中國文化“走出去”戰(zhàn)略的現(xiàn)實(shí)意義
在新的時(shí)代背景下，積極推行中國文化“走出去”戰(zhàn)略，可以樹立和維護(hù)良好的中國形象，順利搭建具有中華文明背景、加強(qiáng)中國文化話語權(quán)力的國際文化交流平臺，與世界各國增進(jìn)共識，和諧發(fā)展。在這里，文化“走出去”上升為國家戰(zhàn)略部署的層面，對加快社會主義建設(shè)、建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。
改變文化貿(mào)易逆差局面，取得相對優(yōu)勢地位。文化貿(mào)易是國家之間進(jìn)行文化傳播和文化交流的最主要方式。很多西方國家已經(jīng)成功地把本國的文化產(chǎn)品出口至別國，并獲得豐厚的利潤回報(bào)。而中國的文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，發(fā)展速度較慢，缺乏具有國際競爭力的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，導(dǎo)致我國的文化服務(wù)貿(mào)易長期處于逆差狀態(tài)。我國的對外貿(mào)易總額和經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)超過日本，居于世界第二位，但是文化對外貿(mào)易方面卻是非常薄弱的，與我國作為全球領(lǐng)先經(jīng)濟(jì)實(shí)體和出口大國的地位形成鮮明反差。大力推行中國文化“走出去”戰(zhàn)略，對我國來說具有獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)意義。在我國生態(tài)環(huán)境持續(xù)惡化、資源使用限制頗多，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提升空間有限，房地產(chǎn)業(yè)泡沫嚴(yán)重的情況下，中國要想繼續(xù)保持高速、平穩(wěn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)態(tài)勢，需要在包括文化在內(nèi)的第三產(chǎn)業(yè)下功夫、做文章，把以文化為代表的第三產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，使文化產(chǎn)業(yè)成為我國經(jīng)濟(jì)繼續(xù)保持增長的“驅(qū)動(dòng)輪”，并將其打造成我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域的重要組成部分和支柱產(chǎn)業(yè)，使我國在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中占據(jù)優(yōu)勢地位。②
推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在當(dāng)今影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展的因素中，文化產(chǎn)業(yè)具有不可估量的巨大作用，且具有在不良經(jīng)濟(jì)環(huán)境中“逆勢而上”的產(chǎn)業(yè)屬性。因此，很多國家都把加強(qiáng)文化產(chǎn)業(yè)作為推動(dòng)本國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本做法，將文化產(chǎn)品的出口看作國家經(jīng)濟(jì)收入的重要來源之一。黨的十八屆三中全會指出：“提高文化開放水平，擴(kuò)大對外文化交流，推動(dòng)中華文化走向世界。”當(dāng)前，提高國際傳播能力，擴(kuò)大對外文化交流領(lǐng)域，完善對外話語體系建設(shè)，進(jìn)一步提高對外文化開放水平，是我國對外文化貿(mào)易領(lǐng)域所面臨的最突出問題。要達(dá)成這個(gè)目的，就需要推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，扶持重點(diǎn)媒體瞄準(zhǔn)國際發(fā)展，培育外向型文化企業(yè)，到境外開拓市場；鼓勵(lì)社會組織、中資機(jī)構(gòu)等新鮮資本參與孔子學(xué)院和海外文化中心建設(shè)，承擔(dān)人文交流項(xiàng)目等。采取以上多種措施和形式，將中國文化價(jià)值體系中的文化精髓和思想理念通過聲音、圖像、文字等形式對外傳播，營造東方文化語境，為我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)營造更加有利的國際輿論環(huán)境，以利于我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、可持續(xù)發(fā)展。
對抗外國文化侵入，保衛(wèi)國家文化安全。當(dāng)和平與發(fā)展成為國際社會一致認(rèn)同的主題時(shí)，作為意識形態(tài)的一種，文化便成為一個(gè)極具殺傷力的隱性武器，被發(fā)達(dá)國家利用，將本國文化“合理”地輸入發(fā)展中國家、經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)國家，借以擴(kuò)大本國影響力，進(jìn)而在他國攫取更多的經(jīng)濟(jì)利益。全球化帶來的后果之一就是文化的趨同性。以美國為首的發(fā)達(dá)國家，借助其先進(jìn)的科技力量和傳播媒介，向中國源源不斷地進(jìn)行西方思想文化的輸入和滲透，對我國年輕一代進(jìn)行意識形態(tài)和價(jià)值觀領(lǐng)域的滲透。
另外，我國在逐步推進(jìn)現(xiàn)代化的進(jìn)程中，學(xué)習(xí)和借鑒西方國家先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、技術(shù)管理理念的同時(shí)，不可避免地將西方文化也引入國內(nèi)，對我國的傳統(tǒng)文化習(xí)慣形成破壞和隔斷。這些問題的出現(xiàn)，導(dǎo)致中國文化日趨式微，難以在青年一代中引發(fā)共鳴，從而危及中國文化的安全。這時(shí)，消除外來文化對我國意識形態(tài)領(lǐng)域的滲透和主導(dǎo)，重新梳理國內(nèi)統(tǒng)一的文化價(jià)值體系標(biāo)準(zhǔn)，是相關(guān)部門需要著重考慮的問題。在全球激烈的文化競爭和滲透中，我國面臨的形勢較為復(fù)雜，要同時(shí)應(yīng)對來自西方的異質(zhì)文化和來自東方的同質(zhì)文化的雙重競爭，在雙重競爭中突出重圍，維護(hù)我國的文化安全，從重塑文化自信，使中國文化走出去。
提升國際文化領(lǐng)域話語權(quán)，維護(hù)國家形象。當(dāng)今國際社會，依舊由以美國為代表的西方國家牢牢控制著話語權(quán)。話語權(quán)的獲得，除了國家雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力做后盾外，文化因素是一個(gè)最容易利用且不容易用好的東西。就世界范圍內(nèi)來說，中國文化的影響力比較弱，僅僅局限于東亞地區(qū)和周邊的一些國家。很長一段時(shí)間，西方國家對于中國文化的了解僅限于一些僵化的形象和符號，不理解其價(jià)值精髓。文化的弱勢，就造成了中華文明語境在國際社會上的失語狀態(tài)。中國文化走出去，就是要為我國在國際文化領(lǐng)域爭得一席之地，讓世界各國了解中華文明，增進(jìn)彼此的了解和認(rèn)同，提升中國在國際社會上的影響力，從而能夠有機(jī)會客觀公正地展示我國的國家的形象，為我國爭取更多的東方文化語境和話語權(quán)，發(fā)揮中國文化在世界文化舞臺上的主導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
維護(hù)文化多樣性，促進(jìn)世界文化大繁榮。在世界范圍內(nèi)，多種多樣、風(fēng)格迥異的文化并存，存在的即是合理的，沒有孰優(yōu)孰劣之分，尊重文化的多樣性，就是承認(rèn)人類產(chǎn)生、發(fā)展的歷史。在人類文明的發(fā)展歷史上，正是由于不同種族和民族之間文化的相互碰撞、融合，才使得當(dāng)今世界的文化呈現(xiàn)出蓬勃繁榮、豐富多彩的面貌，這樣的局面來之不易。正如生物的多樣性，構(gòu)成了一個(gè)完整、和諧的生物鏈。文化的多樣性，也是人類得以薪火相傳、生生不息的基礎(chǔ)和源泉。沒有這個(gè)豐富的精神家園，人類的心靈世界似無根之樹，無源之水，將無處棲息。想要維持世界的繁榮和穩(wěn)定，必須要保證文化的多樣性，它關(guān)系到人類文明能否延續(xù)的問題。
文化雖然是多元的，但每種文化都具有某種獨(dú)特性，鮮明地代表了不同國家和民族的智慧與文明，不可替代，無可復(fù)制。文化之間的互融共存，一起推動(dòng)了世界在年輪的軌道上，順應(yīng)歷史的發(fā)展，滾滾前行，呈現(xiàn)出多姿多彩、精彩絕倫的文化大觀園景象。
自20世紀(jì)以來，中國優(yōu)秀文化一直在處于“閉關(guān)自守”和“全面防御”的狀態(tài)中，究其根本，還是缺乏一種走出國門時(shí)的自信。21世紀(jì)初，我國逐步確立了文化強(qiáng)國、文化“走出去”的治國方略，以一種開放的姿態(tài)主動(dòng)投入世界文化發(fā)展和競爭的潮流中，勇于面對未知的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。中國文化走出國門，既有利于自身兼收并蓄，在傳承中創(chuàng)新，也有利于為世界提供另一種東方文化的視角，重新審視我們?nèi)祟愖陨砗唾囈陨娴氖澜纭?/p>
（作者為安陽工學(xué)院思政部副教授、中國人民大學(xué)博士研究生；本文系國家社科基金項(xiàng)目“中國文化‘走出去’戰(zhàn)略的階段性”研究成果，項(xiàng)目編號：11CKS014）
【注釋】
①楊明輝：“美國文化產(chǎn)業(yè)與對外文化戰(zhàn)略”，《世界經(jīng)濟(jì)與政治論壇》，2006年第5期。
②杜維明：“中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值”，《江海學(xué)刊》，2011年第3期。
責(zé)編/張蕾
