首先是因為缺乏先進的科學(xué)研究方法的訓(xùn)練和對科學(xué)目的的正確理解。一些研究者錯誤地認為，科學(xué)的目的是發(fā)表文章，而非尋找對重要現(xiàn)象的恰當理解和解釋。中國學(xué)者可以很快學(xué)會如何正確使用研究方法，但這并不代表他們一定理解了隱含其中的認識論(epistemology)和存在論（ontology）。要理解發(fā)展于西方的理論的情境假設(shè)并非易事，這些理論是在特定的地點發(fā)展起來的，在當時都有著獨特的政治、經(jīng)濟和社會背景。缺乏對科學(xué)方法和科學(xué)哲學(xué)觀的深入理解，以及對借來的理論的情境假設(shè)的適當認識，可能會導(dǎo)致對中國管理現(xiàn)象有限或是錯誤的解釋。

其次是緣于強大的現(xiàn)狀壓力（及其所對應(yīng)的激勵機制）。目前的現(xiàn)狀鼓勵在國際性雜志發(fā)表文章，最理想的是發(fā)表在頂尖水平的雜志，而頂尖雜志基本都是在美國出版的。有學(xué)者觀察到，大部分中國學(xué)者采取這種方式都是因為日益增加的現(xiàn)狀壓力，以及當前中國學(xué)術(shù)界對中國管理理論的獨特偏見。這傳遞著一種信號：研究的主要目的是發(fā)表文章，而非重要的科學(xué)發(fā)現(xiàn)。這種壓力也激勵研究者去選取那些在這些雜志上所流行的研究題目、研究理論和研究方法，而不去關(guān)注這些題目和理論與中國企業(yè)的相關(guān)性。最終，現(xiàn)狀安排使中國學(xué)者選擇了一條更流行的路——中國管理理論，而使得另一條更為重要的路——管理的中國理論變得沒那么有吸引力了。

中國管理研究前進的其他方法 

未來的中國管理研究要做到既嚴謹又切題，就需要注重以下三方面的內(nèi)容：

首先,要在研究中認真對待情境因素。情境可以改變構(gòu)念的涵義及構(gòu)念之間的關(guān)系。情境對于比較性分析(comparative analysis)來說非常必要，對于普遍性理論(universal theories)也很有用。因此，發(fā)展有關(guān)中國的、包含“組織與其情境的‘共同進化’”的動態(tài)理論是很有必要的。作為一個轉(zhuǎn)型經(jīng)濟體，變化是中國經(jīng)濟的關(guān)鍵特征之一。使企業(yè)行為發(fā)生重要變化的原因主要是法律與經(jīng)濟制度，也包括因為中國企業(yè)吸收西方企業(yè)實踐經(jīng)驗所帶來的組織文化的顯著變化。中國正在進行的巨大社會實驗為管理與組織動態(tài)理論的發(fā)展提供了理想情境。Leung（梁覺）認為，那些發(fā)展于中國、最初只在中國獨特情境內(nèi)的中國理論沒有理由不能成為普遍性理論，繼而被應(yīng)用于非中國的情境并被完善。比如，Ikujire Nonaka（野中郁次郎）在1994年所發(fā)展出的知識創(chuàng)新框架就是個很好的例子，這個理論是發(fā)展于日本、基于日本企業(yè)的，但現(xiàn)在在西方也很有影響力。所以，注意情境對于中國管理研究的未來發(fā)展是很重要的。

其次，應(yīng)改善現(xiàn)狀條件。現(xiàn)狀環(huán)境的改變需要在國家、學(xué)校和職業(yè)各層面上同時進行。在國家層面上，建議“基金組織”，比如，考慮到國家自然科學(xué)基金的宗旨是鼓勵創(chuàng)新基礎(chǔ)知識，它應(yīng)當更多地資助那些管理的中國理論研究。此外，高質(zhì)量的中文雜志也非常必要，因為這樣一來，在介紹給全球讀者以前，我們可以用母語促進嚴謹?shù)挠嘘P(guān)中國管理現(xiàn)象的理論化工作。國際性的研究組織非常歡迎有新意的管理的中國理論。在學(xué)校層面，晉升標準及博士生畢業(yè)的標準應(yīng)從對數(shù)量的關(guān)注轉(zhuǎn)到對質(zhì)量的關(guān)注。國家層面和學(xué)校層面的變化都是外部的，最重要的變化應(yīng)源于研究者本身。應(yīng)當鼓勵中國學(xué)者去追求更高榮譽的研究生涯，而非走一條平常之路。

最后，如果中國管理學(xué)者真的想要對學(xué)界和實踐界有所貢獻的話，那么應(yīng)該勇于選擇一條自己的羊腸小道。創(chuàng)造好的理論是非常困難的，面對新興的研究領(lǐng)域，中國的學(xué)者還有很多困難需要克服。他們需要學(xué)習(xí)先進的研究方法，并且理解這些研究方法背后的哲學(xué)含義。他們必須要精通自己領(lǐng)域的理論，并且了解這些理論發(fā)展的歷史背景。即使已經(jīng)很好地認識了方法和理論，也不能保證高質(zhì)量的研究和理論化過程，除非學(xué)者對他們所研究的對象也有很好的認識。他們必須仔細了解本地的情境，發(fā)現(xiàn)最重要、最切題的問題，并且深刻洞察這些問題的本質(zhì)。對于現(xiàn)象的深刻理解是促成美國學(xué)者過去幾十年來能夠發(fā)展出最有影響的管理和組織理論的關(guān)鍵因素。理論的發(fā)展是一個獨一無二的過程，因為發(fā)展理論不是每個人都可以做的。因此，中國學(xué)者面臨的主要挑戰(zhàn)是“他們有沒有勇氣去對抗現(xiàn)實”。

對常規(guī)科學(xué)范式的批判性接受 

波普爾（Popper）認為，理論只要是合理的、可以證偽的，就可以了，至于它是從哪里產(chǎn)生的、什么時候產(chǎn)生的，并不關(guān)鍵。大部分中國學(xué)者也是“波普爾主義者（Popperians）”，他們關(guān)注如何使用現(xiàn)有理論，而沒有關(guān)注這個理論的適用程度，或者相關(guān)理論的發(fā)展。即現(xiàn)在中國管理研究學(xué)界是不加批判性地接受著常規(guī)科學(xué)范式。這種科學(xué)范式只是引導(dǎo)學(xué)者去研究已經(jīng)成功運用該范式的現(xiàn)象和理論，因此，在這個范式內(nèi)的科學(xué)家并不以創(chuàng)造新的理論為目的，甚至不能容忍其他人創(chuàng)造的新理論。這樣，科學(xué)家就變成了范式的奴隸，而不是主導(dǎo)者。筆者并不是說中國管理研究應(yīng)當徹底拋棄常規(guī)科學(xué)范式，而只是想提醒學(xué)者們，在中國或其他情境下研究一些重要現(xiàn)象時，應(yīng)能批判性地運用西方范式中主要的問題、理論和方法。