晚清時(shí)期經(jīng)濟(jì)思想轉(zhuǎn)變概述

19世紀(jì)四五十年代對(duì)商業(yè)的認(rèn)識(shí)。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失利給中國(guó)帶來(lái)了嚴(yán)重的民族危機(jī)。一些有強(qiáng)烈危機(jī)意識(shí)的進(jìn)步知識(shí)分子開(kāi)始積極尋找改變中國(guó)落后現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的辦法。其中，以魏源等人為代表的一些經(jīng)世派學(xué)者，致力于對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式、重農(nóng)抑商思想的批判，并表現(xiàn)出對(duì)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的強(qiáng)烈愿望。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)思想在這個(gè)時(shí)期開(kāi)始出現(xiàn)明顯的轉(zhuǎn)變。

重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)觀念長(zhǎng)期占據(jù)著清代經(jīng)濟(jì)思想的主導(dǎo)地位。19世紀(jì)四五十年代的一些學(xué)者在農(nóng)商關(guān)系上有了新的認(rèn)識(shí)。例如晚清名臣徐繼畬認(rèn)為，西方強(qiáng)大的原因在于重視商業(yè)。他在《瀛環(huán)志略》中指出：“歐羅巴諸國(guó)，皆善權(quán)子母，以商賈為本計(jì)。關(guān)有稅而田無(wú)賦，航海貿(mào)遷，不辭險(xiǎn)遠(yuǎn)，四海之內(nèi)，遍設(shè)埔頭，固因其善于操舟，亦因其國(guó)計(jì)全在于此，不得不盡心力而為之也。”②徐繼畬認(rèn)為關(guān)卡有商業(yè)稅收，而田地卻沒(méi)有，西方的經(jīng)濟(jì)全在于航海貿(mào)易，因而必須要用心經(jīng)營(yíng)，這也是西方強(qiáng)大的所在。從中也可以看出，他對(duì)西方商業(yè)發(fā)展已經(jīng)有了淺顯認(rèn)識(shí)。魏源對(duì)商業(yè)的認(rèn)識(shí)比徐繼畬更為深刻。他認(rèn)為要處理好國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，就要大力發(fā)展商業(yè)，提出要“緩本急標(biāo)之法”。“語(yǔ)金生粟死之訓(xùn)，重本抑末之誼，則食先于貨；語(yǔ)今日緩本急標(biāo)之法，則貨先于食。”③魏源主張重商抑農(nóng)，改漕運(yùn)為海運(yùn)、改官運(yùn)為商運(yùn)，同時(shí)允許官督民辦開(kāi)設(shè)工廠，鼓勵(lì)私營(yíng)，以利于商業(yè)的發(fā)展。

19世紀(jì)四五十年代的進(jìn)步知識(shí)分子在經(jīng)濟(jì)思想上的轉(zhuǎn)變還重點(diǎn)表現(xiàn)在了對(duì)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易的認(rèn)識(shí)上。包世臣已經(jīng)開(kāi)始覺(jué)察到洋貨對(duì)國(guó)貨的沖擊，并對(duì)此表示了擔(dān)憂。他通過(guò)對(duì)比鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后市場(chǎng)上布匹的銷(xiāo)售情況，發(fā)現(xiàn)洋布價(jià)格只有本地布匹的三分之一，造成以紡織為業(yè)的村子無(wú)紗可紡，很多棉農(nóng)、紗農(nóng)受到了嚴(yán)重影響。林則徐則對(duì)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易持積極態(tài)度。他在《附奏夷人帶鴉片罪名應(yīng)議專條夾片》中指出：“利之所在，誰(shuí)不爭(zhēng)趨?……且聞華民慣見(jiàn)夷商獲利之厚，莫不歆羨垂涎，以為內(nèi)地人民格于定例，不準(zhǔn)赴各國(guó)貿(mào)易，以致利藪轉(zhuǎn)歸外夷。”他還在《密陳夷務(wù)不能歇手片》中說(shuō)：“廣東利在通商，自道光元年至今，粵海關(guān)已征銀三千余萬(wàn)兩，收其利者必須預(yù)防其害，若前此以關(guān)稅十分之一，制炮造船，則制夷已可裕如，何至尚行棘手。”④林則徐顯然已經(jīng)認(rèn)識(shí)到發(fā)展對(duì)外貿(mào)易不但可以使內(nèi)地人民獲利，對(duì)國(guó)家財(cái)政也大有好處，認(rèn)為應(yīng)該通過(guò)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易，來(lái)幫助中國(guó)實(shí)現(xiàn)繁榮富強(qiáng)。魏源在對(duì)外貿(mào)易上有著獨(dú)到的見(jiàn)解。他主張通過(guò)發(fā)展對(duì)外貿(mào)易來(lái)增強(qiáng)中國(guó)的海權(quán)，提倡進(jìn)口武器、鉛、鐵、硝、布等物資加強(qiáng)國(guó)防，抵御外辱。他在《海國(guó)圖志》中認(rèn)為，處于海國(guó)時(shí)代，必須要發(fā)展海洋事業(yè)，建立新式海軍，加強(qiáng)國(guó)防；經(jīng)略南洋；改良科舉，培養(yǎng)海軍人才；改良輪船，開(kāi)展航運(yùn)事業(yè)。

在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，以魏源為代表的一批經(jīng)世派學(xué)者已經(jīng)逐漸認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)的農(nóng)本政策已經(jīng)嚴(yán)重妨礙了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，只有大力發(fā)展商業(yè)，開(kāi)展對(duì)外貿(mào)易，才能使中國(guó)走向富強(qiáng)。他們重視商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易經(jīng)濟(jì)思想與傳統(tǒng)的重農(nóng)思想相比，有了很大的轉(zhuǎn)變，并具有進(jìn)步意義。

19世紀(jì)60至90年代的重商、重工思想。從60年代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展到90年代中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的三十多年時(shí)間里，以馮桂芬、王韜、薛福成、陳熾、鄭觀應(yīng)等人為代表的早期改良思想家，具有了明顯的重商、重工思想。他們?cè)诖罅ε修r(nóng)本思想的同時(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了發(fā)展工商業(yè)的重要性。

在改良思想家中，對(duì)于農(nóng)本思想批判最為深刻的是王韜。他在《興利》中指出，政府對(duì)農(nóng)業(yè)，只知征賦催租，縱吏殃民。因而不能以農(nóng)為本，應(yīng)當(dāng)如西方對(duì)待商人，“蓋西國(guó)于商民，皆官為之調(diào)劑翼助，故其利溥而用無(wú)不足。”⑤另一位著名思想家鄭觀應(yīng)也指出：“商以懋遷有無(wú)，平物價(jià)，濟(jì)急需，有益于民，有利于國(guó)，與士農(nóng)工互相表里。士無(wú)商則格致之學(xué)不宏，農(nóng)無(wú)商則種植之類(lèi)不廣，工無(wú)商則制造之物不能銷(xiāo)，是商賈具生財(cái)之大道，而握四民之綱領(lǐng)也。商之義大矣哉!”⑥薛福成在《英吉利用商務(wù)辟荒地說(shuō)》中也有類(lèi)似言論：“夫商為中國(guó)四民之殿，而西人則恃商為創(chuàng)造國(guó)家、開(kāi)物成務(wù)之命脈，迭著神奇之效者，何也?蓋有商則士可行其所學(xué)而學(xué)益精，農(nóng)可通其所植而植益盛，工可售其所作而作益勤，是握四民之綱者，商也。”⑦

一些改良派學(xué)者還期望通過(guò)商戰(zhàn)贏得對(duì)外“戰(zhàn)爭(zhēng)”的勝利。鄭觀應(yīng)的商戰(zhàn)思想最具代表性。他在《盛世危言·商戰(zhàn)》中說(shuō)：“兵之并吞，禍人易覺(jué)；商之掊克，蔽國(guó)無(wú)形。”“習(xí)兵戰(zhàn)，不如習(xí)商戰(zhàn)。”鄭觀應(yīng)認(rèn)為國(guó)家要對(duì)本國(guó)的工商業(yè)進(jìn)行大力扶植，中國(guó)應(yīng)該在工、農(nóng)、礦、制造業(yè)等方面與列強(qiáng)展開(kāi)全面競(jìng)爭(zhēng)。商戰(zhàn)受到推崇和這一時(shí)期對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)較少，對(duì)外貿(mào)易發(fā)展迅速有很大關(guān)系。

隨著商品經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，一些改良派學(xué)者還表現(xiàn)出了對(duì)發(fā)展工業(yè)的高度重視。陳熾認(rèn)為，洋貨都是工業(yè)產(chǎn)品，而國(guó)貨粗陋，貴賤相差很大，長(zhǎng)久以往，“中國(guó)之金銀山崩川竭矣。”因此國(guó)家的命運(yùn)、經(jīng)濟(jì)命脈，“必系之于工商”，“工商二事……此富國(guó)之基也。”⑧薛福成指出：“泰西風(fēng)俗，以工商立國(guó)，大較恃工為體，恃商為用，則工實(shí)尚居商之先”。⑨他認(rèn)為發(fā)展工業(yè)比發(fā)展商業(yè)更重要。這表明學(xué)者們對(duì)工業(yè)的重要性有了更為清醒的認(rèn)識(shí)。

改良派的經(jīng)濟(jì)思想相比之前的經(jīng)世派，有著明顯的進(jìn)步。他們不但進(jìn)一步說(shuō)明了發(fā)展商業(yè)的意義，還對(duì)工業(yè)的發(fā)展有高度的重視。但他們的經(jīng)濟(jì)思想也存在著一些不足之處。例如這些經(jīng)濟(jì)思想雖然十分強(qiáng)調(diào)發(fā)展工商業(yè)的重要性，但對(duì)于如何制定合理的工商業(yè)發(fā)展政策以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮和國(guó)家昌盛，仍然缺乏較為系統(tǒng)的理論和一些更為具體的措施。這個(gè)時(shí)期的改良派們也還沒(méi)有充分認(rèn)識(shí)到進(jìn)行政治體制和經(jīng)濟(jì)體制改革對(duì)于發(fā)展工商業(yè)的必要性，只是提出“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。

19世紀(jì)90代以后的發(fā)展民族工商業(yè)，推動(dòng)政治和經(jīng)濟(jì)體制改革的思想。這一時(shí)期的學(xué)者們對(duì)民族工業(yè)的重要性有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始主張工業(yè)立國(guó)。在以康有為為代表的一批進(jìn)步知識(shí)分子發(fā)動(dòng)的“公車(chē)上書(shū)”運(yùn)動(dòng)中，痛陳時(shí)局憂危，請(qǐng)求變法，并在政治、經(jīng)濟(jì)、文教等方面提出了具體改革措施，其中在經(jīng)濟(jì)上希望以工業(yè)立國(guó)?？涤袨樵凇稐l陳商務(wù)折》中說(shuō)：“商之源在礦，商之本在農(nóng)，商之用在工，商之氣在路。”他認(rèn)為：“國(guó)尚農(nóng)則守舊日愚，國(guó)尚工則日新日智。”

致力于工業(yè)立國(guó)的另一個(gè)代表人物是實(shí)業(yè)家張謇。他認(rèn)為在農(nóng)、工、商中最重要的是工業(yè)。而商業(yè)屬于“皮毛”，農(nóng)業(yè)為工業(yè)基礎(chǔ)，因而“工固農(nóng)、商之樞紐”，“非此不能養(yǎng)九州數(shù)百萬(wàn)之游民，非此不能收每年數(shù)千萬(wàn)之漏卮。”⑩作為甲午年間的科舉狀元，張謇還充分利用自己的官方背景，使其工業(yè)立國(guó)的思想得以付諸實(shí)踐。1896年，張謇在南通創(chuàng)辦了大生紗廠，一舉成功。到1904年，該廠增加資本63萬(wàn)兩，紗錠2萬(wàn)余枚。1907年又在崇明久隆鎮(zhèn)創(chuàng)辦大生二廠，資本100萬(wàn)兩，紗錠2.6萬(wàn)枚。到1911年為止，大生一、二兩廠已經(jīng)共獲凈利約370余萬(wàn)兩。“這是第一次歐戰(zhàn)以前華資紗廠中惟一成功的廠。”

一些學(xué)者還具有類(lèi)似經(jīng)濟(jì)自由主義的思想。由于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中大部分規(guī)模較大的企業(yè)都采取了官督商辦的方式，所以官場(chǎng)上的一些弊病也帶到了這些工廠之中。它們普遍存在貪污腐敗、中飽私囊等官僚管理方面的弊端。因此，很多知識(shí)分子的經(jīng)濟(jì)思想中都帶有明顯的反對(duì)官督商辦，希望實(shí)行自由經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)。如中國(guó)近代著名的思想家、翻譯家嚴(yán)復(fù)先后翻譯了穆勒的《論自由》、赫胥黎的《天演論》等著作，其中就帶有明顯的經(jīng)濟(jì)自由競(jìng)爭(zhēng)的觀點(diǎn)。他在《原強(qiáng)》中認(rèn)為：“夫所謂富強(qiáng)云者，質(zhì)而言之，不外利民云爾。然政欲利民，必自民各能自利始；民各能自利，又必自皆得自由始。”這表現(xiàn)出他對(duì)中國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展的渴望。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，知識(shí)界提出了一系列經(jīng)濟(jì)改革的要求，并表達(dá)出了強(qiáng)烈政治體制改革的呼聲。這要比早期改良派的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”思想有較大進(jìn)步。正如康有為在《敬謝天恩并統(tǒng)籌全局折》中所說(shuō)：“今天下之言變者，曰鐵路，曰礦務(wù)，曰學(xué)堂，曰商務(wù)，非不然也；然若是者，變事而已，非變法也。”此時(shí)，晚清的經(jīng)濟(jì)思想已經(jīng)逐步走向了成熟，知識(shí)分子們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到，單純進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革不足以讓中國(guó)擺脫所面臨的民族危機(jī)，在政治體制上也必須進(jìn)行改革，“若決欲變法，勢(shì)當(dāng)全變。”

整體而言，晚清經(jīng)濟(jì)的思想是在不斷發(fā)展并取得進(jìn)步。經(jīng)世派的學(xué)者初步認(rèn)識(shí)到了發(fā)展商業(yè)和對(duì)外貿(mào)易的重要性，并開(kāi)始提倡向西方學(xué)習(xí)。早期的改良派思想家們更多的是通過(guò)對(duì)西方的淺顯認(rèn)識(shí)，從“中體”中找出觀點(diǎn)來(lái)闡述“以商立國(guó)”的合理性。直到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗后，知識(shí)分子們才充分認(rèn)識(shí)到，政治體制的腐朽是中國(guó)落后的根本原因。他們開(kāi)始強(qiáng)烈要求進(jìn)行政治體制的改革，以更好地實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國(guó)力的提升。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到清朝結(jié)束，國(guó)內(nèi)學(xué)者們的經(jīng)濟(jì)思想一直在不斷轉(zhuǎn)換著。不同時(shí)期思想者都試圖從不同視角找出可以讓中國(guó)實(shí)現(xiàn)強(qiáng)盛的道路。隨著經(jīng)濟(jì)的逐步發(fā)展，人們的視野不斷開(kāi)闊，對(duì)西方的了解也逐漸深入，在經(jīng)濟(jì)思想上也取得了很大的突破。

對(duì)晚清經(jīng)濟(jì)思想轉(zhuǎn)變的思考

在道光時(shí)期，長(zhǎng)期閉關(guān)鎖國(guó)的清王朝被西方的堅(jiān)船利炮轟開(kāi)了國(guó)門(mén)。中國(guó)在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中感受到同西方列強(qiáng)的巨大差距。一些有識(shí)之士在驚嘆其強(qiáng)大的軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的同時(shí)，開(kāi)始并希望從中尋找到幫助中國(guó)實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)的良策。這是引發(fā)第一階段經(jīng)濟(jì)思想轉(zhuǎn)變的主要原因。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使清王朝陷入了空前的統(tǒng)治危機(jī)。為了抵御列強(qiáng)的入侵和鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，清王朝開(kāi)始積極向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)，開(kāi)展了著名的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。過(guò)去學(xué)界曾把甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失利視為洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的標(biāo)志，這種看法顯然有失偏頗。作為近代史上一次重要的經(jīng)濟(jì)改革，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)大量引進(jìn)了西方科技和機(jī)器設(shè)備以及一些管理技術(shù)，使國(guó)內(nèi)的軍工、紡織、鐵路、公路、郵政等事業(yè)有了顯著進(jìn)步，推動(dòng)了中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了商業(yè)的繁榮和民族資本主義近代工業(yè)的發(fā)展。因此洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的積極意義不容小視。伴隨洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的不斷開(kāi)展，一批有初步資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的知識(shí)分子也隨之出現(xiàn)。早期改良派的思想大多反映了民族資產(chǎn)階級(jí)的利益和訴求，并吸收了更多的西方經(jīng)濟(jì)思想。由此而出現(xiàn)了第二階段的經(jīng)濟(jì)思想的轉(zhuǎn)變。

隨著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不斷開(kāi)展，晚清的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了較快發(fā)展的局面。但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，也受到了落后的政治、經(jīng)濟(jì)制度的束縛。經(jīng)濟(jì)越是取得進(jìn)步，落后制度對(duì)其束縛就愈發(fā)明顯。而中國(guó)在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中的失利更是讓人們徹底意識(shí)到，單純學(xué)習(xí)西方的科學(xué)技術(shù)還不足以讓中國(guó)真正強(qiáng)大起來(lái)，必須通過(guò)對(duì)政治和經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行根本性的變革才能振興民族經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)真正的國(guó)家富強(qiáng)。

綜上所述，晚清經(jīng)濟(jì)思想的逐步轉(zhuǎn)變，是中國(guó)近代經(jīng)濟(jì)不斷取得進(jìn)步和知識(shí)分子努力尋求強(qiáng)國(guó)之路的結(jié)果。隨著中國(guó)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和開(kāi)放程度的加深，國(guó)內(nèi)知識(shí)分子的經(jīng)濟(jì)思想也在不斷變化。這些經(jīng)濟(jì)思想是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)紛繁復(fù)雜的多面相的真實(shí)反映，表現(xiàn)出了他們強(qiáng)烈的發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的愿望，是晚清時(shí)期國(guó)人探索國(guó)家振興之路的重要成果。

（作者為河北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生）

【注釋】

①線文：“晚清重商思想研究”，西北大學(xué)博士論文，2008年，第4頁(yè)。

②徐繼畬：《瀛環(huán)志略》（卷四）。

③魏源：《圣武記》（卷十四）。

④《林則徐集·奏稿》，北京：中華書(shū)局，1985年，第885頁(yè)。

⑤王韜：《園尺牘》，北京：中華書(shū)局，1959年，第85頁(yè)。

⑥鄭觀應(yīng)：《盛世危言》（卷一），北京：圖書(shū)集成局，1898年，第2頁(yè)。

⑦ 張步先，蘇全有：“晚清重商主義與西歐重商主義”，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1997年第1期，第10頁(yè)。

⑧ 趙樹(shù)貴等：《陳熾集》，北京：中華書(shū)局，1997年，第137頁(yè)。

⑨丁鳳麟，王欣之：《薛福成選集》，上海人民出版社，1987年，第482頁(yè)。

⑩蘇有全：“張謇發(fā)展進(jìn)口替代工業(yè)思想論略”，《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》，1997年第3期，第36～40頁(yè)。

嚴(yán)中平：《中國(guó)棉紡織史稿》，北京：科學(xué)出版社，1955年，第129頁(yè)。

責(zé)編/張蕾