)出相應(yīng)的客觀的運動以及矛盾，顯示出的本質(zhì)特征存在著運動的矛盾。”②實踐在認識論之中體現(xiàn)得更加重要，依據(jù)馬克思主義的認識論，人的認知要在不斷的實踐中獲得改變，馬克思認為人類通過實踐的方式對整個世界進行改造，所形成的社會性質(zhì)的客觀物質(zhì)活動在整個過程只能夠產(chǎn)生非常重要的作用。一切社會性的客觀物質(zhì)活動都是人類在實踐中能動地探索和改造現(xiàn)實世界。社會歷史性、客觀性和能動性是實踐所具有的基本特性。馬克思在實踐的基礎(chǔ)上，闡述了認識的辯證發(fā)展過程，同時還對實踐的多結(jié)構(gòu)、多形式、多層次的綜合特點做了表述。

結(jié)論

綜上所述，我們非常清楚地認識到，系統(tǒng)論思想是經(jīng)過漫長的歷史發(fā)展過程，最后在社會迅猛發(fā)展和現(xiàn)代科學(xué)迅猛發(fā)展的背景下才得以確立的，它是為了適應(yīng)當代科學(xué)理論，并伴隨自然科學(xué)的發(fā)展而興起的一門新興科學(xué)理論。系統(tǒng)論同馬克思主義哲學(xué)之間存在著天然的聯(lián)系，并已經(jīng)被廣泛全面的應(yīng)用在社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)等許多社會學(xué)科領(lǐng)域，同時也對自然科學(xué)領(lǐng)域的研究和發(fā)展起到了積極作用，其為自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)各個學(xué)科的發(fā)展注入了新的活力，加快了它們進步和發(fā)展的步伐。

（作者單位：成都工業(yè)學(xué)院）

【注釋】

①［德］弗里德里希·馮·恩格斯：《自然辯證法》，北京：人民出版社，1971年，第54頁。

②烏杰：《系統(tǒng)辨證論》（第一版），北京：人民出版社，1991年。

責(zé)編/張蕾