【摘要】在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，文化因素特別是以思維認(rèn)知為特征的心智模式在企業(yè)管理創(chuàng)新中占據(jù)重要地位。工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代管理過程中積累的專斷思維、排異思維、習(xí)慣性防衛(wèi)思維、固化思維等心智局限嚴(yán)重阻礙著現(xiàn)代企業(yè)的管理創(chuàng)新。優(yōu)化企業(yè)高層的心智模式、推進(jìn)企業(yè)文化變革、培育企業(yè)社會(huì)責(zé)任是培養(yǎng)良好而規(guī)范的企業(yè)心智模式的三個(gè)基本實(shí)現(xiàn)路徑。

【關(guān)鍵詞】心智模式　企業(yè)管理創(chuàng)新　實(shí)現(xiàn)路徑

【中圖分類號】F0              　       【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

黨的十八屆三中全會(huì)吹響了全面深化改革的號角，作為中國經(jīng)濟(jì)主要推動(dòng)力量的企業(yè)，其發(fā)展和管理創(chuàng)新卻在一定程度上陷入了困境。如何在文化影響日益深入的今天推進(jìn)企業(yè)管理創(chuàng)新成為不可回避的時(shí)代課題。作為推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的深層動(dòng)力，心智模式的改善直接影響著現(xiàn)代企業(yè)的運(yùn)營效率和發(fā)展前景?？朔髽I(yè)管理中的思維局限，有效地改善企業(yè)心智模式，是現(xiàn)代企業(yè)必須面對的一項(xiàng)重要任務(wù)。

心智模式的內(nèi)涵

對心智模式研究始于西方發(fā)達(dá)資本主義國家，最初主要是從心理學(xué)角度探討如何規(guī)避思維局限，改革開放的推進(jìn)加速了中國企業(yè)的現(xiàn)代化進(jìn)程，當(dāng)代中國企業(yè)也逐漸開始面對諸多心智模式問題。西方發(fā)達(dá)國家的管理學(xué)家敏銳地注意到，伴隨后工業(yè)時(shí)代來臨的不僅僅是產(chǎn)品生產(chǎn)模式以及經(jīng)營模式的改變，更為重要的是企業(yè)的管理模式在文化全球化的影響下變得日益復(fù)雜和多變。

美國著名管理學(xué)家湯姆·彼得斯較早的得出結(jié)論：信息時(shí)代管理的成功，5％在于技術(shù)因素，95％在于心理因素；企業(yè)失敗不是根源于企圖心太弱，注意力不夠堅(jiān)強(qiáng)或缺乏系統(tǒng)的思考，而是來自“心智模式”。①當(dāng)代最杰出的新管理大師之一的彼得·圣吉指出，“心智模式是深植于我們心靈之中，關(guān)于我們自己、別人、組織以及世界每個(gè)層面的形象、假設(shè)和故事，就好像一塊玻璃微妙的扭曲了我們的視野一樣，心智模式?jīng)Q定了我們對世界的看法。假如沒有認(rèn)知上的心靈地圖，人類無法探究這個(gè)復(fù)雜的世界，而所有這些心靈地圖，在本質(zhì)上都有其缺陷”。“我們的心智模式不僅影響著我們?nèi)绾握J(rèn)知周遭世界，并影響我們?nèi)绾尾扇⌒袆?dòng)。”②從彼得·圣吉對心智模式內(nèi)涵的界定中我們可以看出，它不像企業(yè)的產(chǎn)品抑或是品牌宣傳一樣外在的表現(xiàn)在生產(chǎn)者和消費(fèi)者面前，而是作為一種企業(yè)管理技巧和管理文化植根于企業(yè)發(fā)展的深層本質(zhì)之中，像“一只無形的手”左右著企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展以及現(xiàn)實(shí)效益。換言之，心智模式是企業(yè)生產(chǎn)以及管理行為主體的一種思維定勢和價(jià)值取向，它和企業(yè)的外在表現(xiàn)元素一并構(gòu)成一個(gè)企業(yè)完整的動(dòng)力系統(tǒng)。通俗的講，包括心智模式在內(nèi)的企業(yè)文化就猶如電腦的軟件系統(tǒng)，強(qiáng)有力地支持抑或是頑固地阻礙著整個(gè)系統(tǒng)的運(yùn)行。

西方管理學(xué)家對心智模式地位的重視以及心智模式改善的努力都源自于它在企業(yè)發(fā)展進(jìn)程中的不可或缺和無法代替，更源于當(dāng)代企業(yè)發(fā)展的進(jìn)程中出現(xiàn)了諸多不利于現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展的心智模式，這些心智模式規(guī)制著當(dāng)代企業(yè)走向繁榮的腳步，“與人們內(nèi)心深處的有關(guān)世界運(yùn)行模式的圖像發(fā)生了沖突”。只要我們對中外企業(yè)發(fā)展的歷程有過較為深入的了解和研究，就會(huì)發(fā)現(xiàn)無論是自覺的還是被動(dòng)的，無論是美國的“微軟”還是中國的“海爾”都經(jīng)歷了一個(gè)從傳統(tǒng)企業(yè)的心智模式向現(xiàn)代企業(yè)的心智模式轉(zhuǎn)變的過程。

諾基亞公司曾經(jīng)是世界移動(dòng)通信世界當(dāng)之無愧的龍頭老大，紅極一時(shí)之時(shí)其移動(dòng)產(chǎn)品占據(jù)整個(gè)世界移動(dòng)電話市場銷量的一半以上。進(jìn)入21世紀(jì)以后，人們對智能手機(jī)的需求與日俱增，三星公司和蘋果公司看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，及時(shí)改變過去那種手機(jī)只需滿足人們通話需要的理念，積極創(chuàng)新開發(fā)新的智能操作系統(tǒng)以及平板電腦等手機(jī)延伸產(chǎn)品，走在了諾基亞公司的前頭。結(jié)果顯而易見，仍然抱有質(zhì)量是企業(yè)的生命營銷思維的諾基亞市場占有率逐年下降，三星和蘋果手機(jī)日益成為人們的新寵。個(gè)中緣由不得不引人深思，質(zhì)量依然占優(yōu)勢的諾基亞公司無法贏得手機(jī)市場的真正原因恐怕在于企業(yè)心智模式問題。

影響轉(zhuǎn)型期企業(yè)管理創(chuàng)新的心智問題

對于那些曾經(jīng)是成功企業(yè)驕傲的心智模式，如果不能伴隨著時(shí)代的發(fā)展和要求作出必要的改善的話，他們就會(huì)成為企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的障礙。原因在于，大多數(shù)所有者和管理者在擁有一定的財(cái)富積累以后，個(gè)人的權(quán)威、企業(yè)的風(fēng)格以及人性思維的缺陷就會(huì)被隱匿在物質(zhì)財(cái)富增值的背后，當(dāng)內(nèi)涵式增長成為當(dāng)代企業(yè)的主流時(shí)，這種植根于內(nèi)心深處的思維慣式自然而然的會(huì)滯后于企業(yè)發(fā)展的實(shí)踐，成為鉗制管理者自身以及企業(yè)的一只無形的手。如果我們不能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)企業(yè)管理中的心智問題，那么這些心智模式就會(huì)成為企業(yè)管理創(chuàng)新中的障礙，這是企業(yè)管理創(chuàng)新的內(nèi)在辯證法?？偠灾?，如果那些專斷思維、排異思維、習(xí)慣性防衛(wèi)思維以及固守陳規(guī)的企業(yè)心智模式得不到有效的改善，將阻礙企業(yè)的改革向縱深推進(jìn)，當(dāng)然也不會(huì)有企業(yè)的持續(xù)發(fā)展。影響當(dāng)代企業(yè)管理創(chuàng)新的心智問題主要以思維局限的形式表現(xiàn)出來，專斷思維、排異思維、習(xí)慣性防衛(wèi)思維，以及固化思維是其主要表現(xiàn)。

專斷思維。換一句更為學(xué)術(shù)化的語言來表述就是企業(yè)經(jīng)營、生產(chǎn)以及管理主體經(jīng)常采用跳躍性抑或是武斷式的推斷來分析和解決與企業(yè)相關(guān)的各種問題，這種心智模式的特點(diǎn)在企業(yè)的高層管理者身上體現(xiàn)的尤為明顯。由于企業(yè)的管理者特別是所有者經(jīng)過前期的努力，不但在經(jīng)濟(jì)財(cái)富上積聚了一定的實(shí)力，而且在個(gè)人權(quán)威以及處事方式上都表現(xiàn)出一定的自信甚至是盲目的自我崇拜，他們往往會(huì)按照自己以往企業(yè)經(jīng)營管理的慣常模式和思維處理當(dāng)前遇到的各種問題，往往通過對一個(gè)事物的片面理解就盲目確定了事物的性質(zhì)，而這樣做的直接后果是瞬息萬變的事實(shí)往往會(huì)被曲解甚至是扭曲。

專斷思維使得管理者在盲目的個(gè)人主義和自我崇拜中迷失企業(yè)的根本戰(zhàn)略目標(biāo)，忽視來自于一線員工切實(shí)有效的民主意見。對于企業(yè)制度的過度倚重，會(huì)使得一些不契合時(shí)代發(fā)展特征的責(zé)任目標(biāo)和規(guī)章制度弱化企業(yè)管理者的進(jìn)取心，壓制企業(yè)管理者的積極性，使企業(yè)發(fā)展主導(dǎo)的主體性無法得到有效發(fā)揮。

排異思維。由于工業(yè)時(shí)代的企業(yè)家大多數(shù)屬于創(chuàng)業(yè)型，此時(shí)形成的企業(yè)風(fēng)格與企業(yè)家的個(gè)人思維習(xí)慣和思維取向存在一致性。這種心智模式對于創(chuàng)業(yè)型企業(yè)來說幾乎是必須的，能夠保證企業(yè)具有獨(dú)特的風(fēng)格和特色。排異思維的局限性在企業(yè)處于成熟期時(shí)就會(huì)明顯的表現(xiàn)出來，企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和所有者為人做事特立獨(dú)行、標(biāo)新立異的優(yōu)點(diǎn)就會(huì)轉(zhuǎn)化為為人做事不考慮后果、我行我素、剛愎自用的思維局限。顯然這種思維局限會(huì)對企業(yè)的和諧發(fā)展造成不利的影響，下層領(lǐng)導(dǎo)以及基層員工的意見很難通過合理的渠道發(fā)揮作用，企業(yè)的全球化發(fā)展更是無從談起。

習(xí)慣性防衛(wèi)思維。西方發(fā)達(dá)國家早期企業(yè)的競爭環(huán)境和當(dāng)前的競爭環(huán)境有很大的類似性，為了達(dá)到企業(yè)利益的最大化，自然而然的會(huì)用一種防衛(wèi)的思維慣式維護(hù)企業(yè)以及自身利益，企業(yè)這種思維慣式在企業(yè)發(fā)展的初期也無可厚非。問題的關(guān)鍵在于，這種防衛(wèi)性思維與現(xiàn)代企業(yè)的開放理念以及全球化的趨勢在根本上是相悖的。換一句通俗的話來說，就是由于習(xí)慣了這種防衛(wèi)性的心理模式，對于企業(yè)內(nèi)外事務(wù)，高層管理者總會(huì)因與其他管理者以及企業(yè)行為的參與者在企業(yè)決策選擇上處于爭論狀態(tài)，結(jié)果造成由于無法審視自我的心智模式，因而產(chǎn)生“熟練的無能”。

企業(yè)心智模式中排他思維的主要局限在于，企業(yè)所擔(dān)負(fù)的社會(huì)責(zé)任往往與企業(yè)的效益不成比例。亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中對企業(yè)社會(huì)責(zé)任的論述似乎非常具有預(yù)見性：“如果一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍ㄒ{社會(huì)穩(wěn)定。”③當(dāng)企業(yè)社會(huì)責(zé)任的靈魂與企業(yè)發(fā)展的腳步漸行漸遠(yuǎn)，任何一個(gè)企業(yè)都會(huì)因?yàn)槿笔Я肆夹亩y以長遠(yuǎn)。

固化思維。固化思維在各種行業(yè)行為中都表現(xiàn)的比較突出，俗稱死心眼。其特點(diǎn)是在企業(yè)運(yùn)行中往往不分青紅皂白、一事而類推其它。④固化思維其實(shí)是人的認(rèn)知模式中一直存在的思維局限，其直接后果往往導(dǎo)致在決策實(shí)踐的量變階段忽視對其發(fā)展結(jié)果的預(yù)判，慣常的以為曾經(jīng)成功的行為選擇能夠應(yīng)對所有變化，但是當(dāng)微小的量變引發(fā)質(zhì)變的時(shí)候，企業(yè)的管理者們才會(huì)在驚慌失措中開始尋找解決辦法并強(qiáng)迫自己改變原有認(rèn)知。這種固守陳規(guī)的思維方式往往導(dǎo)致行動(dòng)滯后，無法適應(yīng)改變了的環(huán)境，從而嚴(yán)重影響事情的進(jìn)展。