宏觀調(diào)控的主要任務(wù)是保持經(jīng)濟(jì)總量的基本平衡，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，引導(dǎo)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康地發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。經(jīng)濟(jì)總量平衡主要是總供需的平衡，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化主要是資源配置的優(yōu)化。優(yōu)化資源配置與供需平衡密切關(guān)聯(lián)，相互制約，只有講究供需平衡，包括總量平衡與結(jié)構(gòu)平衡，才能使人力、物力、財(cái)力最有效地利用，不積壓，不脫銷(xiāo)，購(gòu)銷(xiāo)兩旺，貨暢其流。只有做好資源配置，優(yōu)化資源配置，才能使供需平衡建立在最大效益的基礎(chǔ)上。相反，在資源浪費(fèi)、生態(tài)失衡的情況下，也可以使供需保持暫時(shí)的平衡，但不牢靠不鞏固，無(wú)法持久，國(guó)民經(jīng)濟(jì)平衡最終將無(wú)法實(shí)現(xiàn)。因此，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下進(jìn)行宏觀調(diào)控一定要把供需平衡放在突出的地位。

著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家宋濤、衛(wèi)興華、蔣學(xué)模和胡代光等認(rèn)為該書(shū)是一本高水平的新學(xué)科著作。著作中的許多創(chuàng)新性觀點(diǎn)與建議對(duì)于當(dāng)今中國(guó)全面深化改革、加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、實(shí)現(xiàn)穩(wěn)中求進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展具有重要的參考價(jià)值。

建立經(jīng)濟(jì)學(xué)體系新論，推進(jìn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展。為了消除政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一些“歷史的誤會(huì)和誤會(huì)的發(fā)展”，改革與完善政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法，先生傾注多年心血，于1999年出版著作《經(jīng)濟(jì)學(xué)新論》。這部著作既不同于側(cè)重于研究生產(chǎn)關(guān)系的傳統(tǒng)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，又不同于側(cè)重于研究資源配置的傳統(tǒng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，而是兩者有機(jī)的整合與創(chuàng)新。其理論體系由“基礎(chǔ)理論”、“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“企業(yè)經(jīng)濟(jì)”、“國(guó)民經(jīng)濟(jì)”和“國(guó)際經(jīng)濟(jì)”等五大部分組成，從而充分體現(xiàn)了先生的學(xué)術(shù)思想——“經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究發(fā)展生產(chǎn)、滿足需要及其規(guī)律性的科學(xué)”。

這部著作無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與方法體系上，還是在具體內(nèi)容上，都具有系統(tǒng)而又重大的突破和創(chuàng)新。關(guān)于經(jīng)濟(jì)學(xué)基本理論和方法的創(chuàng)新，可以歸納為5個(gè)方面，共有48條25，其中有的旨在創(chuàng)新與發(fā)展政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材體系與內(nèi)容?！督?jīng)濟(jì)學(xué)新論》猶如春風(fēng)吹拂經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界和教育界，溫暖了人心，鼓舞了士氣，從而有力地推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。

堅(jiān)持以人為本，繪制經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展藍(lán)圖。2003年10月，先生在病中撰著論文《發(fā)展生產(chǎn)，滿足需求：從人的本性本能談起》26，構(gòu)建了經(jīng)濟(jì)學(xué)新框架。在這篇論文中，先生基于《三字經(jīng)》的開(kāi)篇“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)；茍不教，性乃遷……”認(rèn)為，作為人的本能要求，應(yīng)該是求生存，維持人類(lèi)生命生活的延續(xù)。這種延續(xù)是通過(guò)其父母的撫養(yǎng)來(lái)體現(xiàn)的。但作為人類(lèi)的這種本性和本能，則有其普遍存在的共性，它永存于人間，甚至是一切生命體的普遍規(guī)律。當(dāng)然，人們不僅求生存，而且求發(fā)展，渴望生存的條件越來(lái)越好，發(fā)展的環(huán)境越來(lái)越優(yōu)越，這就體現(xiàn)人類(lèi)的欲望。這是人類(lèi)存在與發(fā)展的基本動(dòng)力，也是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的永恒的動(dòng)力。欲望無(wú)止境，這是人類(lèi)普遍存在的本能和本性。