在何其芳所長(zhǎng)的引導(dǎo)下，他參與了文學(xué)研究所很多重大學(xué)科建設(shè)和學(xué)術(shù)活動(dòng)。在紀(jì)念文學(xué)研究所成立五十周年的時(shí)候，鄧紹基先生在回憶文章《斯世當(dāng)以同懷視之——記文學(xué)所前輩學(xué)者之間的情誼》中談到，鄭振鐸、何其芳在籌建文學(xué)所時(shí)確立了四個(gè)方面的工作重點(diǎn)：第一是系統(tǒng)的中外文學(xué)理論建設(shè)，第二是大型的多卷本中國(guó)文學(xué)史編寫，第三是編選具有大型文獻(xiàn)功能的《古本戲曲叢刊》和《古本小說(shuō)叢刊》，第四是編選一套歷代詩(shī)歌選本，并且要由著名學(xué)者來(lái)選編。今天來(lái)看，建所之初所確定的這四個(gè)方面的業(yè)務(wù)工作多已完成。其中，也融入了鄧紹基先生的心血。

如理論建設(shè)方面，1959年，在何其芳倡議下，由葉水夫牽頭，編輯出版兩輯《蘇聯(lián)文藝?yán)碚撟g叢》。1961年，在何其芳領(lǐng)導(dǎo)下，制定了三套名著叢書(shū)的編選計(jì)劃，包括《外國(guó)古典文學(xué)名著叢書(shū)》、《外國(guó)古典文學(xué)理論叢書(shū)》、《馬克思主義文藝?yán)碚搮矔?shū)》等，有計(jì)劃、有重點(diǎn)地介紹世界各國(guó)的美學(xué)及文藝學(xué)理論著作，為我國(guó)文藝?yán)碚摻缣峁﹨⒖假Y料。正是在前輩的感召下，鄧紹基先生特別重視理論，撰寫了《建國(guó)以來(lái)關(guān)于繼承文學(xué)遺產(chǎn)的一些問(wèn)題》、《堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想原則，提高古代文學(xué)研究水平》、《毛澤東與他的“古今中外法”》等論文，體現(xiàn)了他對(duì)古代文學(xué)研究乃至整個(gè)文學(xué)研究的戰(zhàn)略性思考，至今讀來(lái)仍具有相當(dāng)?shù)膯l(fā)意義。

如文學(xué)史論著方面，除前面提到了幾部古代文學(xué)史外，還有唐弢主編的《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》，朱寨主編的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)思潮史》、毛星主編的《中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)》等。如前所述，鄧紹基先生重視基本文獻(xiàn)，又有理論修養(yǎng)，他的思考就比較全面深入，也取得了切實(shí)的業(yè)績(jī)。

如大型文獻(xiàn)匯編方面，《古本戲曲叢刊》到鄭振鐸1958年不幸遇難前，已出版四輯共400多種作品。其余各輯，我們正在組織力量重新編纂?！豆疟拘≌f(shuō)叢刊》、《中國(guó)近代文學(xué)研究資料叢書(shū)》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史資料匯編》、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究資料》業(yè)已陸續(xù)出版。其中《古本戲曲叢刊》的編纂意義，鄧紹基先生在《〈古本戲曲叢刊〉的文獻(xiàn)價(jià)值》一文有詳細(xì)的介紹，這是他親自參與這項(xiàng)工作的甘苦之言。

如歷代選本方面，余冠英先生的《樂(lè)府詩(shī)選》、《三曹詩(shī)選》、《漢魏六朝詩(shī)選》，王伯祥先生的《史記選》，錢鍾書(shū)先生的《宋詩(shī)選》，俞平伯先生的《唐宋詞選釋》以及在余冠英等老一代學(xué)者主持下編選的《唐詩(shī)選》等文學(xué)讀本先后問(wèn)世，印行數(shù)十萬(wàn)冊(cè)，在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛而又深遠(yuǎn)的影響。鄧紹基先生受此影響，也獨(dú)立編選《金元詩(shī)選》，主編《元詩(shī)三百首》，都具有拓荒的意義。

在中國(guó)學(xué)術(shù)史上，向來(lái)有為己之學(xué)與為人之學(xué)的分別，多數(shù)學(xué)者追求為己之學(xué)，視為安身立命的根基。以鄧先生的性情資質(zhì)與學(xué)術(shù)理想，他完全可以堅(jiān)守自己的學(xué)術(shù)園地，精耕細(xì)作，成為某一領(lǐng)域的第一流專家。但是，他被很多事情推著走，不得不騰出大把時(shí)間用于學(xué)術(shù)組織與行政協(xié)調(diào)，時(shí)常會(huì)有“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)”的焦慮不安，也暗羨那種“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”的悠閑自在。盡管如此，他從來(lái)沒(méi)有因?yàn)閭€(gè)人的興趣而耽擱工作。這一點(diǎn)，很像他的引路人何其芳先生。我們從回憶文章看到，何其芳先生身居領(lǐng)導(dǎo)崗位后，沒(méi)有時(shí)間從事創(chuàng)作，頗感不安，多次說(shuō)到，“我還有很多東西沒(méi)有寫”。他還對(duì)那種無(wú)休無(wú)止的會(huì)議，深感厭煩。但是，他受黨教育多年，只能服從工作的調(diào)遣。鄧紹基先生也是如此。他多次說(shuō)過(guò)，行政工作可能會(huì)耽誤業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，但是從大局考慮，從長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，這種犧牲又是必要的，不能選擇。文學(xué)研究所有很多像何其芳、鄧紹基先生那樣的“雙肩挑”干部，代代傳承，默默奉獻(xiàn)，克盡厥職，照亮他人。在當(dāng)今這樣一個(gè)特別強(qiáng)調(diào)以自我為中心的時(shí)代，他們的為人、為學(xué)風(fēng)范，越發(fā)顯得珍貴，越發(fā)叫人感念。

今天，我們紀(jì)念鄧紹基先生，不僅僅是紀(jì)念他個(gè)人，也讓我們有機(jī)會(huì)回顧老一代學(xué)者為文學(xué)所發(fā)展建設(shè)所做出的重要貢獻(xiàn)。我在紀(jì)念文學(xué)所成立六十周年時(shí)撰寫的《追尋文學(xué)所精神》一文中曾寫到：“何其芳同志在1954年建所之初提出的‘謙虛的、刻苦的、實(shí)事求是的工作作風(fēng)’，或許可以視為文學(xué)所精神的一個(gè)基本內(nèi)涵。謙虛，是就為人而言，低調(diào)做人，和諧共事?？炭?，是就做事而言，焚膏繼晷，鉆仰終身。而實(shí)事求是，則是做人做事必須遵循的原則，是這種工作作風(fēng)的核心所在。正是在這種精神的引導(dǎo)下，六十年來(lái)，文學(xué)所艱辛地探索出一條獨(dú)特的發(fā)展道路，形成自己的傳統(tǒng)”。鄧紹基先生可以說(shuō)是繼承這種傳統(tǒng)精神的一個(gè)典范，值得我們學(xué)習(xí)。