【摘要】中華傳統(tǒng)文化精華，是習(xí)近平治國(guó)理念的重要來(lái)源。在習(xí)近平倡導(dǎo)的“中國(guó)夢(mèng)”、以民為本、依法治國(guó)、人與自然和諧一體、新型國(guó)家義利觀(guān)等重要的治國(guó)理念中，都能看到中華傳統(tǒng)文化精華厚重的歷史影響。習(xí)近平的治國(guó)理念，大量地借鑒了中華歷史文化的精華，具有中國(guó)思想主體性；緊密結(jié)合當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)情況，并賦予其新的意義，具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性；既使中國(guó)的社會(huì)發(fā)展實(shí)踐從中國(guó)的歷史文化中獲取正能量，反過(guò)來(lái)又使中國(guó)的歷史文化精華在新的實(shí)踐中獲得新的生命力，具有培育核心價(jià)值觀(guān)的現(xiàn)實(shí)性。

【關(guān)鍵詞】《習(xí)近平用典》 治國(guó)理政 傳統(tǒng)文化 核心價(jià)值觀(guān) 中國(guó)夢(mèng)

總書(shū)記文風(fēng)與用典為何成為時(shí)尚

十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記在一系列重要講話(huà)、文章中，大量引用中國(guó)歷史經(jīng)典中的名篇名句，并形成了獨(dú)具特點(diǎn)的個(gè)人風(fēng)格。無(wú)論是在國(guó)內(nèi)談治國(guó)理政的重大問(wèn)題，還是在國(guó)事訪(fǎng)問(wèn)中表述中國(guó)對(duì)重大國(guó)際問(wèn)題的觀(guān)點(diǎn)立場(chǎng)，習(xí)近平總能從諸子百家和歷代文豪政治家的經(jīng)典中，旁征博引，古為今用，推陳出新，恰到好處和鮮明地表達(dá)中國(guó)人的思想、立場(chǎng)，收到意想不到的效果，不僅讓人愛(ài)聽(tīng)、愛(ài)讀，而且給人以啟迪。

由于筆者持續(xù)關(guān)注習(xí)近平治國(guó)理政思想，平時(shí)也特別注意收集整理習(xí)近平所用過(guò)的經(jīng)典文獻(xiàn)，從中了解習(xí)近平總書(shū)記研習(xí)中國(guó)經(jīng)典的精華，久而久之，日積月累，這一方面的材料越來(lái)越多，不免生出一種愿望，如果有人把習(xí)近平總書(shū)記使用經(jīng)典的情況進(jìn)行匯編整理，會(huì)更加方便人們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)。所以，當(dāng)收到《習(xí)近平用典》一書(shū)時(shí)，不禁有一種喜出望外的感覺(jué)。

由人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部編撰的《習(xí)近平用典》一書(shū)，收集和整理了習(xí)近平引用的134處經(jīng)典，其中大部分是十八大后引用過(guò)的經(jīng)典，也包括部分習(xí)近平2006~2007年間在浙江工作時(shí)所引用過(guò)的經(jīng)典，最早的資料是1992年間在福建工作時(shí)的用典情況。

《習(xí)近平用典》一書(shū)，根據(jù)習(xí)近平用典的內(nèi)容，分為《敬民》、《為政》、《立德》、《修身》、《篤行》、《勸學(xué)》、《任賢》、《天下》、《廉政》、《信念》、《創(chuàng)新》、《法治》、《辯證》十三個(gè)部分，共134篇。每部分少則七八篇，多則十四五篇。每篇包括引語(yǔ)、解讀、原典和釋義四個(gè)內(nèi)容，文字簡(jiǎn)約，用詞精湛，恰到好處，既能從中看出習(xí)近平用典的主要意義，也能了解原典的來(lái)龍去脈和歷史背景，可以幫助人們熟悉和了解習(xí)近平的思想。

在這些引用的經(jīng)典中，從著作來(lái)看，既有一般讀者耳熟能詳?shù)摹墩撜Z(yǔ)》、《老子》、《孟子》、《韓非子》、《荀子》等名著，也有許多人不熟悉的《官箴》、《周官辨非》、《仿連珠》；從作者來(lái)看，既有孔子、老子等大思想家，也有許多人不太熟悉的杜荀鶴、萬(wàn)斯大、吳兢、唐甄、呂本中、王粲等人；從時(shí)間來(lái)看，涵蓋了上自西周、春秋戰(zhàn)國(guó)，下至清、民國(guó)、新中國(guó)的各個(gè)時(shí)期。當(dāng)然，從習(xí)近平用典的內(nèi)容來(lái)看，他引用最多的，還是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的經(jīng)典，尤其以道儒法三家的內(nèi)容為多。全書(shū)選編的134處經(jīng)典引用，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的占54篇，其中孔子9篇、老子6篇、禮記6篇、孟子4篇、韓非子4篇、周易4篇、荀子3篇、左丘明3篇、《管子》3篇、莊子2篇、晏子2篇、《尚書(shū)》2篇，墨子、呂不韋、孫子、尸子、尹文子、《黃帝內(nèi)經(jīng)》各1篇。

除此之外，從習(xí)近平用典的情況也能看出一些他個(gè)人的閱讀偏好，比如除孔子外，蘇軾是習(xí)近平引用經(jīng)典最多的名人，全書(shū)有6處之多，與老子相同。習(xí)近平不僅引用蘇詩(shī)蘇詞，也引用他的思想，比如“物必先腐，而后蟲(chóng)生”。

人們引用經(jīng)典，或是引經(jīng)據(jù)典加強(qiáng)自己的思想論證，或是引名人以使自己的觀(guān)點(diǎn)更易被大家所接受，或是經(jīng)典名句的語(yǔ)言清新雋永而使其文風(fēng)活潑，或引民間格言而使其內(nèi)容深入淺出為人們所記誦。這些當(dāng)然都是習(xí)近平用典的風(fēng)格和效果。習(xí)近平頻頻引用經(jīng)典，為中國(guó)政壇帶來(lái)習(xí)習(xí)清風(fēng)，一改嚴(yán)肅、呆板、官腔氣十足的官風(fēng)官氣，大大拉近了他與民眾的距離，他的講話(huà)也因此為民眾所喜愛(ài)，他的文風(fēng)也成為一種時(shí)尚。

習(xí)近平是黨和國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人，他的思想是與其治國(guó)理政的實(shí)踐緊密相聯(lián)的。因此，人們更應(yīng)該關(guān)注的，是習(xí)近平用典與習(xí)近平治國(guó)理政實(shí)踐之間的關(guān)系。筆者認(rèn)為，可以從習(xí)近平用典與中國(guó)思想主體性、習(xí)近平用典與中國(guó)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性、習(xí)近平用典與培育核心價(jià)值觀(guān)的現(xiàn)實(shí)性三個(gè)方面來(lái)分析。