毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論 

孫中山逝世以后，第一次國(guó)共合作逐漸走向破裂，以蔣介石為代表的國(guó)民黨右派背叛三民主義，逐漸在中國(guó)建立獨(dú)裁統(tǒng)治，中國(guó)共產(chǎn)黨則繼續(xù)扛起革命的大旗。隨著毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，團(tuán)結(jié)一心的中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義的指導(dǎo)下逐漸探索出一條新型革命道路—新民主主義革命道路，并在這一過(guò)程中逐漸形成了中國(guó)化的馬克思主義—毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了對(duì)三民主義的超越，為未來(lái)中國(guó)探索自己的發(fā)展道路奠定了基礎(chǔ)。

毛澤東思想，尤其是新民主主義革命理論作為近代中國(guó)革命實(shí)踐的結(jié)果，在一定意義上是對(duì)孫中山三民主義繼承、揚(yáng)棄的產(chǎn)物。新民主主義理論形成有其深刻的階級(jí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，近代的新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)一個(gè)新的階級(jí)力量的崛起，五四運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)了中國(guó)新民主主義革命的序幕，無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上中國(guó)歷史舞臺(tái)。1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立為中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和中國(guó)革命提供了一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心和比較明確的革命綱領(lǐng)。在第一次國(guó)共合作時(shí)期，三民主義作為國(guó)共兩黨共同的政治綱領(lǐng)而成為二者合作的政治基礎(chǔ)。中國(guó)共產(chǎn)黨在這一時(shí)期也把三民主義作為自己的理論和實(shí)踐追求的重要準(zhǔn)則，毛澤東在《廣東省黨部代表大會(huì)會(huì)場(chǎng)日刊》的發(fā)刊詞中指出：“我們的偉大領(lǐng)袖孫中山先生應(yīng)乎中國(guó)被外力、軍閥、買(mǎi)辦、地主階級(jí)重重壓迫的客觀環(huán)境，為我們定下了革命的三民主義。我們的偉大領(lǐng)袖雖死，革命的三民主義不死。”②這一時(shí)期的中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義指導(dǎo)下，通過(guò)對(duì)三民主義的深化理解，對(duì)中國(guó)的國(guó)情、階級(jí)狀況、革命形勢(shì)以及帝國(guó)主義的本質(zhì)有了深刻的認(rèn)識(shí)，為以后中國(guó)共產(chǎn)黨的新民主主義理論和革命實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。

國(guó)共合作的破裂使得中國(guó)共產(chǎn)黨面臨危機(jī)的同時(shí)，也為中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)展三民主義，繼續(xù)探索中國(guó)革命道路提供了契機(jī)。正是在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)這一時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人逐漸把革命的中心從城市向農(nóng)村轉(zhuǎn)移，在馬克思主義指導(dǎo)下，堅(jiān)決的進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)，建立工農(nóng)政權(quán)，并根據(jù)農(nóng)村的實(shí)際情況實(shí)行耕者有其田的政策，在理論上發(fā)展的同時(shí)在實(shí)踐上踐行著三民主義。正如毛澤東所總結(jié)的那樣，在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中“共產(chǎn)黨沒(méi)有一天不在反對(duì)帝國(guó)主義，這就是徹底的民族主義；工農(nóng)民主專政制度也不是別的，就是徹底的民權(quán)主義；土地革命就是徹底的民生主義。”③工農(nóng)蘇維埃政權(quán)的建立標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始在“以俄為師”的方針指導(dǎo)下探索新的革命道路。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)是近代以來(lái)帝國(guó)主義勢(shì)力在中國(guó)肆虐的必然結(jié)果，它使中國(guó)國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾讓位于民族矛盾。民族危機(jī)的加重喚起了中國(guó)各個(gè)階級(jí)的救亡圖存意識(shí)。它也在一定意義上暴露了阻礙中國(guó)社會(huì)發(fā)展的反動(dòng)勢(shì)力，為肅清各種反動(dòng)勢(shì)力—中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路中的障礙提供了機(jī)會(huì)，也促使中國(guó)共產(chǎn)黨在理論和實(shí)踐上更加成熟。此時(shí)的三民主義成為團(tuán)結(jié)全國(guó)社會(huì)各個(gè)階級(jí)、階層的一面旗幟，在中共中央的《為公布國(guó)共合作宣言》中，中國(guó)共產(chǎn)黨人明確提出“孫中山的三民主義為中國(guó)今日之必需，本黨愿為其徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗”④。在堅(jiān)持和維護(hù)抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，反抗日本帝國(guó)主義侵略的同時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷探索新的社會(huì)建設(shè)道路?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地一系列政策的實(shí)行，如對(duì)日本帝國(guó)主義堅(jiān)決的反對(duì)政策；“三三制”的抗日民主政權(quán)的建立；發(fā)展經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)等一系列政策的實(shí)施，都體現(xiàn)了“中國(guó)共產(chǎn)黨是革命三民主義的最忠實(shí)最徹底的實(shí)行者”⑤，而且這些舉措也體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人結(jié)合實(shí)踐和時(shí)代實(shí)現(xiàn)了對(duì)三民主義的超越。1939年12月，在《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文中，毛澤東對(duì)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，中國(guó)革命的歷史、對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力等方面進(jìn)行了詳細(xì)的論述。1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中，正式提出新民主主義革命的思想，并在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面對(duì)新民主主義革命進(jìn)行了闡述，這標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義的正確指導(dǎo)下，對(duì)中國(guó)革命在理論上和實(shí)踐上有了新發(fā)展，為指導(dǎo)中國(guó)革命的最終成功提供了正確的理論指導(dǎo)。

新中國(guó)的成立標(biāo)志著中國(guó)社會(huì)進(jìn)入一個(gè)新的階段，民族獨(dú)立，人民解放的歷史任務(wù)基本實(shí)現(xiàn)。這一事件在一定意義上是孫中山三民主義理想的階段性的完成，也正式開(kāi)啟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的，近代以來(lái)中國(guó)社會(huì)發(fā)展道路的最徹底重塑的過(guò)程。建立社會(huì)主義社會(huì)、實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以后孜孜追求的重要目標(biāo)。新中國(guó)成立以后，汲取以往經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的中國(guó)共產(chǎn)黨人在新民主主義理論的指導(dǎo)下，并沒(méi)有盲目宣布社會(huì)主義社會(huì)的建成，而是設(shè)立一個(gè)過(guò)渡時(shí)期—即新民主主義社會(huì)階段，在這一時(shí)期，以毛澤東代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷在實(shí)踐上摸索，三大改造的完成，標(biāo)志著社會(huì)主義制度在中國(guó)的正式建立，也開(kāi)始了中國(guó)共產(chǎn)黨探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的歷程。

社會(huì)主義制度最終建立，社會(huì)主義建設(shè)取得的巨大成就，標(biāo)志著中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，完成了救亡圖存的歷史階段性任務(wù)。而隨后的社會(huì)主義探索中的挫折則催生了改革開(kāi)放的新時(shí)代，并在這一實(shí)踐過(guò)程中形成了鄧小平理論。中國(guó)人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得了反思中的進(jìn)步，改革開(kāi)放理論、社會(huì)主義初級(jí)階段理論、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論等，是鄧小平等老一代中國(guó)共產(chǎn)黨人在實(shí)踐中順應(yīng)時(shí)代、結(jié)合國(guó)情，揚(yáng)棄了以往社會(huì)發(fā)展理論而形成的創(chuàng)新性成果，這一理論奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的基礎(chǔ)。以江澤民為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)沿著鄧小平等開(kāi)辟的中國(guó)特色社會(huì)主義道路，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，不斷推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，并形成了“三個(gè)代表”重要思想，從而完善了黨的建黨理論，厘清了黨的歷史地位和歷史貢獻(xiàn)，堅(jiān)定了黨作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的核心地位?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出則創(chuàng)造性回答了中國(guó)社會(huì)“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”的問(wèn)題。對(duì)發(fā)展第一要義的強(qiáng)調(diào)，發(fā)展的核心、基本要求、根本方法等思想的提出，體現(xiàn)了黨帶領(lǐng)人民更加自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、方法來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，是黨理論自信、制度自信、實(shí)踐自信的表現(xiàn)。尤其是社會(huì)建設(shè)五位一體總體布局的提出，是黨在社會(huì)主義發(fā)展道路上的一個(gè)歷史性貢獻(xiàn)。

總結(jié)

一部中國(guó)近現(xiàn)代史就是幾代中國(guó)人民的奮斗史，近代中國(guó)社會(huì)生產(chǎn)方式的急劇變化以及由此形成的半殖民地半封建社會(huì)的狀況促使了中國(guó)各個(gè)階級(jí)尋求救國(guó)救民的理論、道路。中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了孫中山三民主義指導(dǎo)下的資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)建國(guó)方案，中間經(jīng)過(guò)毛澤東等為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以馬克思主義為指導(dǎo)，并結(jié)合中國(guó)國(guó)情創(chuàng)造性的形成中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史起點(diǎn)—社會(huì)主義革命和建設(shè)道路，最終在鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。對(duì)這一歷程的考察使人們深刻認(rèn)識(shí)到了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在持續(xù)性和創(chuàng)新性，以及生活在華夏大地上的人民對(duì)于中華民族這一共同體的熱愛(ài)。近代以來(lái)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的成果來(lái)之不易，道路的選擇過(guò)程更是歷經(jīng)磨難。隨著黨的十八次全國(guó)代表大會(huì)的順利召開(kāi)，以習(xí)近平為代表的黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞“雙百”目標(biāo)，帶領(lǐng)中國(guó)人民在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”而不斷奮斗。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民一定能夠凝聚共識(shí)、團(tuán)結(jié)力量、共同奮斗，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義道路，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

（作者單位：河北省邯鄲市市委黨校政法教研室，南開(kāi)大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院）

【注釋】

①孫中山：《三民主義》，北京：九州出版社，2011年，第178頁(yè)。

②《毛澤東文集》（第1卷），北京：人民出版社，1991年，第15~16頁(yè)。

③《毛澤東選集》（第2卷），北京：人民出版社，1991年，第368頁(yè)。

④《中共中央書(shū)記處編：六大以來(lái)》（上），北京：人民出版社，1981年，第688頁(yè)。

⑤《毛澤東選集》（第3卷），北京：人民出版社，1991年，第106頁(yè)。

責(zé)編/王坤娜