2013年11月爆發(fā)的烏克蘭危機(jī)“事出有因”，這一危機(jī)的原因既與外部力量的干預(yù)有關(guān)，也與烏克蘭東西部地區(qū)的隔閡密切相關(guān)。而這一隔閡在很大程度上是其歷史發(fā)展進(jìn)程的必然結(jié)果。

1654年烏克蘭與俄羅斯的結(jié)盟

早在4萬多年前，在今天被稱作烏克蘭的這片土地上就有人居住。據(jù)說馬就是在那里被馴化的。“烏克蘭”一詞的含義是“邊界地區(qū)”。

公元9世紀(jì)下半葉，東斯拉夫人的第一個國家基輔羅斯在以第聶伯河流域?yàn)橹行牡膹V闊地區(qū)崛起，并迅速成為歐洲地區(qū)地域面積最大的國家。然而，在交通不便和信息不暢的條件下，要把如此遼闊的土地長期保持在一個政權(quán)的統(tǒng)治之下是極為艱難的。因此，進(jìn)入12世紀(jì)后，基輔羅斯出現(xiàn)了封建王公割據(jù)的局面，東北、西北和西南地區(qū)各羅斯公國分別形成了俄羅斯族、烏克蘭族及白俄羅斯族。

12世紀(jì)期間基輔羅斯的內(nèi)亂使這個有著近400年歷史的歐洲大國走上了衰落之路，而13世紀(jì)30年代蒙古韃靼人的武力入侵則進(jìn)一步加速了它的滅亡。蒙古人擊敗基輔羅斯后，建立了金帳汗國。但在14世紀(jì)初立陶宛成為東歐大國后，金帳汗國統(tǒng)治下的一些王公開始投靠立陶宛大公國，最終使烏克蘭的大部分地區(qū)被納入立陶宛的統(tǒng)治之下。

1569年波蘭與立陶宛合并為一個國家后，波蘭人成了烏克蘭的統(tǒng)治者。波蘭人不僅限制那里的烏克蘭人的經(jīng)濟(jì)活動，而且還推廣天主教。當(dāng)時的規(guī)定是，波蘭貴族必須信仰天主教，因此，一些烏克蘭貴族只好改變宗教信仰，甚至改換姓氏和教名，而農(nóng)民則依然信仰東正教。這是今天烏克蘭西部地區(qū)居民信仰天主教、東部地區(qū)居民信仰東正教的主要原因之一，也是日后不斷發(fā)展的民族矛盾和宗教矛盾的根源之一。

波蘭統(tǒng)治者的民族壓迫終于促使第聶伯河流域中部地區(qū)的哥薩克人在1591年揭竿而起。經(jīng)過多次起義的洗禮，哥薩克人的力量不斷壯大。1648年春，哥薩克人在赫麥爾尼茨基的領(lǐng)導(dǎo)下發(fā)動了一場史無前例的起義。

為對付氣勢洶洶的波蘭，赫麥爾尼茨基曾試圖尋求外部力量的幫助，但未成功。面對岌岌可危的形勢，烏克蘭被迫向強(qiáng)鄰俄羅斯求助。1654年，烏克蘭與俄羅斯在烏克蘭的佩列亞斯拉夫達(dá)成了《佩列亞斯拉夫協(xié)議》。根據(jù)這一協(xié)議，俄羅斯可在烏克蘭與波蘭的邊境地區(qū)駐軍，以保障烏克蘭的安全；與此同時，烏克蘭可享有較高的自治權(quán)，也可保留貴族的權(quán)力和財產(chǎn)。

盡管國際史學(xué)界對《佩列亞斯拉夫協(xié)議》的真實(shí)內(nèi)容及其影響有著不同的看法，但1654年常被視為烏克蘭與俄羅斯重新實(shí)現(xiàn)民族聯(lián)合的起點(diǎn)，也是烏俄關(guān)系的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，并對此后兩國歷史發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響。

1954年，蘇共中央發(fā)表的《烏克蘭與俄羅斯重新合并三百周年提綱》稱，烏克蘭人民曾長期渴望與俄羅斯重新合并，因此，如果沒有合并，烏克蘭民族就不可能得到拯救。俄羅斯和烏克蘭的一些歷史學(xué)家認(rèn)為，1654年的結(jié)盟是烏俄的雙贏，因?yàn)槎砹_斯獲得了夢寐以求的出海口，并在經(jīng)濟(jì)和文化等領(lǐng)域加強(qiáng)了與歐洲的聯(lián)系，烏克蘭則與俄羅斯的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系越來越密切，文化交融不斷深化。但也有一些歷史學(xué)家認(rèn)為，不能美化沙皇有意吞并烏克蘭的野心。

“小俄羅斯人”的“俄羅斯化”

赫麥爾尼茨基去世后不久，烏克蘭統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生的權(quán)力之爭和內(nèi)訌為俄羅斯干預(yù)提供了一個不可多得的機(jī)遇。為抵御俄羅斯的影響力，烏克蘭在1658年與波蘭簽訂了《加利奇協(xié)定》。根據(jù)該協(xié)定，烏克蘭與波蘭和立陶宛組成一個具有聯(lián)邦性質(zhì)的國家。毫無疑問，俄羅斯對烏克蘭的見異思遷極為不滿。1659年春，俄羅斯入侵烏克蘭，并獲大勝。1660年，波蘭與俄羅斯為爭奪烏克蘭而開戰(zhàn)。1667年，兩國達(dá)成停戰(zhàn)協(xié)定。根據(jù)該協(xié)定，烏克蘭被瓜分。俄羅斯獲得了第聶伯河以東的地區(qū)，波蘭得到了第聶伯河以西的地區(qū)，這也為日后烏克蘭東西部地區(qū)的隔閡埋下了伏筆。

但沙皇俄國“蠶食”烏克蘭的步伐不僅沒有停止，反而在加快。至18世紀(jì)下半葉，俄羅斯終于成功地用各種手段控制了烏克蘭的大部分地盤，并逐步取消了烏克蘭的自治地位。

一些歷史學(xué)家認(rèn)為，葉卡捷琳娜二世具有一種天生不喜歡烏克蘭人的情感。因此，俄羅斯必須加大對烏克蘭實(shí)施“俄羅斯化”的力度，使烏克蘭人盡快放棄其民族特性和文化傳統(tǒng)，從“小俄羅斯人”變?yōu)檎嬲亩砹_斯人。

當(dāng)然，烏克蘭人并沒有聽之任之。1805年，烏克蘭的一些貴族創(chuàng)辦了哈爾科夫大學(xué)，該大學(xué)為培養(yǎng)烏克蘭知識分子、開展文化教育和傳播烏克蘭文化作出了貢獻(xiàn)。此外，烏克蘭的知識分子還撰寫了多種形式的文學(xué)作品，以培養(yǎng)和傳播烏克蘭的民族意識。

自19世紀(jì)中葉開始，在烏克蘭知識分子的影響下，烏克蘭出現(xiàn)了以反對民族壓迫、廢除農(nóng)奴制和爭取烏克蘭獨(dú)立為宗旨的民族運(yùn)動,該運(yùn)動在推動文化啟蒙和強(qiáng)化民族意識等方面發(fā)揮了重要作用。同樣不容忽視的是，19世紀(jì)六七十年代傳入烏克蘭的馬克思主義思想以及隨之出現(xiàn)的馬克思主義小組，也在一定程度上推動了烏克蘭的民族運(yùn)動，增強(qiáng)了他們反對民族壓迫的決心和意志。

1917年爆發(fā)的俄國二月革命推翻了沙皇統(tǒng)治。此后，烏克蘭出現(xiàn)了三種政治力量并存的局面。3月，來自烏克蘭各地的一百多位具有強(qiáng)烈民族主義傾向的各界人士成立了“中央拉達(dá)”（代表大會）。6月23日，“中央拉達(dá)”發(fā)表了告烏克蘭境內(nèi)外烏克蘭人民書，稱烏克蘭將成為“自由的烏克蘭”，在不與俄羅斯決裂的條件下“在自己的土地上創(chuàng)造和安排自己的生活”。

1917年11月7日，列寧和托洛茨基領(lǐng)導(dǎo)的布爾什維克武裝起義取得了勝利。但烏克蘭“中央拉達(dá)”卻譴責(zé)這一起義，并先下手為強(qiáng)，在11月20日宣布成立烏克蘭人民共和國。

列寧希望用政治手段改造烏克蘭“中央拉達(dá)”，并在烏克蘭建立一個由布爾什維克領(lǐng)導(dǎo)的蘇維埃政權(quán)。1917年12月5日，列寧在一次演講中指出，“我們絕對贊成烏克蘭人民有完全的和無限制的自由……我們對烏克蘭人說，你們?yōu)蹩颂m人可以按照你們的愿望來安排自己的生活……只有各國勞動人民的社會主義聯(lián)盟才會消滅民族迫害和民族糾紛的一切根源。”

1917年12月24日，第一屆全烏克蘭蘇維埃代表大會在哈爾科夫舉行。會議宣布在烏克蘭建立蘇維埃政權(quán)。1922年12月30日，蘇維埃社會主義共和國聯(lián)盟成立，其成員包括俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國、烏克蘭蘇維埃社會主義共和國、白俄羅斯蘇維埃社會主義共和國和外高加索蘇維埃聯(lián)邦社會主義共和國。

在蘇聯(lián)時期，烏克蘭的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展取得了令人矚目的成就。但1932年至1933年期間爆發(fā)的“大饑荒”在不少烏克蘭人心中留下了可怕的陰影。此外，蘇聯(lián)時期的民族政策也在一定程度上弱化了烏克蘭民族的特性。

1990年7月16日，烏克蘭最高蘇維埃通過《烏克蘭國家主權(quán)宣言》。1991年8月24日，烏克蘭脫離蘇聯(lián)，宣布獨(dú)立。1991年12月1日，烏克蘭就獨(dú)立問題舉行全民公決，約90％的選民贊成烏克蘭脫離蘇聯(lián)完全獨(dú)立。

獨(dú)立后，烏克蘭致力于探索符合本國國情的發(fā)展道路，并在世界格局中積極尋找適合自己的位置。20多年來，烏克蘭不僅成功地以獨(dú)立主權(quán)國家的身份登上了世界政治舞臺，而且還對其所繼承的原蘇聯(lián)時期的政治體制和經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行了重大改革。但是，與沉重的歷史遺產(chǎn)息息相關(guān)的東西部地區(qū)隔閡始終是烏克蘭政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨的障礙。

（作者單位：中國社會科學(xué)院俄羅斯東歐中亞研究所）