【摘要】新型城鎮(zhèn)化是中國社會的重大歷史變遷，傳統(tǒng)文化必須在新型城鎮(zhèn)化進程中尋找到新的適宜生長的土壤、養(yǎng)料和氣候，才能得到傳承與發(fā)展。因此，為了有效地促進傳統(tǒng)文化在新型城鎮(zhèn)化進程中的傳承，必須采取切實可行的政策措施，構建適應傳統(tǒng)文化生長的土壤、養(yǎng)料和氣候，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承由自為向自覺轉變。

【關鍵詞】傳統(tǒng)文化　新型城鎮(zhèn)化　傳承

【中圖分類號】FO　            　 　【文獻標識碼】A

文化是民族或國家的血脈，是人民的精神家園，深刻影響著人們的生活情趣和創(chuàng)造思維，影響著社會歷史發(fā)展的進程。當代中國的城鎮(zhèn)化進程，是在全球化背景下，以城鎮(zhèn)化為中心，城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、信息化和農業(yè)現(xiàn)代化全面推進的城鎮(zhèn)化進程，經(jīng)濟、社會、政治、法律、文化制度和意識形態(tài)內涵正經(jīng)歷著深刻的歷史變革。在中國新型城鎮(zhèn)化全面推進的特定歷史階段，如何傳承中華文化精髓，弘揚中華民族文化，使當代中國的快速發(fā)展烙上中國的印跡，具有中國特色，是當代中國必須解決的歷史性課題。研究傳統(tǒng)文化在新型城鎮(zhèn)化進程中的傳承問題，做好傳統(tǒng)文化在新型城鎮(zhèn)化進程中的傳承工作，利用傳統(tǒng)文化發(fā)展當代文化，構筑現(xiàn)代道德、哲學、法律和文學藝術思想，移風易俗發(fā)展當代風土人情，形成具有中華文化特色的新的思維方式、生活方式和行為范式，構建具有人文價值的當代建筑藝術和產品及產品制造方式和表現(xiàn)方式，在與世界的交流交往中將中國特色文化推向世界，為人類社會進步作出貢獻，都具有積極的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

新型城鎮(zhèn)化進程中應當傳承中華傳統(tǒng)文化

文化的基本特性是一種辯證的思辨關系，是民族的，才是世界的。正是在這個意義上，習近平認為，去中國化很悲哀。文化離開了民族和國家的特性而發(fā)展，除非形成新的具有本民族、本國家的特質文化，否則都將曇花一現(xiàn)，缺乏生命的持續(xù)力。因此，講究傳統(tǒng)，發(fā)展特色，才能有效吸收外來先進文化元素，創(chuàng)造時代輝煌。中國新型城鎮(zhèn)化進程，應當傳承中華傳統(tǒng)文化，弘揚中華文化的創(chuàng)造精神，才能發(fā)揮中國人民的創(chuàng)造智慧和創(chuàng)造能力，在充分吸收外來文化元素精華的基礎上，形成當代中國特色文化，創(chuàng)造新的文化高度。

傳承文化是新型城鎮(zhèn)化的重要功能。一般來講，傳統(tǒng)是指具有歷史沿革的道德、哲學、法律、文學藝術思想，風俗習慣和政治、法律制度，以及具有歷史價值的人文建筑，產品及產品制造方式和表現(xiàn)方式，它是民族或國家世代延續(xù)發(fā)展的結果，也是民族或國家世代發(fā)展的延續(xù)，對民族或國家未來發(fā)展發(fā)生影響的歷史文化成就。文化則是人類創(chuàng)造出來的物質財富和精神財富的總和，是民族或國家歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、思維方式、生活方式、行為范式、價值觀念、文學藝術、建筑藝術、產品及產品制造方式和表現(xiàn)方式的總和，既包括世界觀、人生觀、價值觀等觀念形態(tài)的文化，也包括自然科學和技術、語言文字等非觀念形態(tài)的文化，既是人們長期創(chuàng)造性勞動的產物，也是人們創(chuàng)造性勞動的歷史積淀。

傳統(tǒng)文化則是兼具傳統(tǒng)和文化兩方面屬性，是文明演化匯集的一種具有民族或國家物質與精神特征與風貌的特色文化，是民族或國家歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)、建筑藝術、產品及產品制造方式和表現(xiàn)方式的總體表征。一個民族或國家文化的發(fā)展與繁榮，既受民族或國家自身具有的傳統(tǒng)文化的影響，也受民族或國家外來文化的影響，更受民族或國家經(jīng)濟社會歷史發(fā)展階段的影響和民族或國家當代人創(chuàng)造智慧、創(chuàng)造能力和努力方向的影響。

新型城鎮(zhèn)化體現(xiàn)了當代中國發(fā)展的階段性特征，是當代中國人民的創(chuàng)造源泉和努力方向，是中國經(jīng)濟社會發(fā)展的必由之路。沒有高度發(fā)達的城鎮(zhèn)體系，城市與城市，城市群與城市群之間科學合理的分工和優(yōu)化布局，就沒有中國經(jīng)濟社會的現(xiàn)代化。同樣，文化是城鎮(zhèn)的生命和旗幟，沒有各具特色的城市文化，城市與城市，城市群與城市群“千城一面”，中國的城鎮(zhèn)化將失去靈魂和個性，中國經(jīng)濟社會現(xiàn)代化的目標仍然不能實現(xiàn)。在這個意義上，可以認為傳承傳統(tǒng)文化是新型城鎮(zhèn)化的重要功能。

因此，推進以人為本的新型城鎮(zhèn)化建設，必須遵循城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)律，傳承傳統(tǒng)文化，弘揚中華文化精髓。新型城鎮(zhèn)化的建設者，應當根據(jù)不同城鎮(zhèn)的自然歷史文化稟賦和自然風貌特征，發(fā)揮創(chuàng)造性、創(chuàng)新藝術和產品，保留獨特的傳統(tǒng)文化產品和元素，呵護彌足珍貴的“鄉(xiāng)愁”，才能體現(xiàn)差異性，倡導多樣性，樹立個性城鎮(zhèn)文化和特色城鎮(zhèn)文化，防止千城一面，繁榮社會主義文化事業(yè)。

傳統(tǒng)文化只有在新型城鎮(zhèn)化進程中才能得到傳承發(fā)展。21世紀以來，中國社會正發(fā)生著深刻變化，從傳統(tǒng)的農業(yè)國向工業(yè)國轉變，經(jīng)濟發(fā)展方式從粗放式增長向質量效益型增長轉變，社會屬性從農民社會向市民社會轉變，以人為中心的新型城鎮(zhèn)化進程快速發(fā)展，使得中國傳統(tǒng)文化的生存條件發(fā)生了深刻變化。傳統(tǒng)文化只有適應這種變化，并在變化中得到升華提高，才能獲得新生。

首先，新型城鎮(zhèn)化以人為中心，推進農民向市民轉變，促進非物質文化遺產傳承人及相關人員向城鎮(zhèn)集中集聚，為傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展開辟了新的道路，提供了新的機遇。非物質文化遺產傳承人及相關人員向城鎮(zhèn)集中集聚，有利于傳統(tǒng)文化尋找后續(xù)傳承人。在傳統(tǒng)農業(yè)社會，非物質文化遺產傳承，一般都是父傳子、子傳孫，傳承面極其窄小，一旦子孫中出現(xiàn)自然智力障礙或突然夭折，相關技藝傳承面臨著失傳的危險。在新型城鎮(zhèn)化進程中，非物質文化遺產傳承可以利用現(xiàn)代教育手段和理念，在與農村結合緊密的小城鎮(zhèn)或大中城市的城鄉(xiāng)結合部，尋找更適合的傳承人傳承相關技藝，從而有效地擴大了非物質文化遺產傳承面，增強非物質文化遺產適應社會主義市場經(jīng)濟環(huán)境的能力，為非物質文化遺產的發(fā)展提供了新的機遇。 

其次，新型城鎮(zhèn)化為傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展打開了新的市場空間。隨著社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，以早期商品出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化產品，獲得了新的市場發(fā)展空間。中國的傳統(tǒng)文化，無論是以農民為主的傳統(tǒng)農業(yè)經(jīng)濟社會，或是計劃經(jīng)濟模式下割裂城鄉(xiāng)發(fā)展的二元經(jīng)濟社會，傳統(tǒng)文化的生存根基主要在農村。農村、農業(yè)、農民受產業(yè)自身條件的限制，文化消費能力低下，文化消費市場非常有限。新型城鎮(zhèn)化的推進，一方面將農村剩余勞動力轉移到城鎮(zhèn)，為城鎮(zhèn)發(fā)展增添了新的動力；另一方面，由于農村剩余勞動力轉向城鎮(zhèn)，留在城鎮(zhèn)中的農村勞動力獲得了更高的勞動報酬，增強了他們的消費能力。這些人無論消費現(xiàn)代文化或是傳統(tǒng)文化，都擁有了更強大的支持能力、購買能力，從而為早期商品形式出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化產品消費打開了市場。同時，繼續(xù)留在農村的人口，由于人口數(shù)量的減少，單個人平均擁有的土地資源等勞動資源量增加，在農業(yè)生產能力不變的情況下，也意味著個人收入量的增加，從而增強了繼續(xù)留在農村的人口購買傳統(tǒng)文化產品消費的能力，傳統(tǒng)文化在農村的市場空間也獲得了進一步擴張。當然，在政府的宣傳輿論引導下，運用鼓勵消費傳統(tǒng)文化產品的財稅政策，新型城鎮(zhèn)化進程中的傳統(tǒng)文化的市場發(fā)展空間，將會獲得更為有力的擴張，產生更加宏大的市場容量。

最后，新型城鎮(zhèn)化推動了社會勞動者跨區(qū)域流動，為傳統(tǒng)文化的整合發(fā)展和特色發(fā)展開辟了道路。傳統(tǒng)文化只有在新型城鎮(zhèn)化進程中，才能得到更加有效的傳承和發(fā)展，不僅體現(xiàn)在新型城鎮(zhèn)化為傳統(tǒng)文化的傳承方式開辟了新的道路，打開了新的市場空間，而且體現(xiàn)在新型城鎮(zhèn)化為傳統(tǒng)文化的整合發(fā)展和特色發(fā)展開辟了道路。隨著社會勞動者跨區(qū)域流動，經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)與欠發(fā)達地區(qū)之間更加緊密地結合在一起，人口在全國范圍內大規(guī)模運動融合，傳統(tǒng)文化的傳承人相互接觸、了解、學習的機會增多。他們在相互聯(lián)系中相互學習，取長補短，共同創(chuàng)新，從而為傳統(tǒng)文化的整合發(fā)展和特色發(fā)展開辟了道路。

可見，新型城鎮(zhèn)化發(fā)展與傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展并不矛盾。傳統(tǒng)文化是新型城鎮(zhèn)化發(fā)展進程中應當充分利用的寶貴文化元素，它能給新型城鎮(zhèn)化帶來區(qū)域特色和地方特色，防止中國城鎮(zhèn)出現(xiàn)千城一面的歷史悲劇，使城鎮(zhèn)各具特色和個性，具有靈魂和活力，受人欣賞、受人喜愛，成為文化旅游的藝術精品讓人類共享，給我們帶來無盡的財富①。同時，傳統(tǒng)文化又在新型城鎮(zhèn)化進程中，隨著社會主義市場經(jīng)濟的洗禮而擴大了傳承面，擴大了市場空間，獲得了融合發(fā)展、整合發(fā)展和特色發(fā)展，獲得了創(chuàng)新升發(fā)的源泉、動力和現(xiàn)實可能性，傳統(tǒng)文化因此獲得傳承發(fā)展。

新型城鎮(zhèn)化進程中傳承傳統(tǒng)文化的政策措施

雖然傳承傳統(tǒng)文化是新型城鎮(zhèn)化的重要功能，傳統(tǒng)文化只有在新型城鎮(zhèn)化進程中才能得到傳承發(fā)展。但是城鎮(zhèn)化必定是中國經(jīng)濟社會的重大歷史變遷，傳統(tǒng)文化只有適應這種變遷才能得到傳承發(fā)展。傳統(tǒng)文化要適應新型城鎮(zhèn)化這種歷史變遷，必須在新型城鎮(zhèn)化進程中尋找到新的適宜生長的土壤、養(yǎng)料和氣候。這種傳統(tǒng)文化生長的土壤、養(yǎng)料和氣候，并不必然能在新型城鎮(zhèn)化進程中自然而然地生長出來，它需要人們用心的培育、扶持和建設。因此，為了有效地促進新型城鎮(zhèn)化傳承傳統(tǒng)文化功能的發(fā)揮，必須在新型城鎮(zhèn)化進程中，采取切實可行的政策措施，構建適應傳統(tǒng)文化生長的土壤、養(yǎng)料和氣候，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承由自為向自覺轉變。

加大傳承傳統(tǒng)文化的宣傳力度，形成有利于傳統(tǒng)文化傳承的社會大氣候。如何傳承傳統(tǒng)文化，首先是一個認識問題，只有認識到傳承傳統(tǒng)文化的重要性，才能有效地傳承傳統(tǒng)文化。在21世紀城鎮(zhèn)化進程中，許多地方大拆大建，文物古跡屢遭破壞，損失無法彌補，令人心痛，其根本原因就在于沒有認識到傳承傳統(tǒng)文化的重要性，沒有認識到傳統(tǒng)文化一旦消失將永遠無法重生，沒有認識到傳統(tǒng)文化保護是傳承傳統(tǒng)文化的前提和重要手段，更沒有形成強大的輿論場壓制不擇手段的利益追求者。因此，加大傳承傳統(tǒng)文化的宣傳力度，形成有利于傳統(tǒng)文化傳承的社會大氣候，及時懲戒破壞傳統(tǒng)文化古跡的大拆大建行為，是傳承傳統(tǒng)文化的重要手段。

堅持傳統(tǒng)文化教學，培育理解和欣賞傳統(tǒng)文化的一代代新人。傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展，需要人們的理解和欣賞，并在理解和欣賞的過程中，利用傳統(tǒng)文化元素進行創(chuàng)新創(chuàng)造，使傳統(tǒng)文化得到發(fā)揚光大。沒有理解和欣賞傳統(tǒng)文化的一代代新人，傳承傳統(tǒng)文化的一切努力都將無疾而終。因此，應當對中小學生進行傳統(tǒng)文化教育，傳承中華文化哲學精髓、道德精髓、法律精髓、科技精髓和文學藝術精髓，增強新一代公民閱讀中國古典名著的能力和鑒賞水平，開啟民智民學，傳承古典藝術產品的制作方法和表現(xiàn)形式，讓中小學生見習中華民族古代先賢的智慧和審美情趣，讓中小學生不僅有知識，更有中華文化。

強化傳統(tǒng)文化思想藝術對城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃的指導作用。城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃是城鎮(zhèn)發(fā)展的綱領性文件和城鎮(zhèn)建設的行動指南，體現(xiàn)著城鎮(zhèn)自身的追求和市民對城鎮(zhèn)發(fā)展的抱負。一座城鎮(zhèn)的未來狀態(tài)或面貌，街道布置、建筑物風格，大多體現(xiàn)在城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃中，并由城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃指導來實現(xiàn)。正始芬蘭裔美籍建筑師埃羅·沙里寧所說，“建筑就像一本打開的書，從中可以看到一座城市的抱負。”城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃無論好與壞，科學與不科學，都體現(xiàn)著參與者和建設者的追求和抱負。但是，這種追求和抱負，能否成為全體市民的共同理想，吸引城鎮(zhèn)之外國民的目光，增強他們參與城鎮(zhèn)建設的熱情，是城鎮(zhèn)生存和發(fā)展的關鍵所在。強化傳統(tǒng)文化思想藝術對城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃的指導作用，不僅可以在傳統(tǒng)文化中找到城鎮(zhèn)發(fā)展可以借鑒的優(yōu)秀文化元素，使古代建筑設計思想和藝術復活，而且可以讓人們感受到城鎮(zhèn)發(fā)展的文化追求，讓市民過上有魅力的精神物質文化生活。

在城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃中注入傳統(tǒng)文化思想藝術，體現(xiàn)和強化城鎮(zhèn)追求和城鎮(zhèn)發(fā)展抱負，必將進一步激發(fā)人們熱愛所在城鎮(zhèn)的特色發(fā)展和特色追求。“如果建筑的價值是在行銷一種有魅力的生活，如果生命的意義是在推動一個向美好不斷前進的社會，那么用一生的熱情去探索時代精神的建筑美學世界，以及可以讓人喜樂滿懷的創(chuàng)意品質，美麗的玫魂，必將盛開在你我眼前。”②強化傳統(tǒng)文化思想藝術對城鎮(zhèn)發(fā)展規(guī)劃的指導作用，我們的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展進程就大有希望，中華文化興旺發(fā)達指日可待。

建立支持傳統(tǒng)文化產業(yè)健康發(fā)展的財政稅收及金融政策體系，支持傳統(tǒng)文化產業(yè)發(fā)展，傳承傳統(tǒng)文化。在新型城鎮(zhèn)化進程中，保護傳統(tǒng)文化資源和產品非常重要，但更為重要的是利用傳統(tǒng)文化元素構建新的傳統(tǒng)文化產品，使傳統(tǒng)文化在傳承中獲得發(fā)揚光大，造福當代人和后代人，這才是傳承傳統(tǒng)文化的真諦所在。聞名世界的中國結非物質文化藝術品，經(jīng)過現(xiàn)代式傳承教育方式，已經(jīng)廣泛地走入中國百姓的家庭，成為家庭裝飾的美好飾品。蜀綉、羌繡、蘇繡、杭繡、漢繡，也在傳承中發(fā)揚光大，造福當代人和后代人。要使眾多的傳統(tǒng)文化資源和產品走入百姓生活，政府應當根據(jù)傳統(tǒng)文化資源和產品的特性，建立完整的財政稅收金融政策體系，支持傳統(tǒng)文化產業(yè)的發(fā)展，使傳統(tǒng)文化在新型城鎮(zhèn)化進程中獲得新生，完成傳承傳統(tǒng)文化的歷史使命。

首先，政府應當通過財政政策，加大對傳統(tǒng)文化產品產業(yè)鏈的支持力度。由于傳統(tǒng)文化產業(yè)和產品更多的是滿足人們精神世界的需求，因此在市場經(jīng)濟發(fā)展初期，特別是產業(yè)化的起步期，政府對傳統(tǒng)文化產業(yè)鏈的投入偏小，影響和制約了傳統(tǒng)文化產業(yè)鏈的發(fā)展和繁榮。在新型城鎮(zhèn)化進程中，人們的溫飽基本解決，對精神世界的追求逐漸增多，面對這樣的階段性變化，政府應當拿出更多的資源，支持傳統(tǒng)文化產業(yè)鏈的發(fā)展。

其次，完善針對傳統(tǒng)文化產業(yè)的稅收機制，促進傳統(tǒng)文化產業(yè)發(fā)展，傳承傳統(tǒng)文化。由于傳統(tǒng)文化產業(yè)多數(shù)產生于農業(yè)社會，產品和產品制造方法都具有小商品生產的許多特性，不能與機器大生產相競爭。但是這種傳統(tǒng)文化產業(yè)生產的產品又是人們提高生活質量和水準必不可少的財富，因此不能僅僅依靠價值規(guī)律來自發(fā)地調節(jié)傳統(tǒng)文化產業(yè)生產。政府應當用自己看得見的手，通過稅收優(yōu)惠制度，甚至是稅收補貼制度來保護和完善傳統(tǒng)文化產業(yè)鏈，促進傳統(tǒng)文化產業(yè)健康發(fā)展。

最后，對于國民需求巨大而且必須的傳統(tǒng)文化產業(yè)，政府還應積極采取措施，通過貼息等金融手段，促進金融資金支持傳統(tǒng)文化產業(yè)發(fā)展，開發(fā)各類優(yōu)勢文化資源，傳承有意義有價值的傳統(tǒng)文化③。

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的生命之源，是中華民族的精神家園，做好新型城鎮(zhèn)化進程中的傳統(tǒng)文化傳承工作，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化傳承由自為向自覺轉變，是歷史賦予我們這一代人的使命。我們有智慧，也有方式和手段做好中華傳統(tǒng)文化的傳承工作，無愧于我們偉大的時代。

（作者為中共四川省委省直機關黨校副教授）

【注釋】

①傅銘，陳學明，郝儒杰：“優(yōu)勢文化旅游資源產業(yè)化對策研究”，《新教育時代》，2014年第6期。

②黃南淵：《建筑學的春天—一個城市設計家50年的實踐與追求》，臺灣：遠流出版事業(yè)股份有限公司，2011年。

③傅銘，徐勤：“優(yōu)勢文化旅游資源產業(yè)化金融支持研究”，《西南金融》，2014年10期。

責編 /張蕾