李光斗

品牌戰(zhàn)略專家

通常人們詬病中國山寨，但其實日本才是山寨界的鼻祖，通過科技模仿走上了強(qiáng)國之路。“模仿是最穩(wěn)妥的創(chuàng)新”，兩者不過一步之遙，但我們要怎樣才能完成質(zhì)的飛躍？

從模仿到生產(chǎn)，這個簡單的制造程序在中國企業(yè)中可謂屢見不鮮，還一度被賦予了一個專屬名詞——山寨。在企業(yè)初創(chuàng)期，模仿可以讓其在更短的時間內(nèi)得到收益，規(guī)避一定的風(fēng)險，但是從眾多的失敗案例中我們不難發(fā)現(xiàn)：純粹的模仿很難引領(lǐng)企業(yè)走向輝煌的未來。

大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新是本屆政府打造的經(jīng)濟(jì)發(fā)展兩大引擎之一，在李克強(qiáng)總理的政府工作報告中不僅專門單獨提出“以體制創(chuàng)新推動科技創(chuàng)新”，而且還強(qiáng)調(diào)：要大力發(fā)展眾創(chuàng)空間，增設(shè)國家自主創(chuàng)新示范區(qū)，辦好國家高新區(qū)，發(fā)揮極具創(chuàng)新要素的領(lǐng)頭羊作用。可見，創(chuàng)新已經(jīng)在國家戰(zhàn)略層面占據(jù)了相當(dāng)重要的位置。

有人說：模仿是創(chuàng)造之母。神童莫扎特的音樂之路據(jù)說也是從模仿開始，而后才獨創(chuàng)出自己的風(fēng)格，創(chuàng)造了世界音樂奇跡。諾貝爾文學(xué)獎獲得者莫言也曾坦言：“剛開始學(xué)習(xí)寫作，確實也在模仿，真正獲得自信，還是一部中篇小說叫《透明的紅蘿卜》……”在商業(yè)世界里同樣存在著大量的模仿，特別是中國企業(yè)在急功近利的發(fā)展中存在著嚴(yán)重的山寨思維，如何改換這樣的思維，從“中國制造”到“中國創(chuàng)造”，進(jìn)而建立起中國企業(yè)在世界范圍內(nèi)的自信，覓得在世界“商戰(zhàn)”上的歸屬？或許，只有在模仿中創(chuàng)新再到自主研發(fā)創(chuàng)新，才是中國企業(yè)發(fā)展的必由之路。

其實，從模仿到創(chuàng)新不過一步之遙，但是就在這咫尺之間，便會產(chǎn)生不一樣的景象，我們既不能一言蔽之，也不能聽之任之。

在古羅馬時代，人們普遍認(rèn)同模仿，認(rèn)為模仿是追求獨創(chuàng)性和創(chuàng)造性必不可少的活動，甚至被尊奉為一種美德。在中國，大量山寨產(chǎn)品的出現(xiàn)，一方面會造成山寨企業(yè)之間的競爭，以及山寨企業(yè)和正規(guī)企業(yè)的競爭，但同時也從客觀上促進(jìn)了各自產(chǎn)品的更新?lián)Q代，以及各自從功能到樣式的不斷創(chuàng)新。山寨貨效仿正規(guī)軍，試圖走捷徑，雖然核心技術(shù)難以企及，但在價格和樣式上也力求尋得突破。同樣，山寨新聞和山寨明星等，利用社會的正面形象，給了草根民眾以抒發(fā)內(nèi)心對社會不良現(xiàn)象的批評，以一種平和、幽默、調(diào)侃的心態(tài)表達(dá)了對美好生活的向往。即便是在這樣的山寨文化中，我們依然不難發(fā)現(xiàn)有創(chuàng)新的元素。

但同時，山寨文化也極易造成人們投機(jī)取巧的心態(tài)，山寨主們不投入研發(fā)費用，不繳稅，不對產(chǎn)品質(zhì)量負(fù)責(zé)，這對正規(guī)軍團(tuán)來說顯然是不公平的。另外，山寨產(chǎn)品對民族品牌沖擊最大，也必將對正規(guī)品牌企業(yè)造成巨大生存壓力，為了生存，它們不得不削減成本、節(jié)省開支，甚至放棄研發(fā)，從而抑制創(chuàng)新，甚至最后造成“劣幣驅(qū)逐良幣”的效應(yīng)。

通常人們詬病中國山寨，但其實日本才是山寨界的鼻祖。從古至今，日本一直都是模仿和學(xué)習(xí)的強(qiáng)者，從文字傳播，到衣、食、住、行，再到科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新……日本從模仿中來，到創(chuàng)新中去，實現(xiàn)了企業(yè)與文化的長足進(jìn)步與發(fā)展。