民族主義對青年理性“國家—民族”觀念的塑造

無論是悲觀的民族主義還是極端的民族主義，都只是整個民族主義思潮中偏執(zhí)的方面，是支流，無法代表民族主義的本來面目和真正內(nèi)涵。民族主義思潮的主流是正常和富有建設(shè)性的；而且這種建設(shè)性正在獲得愈來愈廣泛的認(rèn)可。

波士頓大學(xué)教授萊亞·格林菲爾德特別重視民族主義在社會思想共識形成方面的作用。⑥他指出：“民族主義是現(xiàn)代性的文化基礎(chǔ)，也是社會意識賴以建構(gòu)的框架”；并認(rèn)為民族主義是西方進入現(xiàn)代以來主要的推動力。他認(rèn)為民族主義具有世俗性和現(xiàn)實性，并對美國在處理國際問題時不顧其他國家民族主義情感、忽視民族主義影響的做法深表擔(dān)憂。徐友漁在《民族主義》一文中詳細介紹了民族主義各種流派。他認(rèn)為，民族主義在中國一直處于一種曖昧的地位，即在談及歷史時被肯定，在談及現(xiàn)實時又被避諱。⑦文章中涉及到的民族主義研究的關(guān)鍵人物，如盛洪、蕭功秦、葛紅兵等，都力圖與非正常民族主義思潮劃清界限，希望堅持民族主義學(xué)術(shù)研究的理性態(tài)度，以反對狹隘的民族主義思維方式。房寧、王炳權(quán)在《論民族主義思潮》一書中則更進一步，以積極正面論述了民族主義的產(chǎn)生、發(fā)展，并重點分析非西方民族主義思想對反殖民地反封建運動的重大貢獻，還對中國近代至今的民族主義思想發(fā)展歷程，為“被妖魔化的民族主義”正名，倡導(dǎo)馬克思主義理論指導(dǎo)下民族主義和愛國主義的統(tǒng)一。

據(jù)報道，西方媒體近來哀嘆，普世價值觀正在受到民族主義的抵制。所謂“普世價值”就是西方世界奉行的政治經(jīng)濟和社會發(fā)展模式，民族主義對“普世價值”的抵制，正反映出民族主義在維護國家獨立自主、樹立民族自尊自信方面的巨大作用。正常的民族主義是健康的社會思潮，同時又富有時代特色和現(xiàn)實意義，受到更多來自“草根”階層的關(guān)注，與普通民眾，特別是青年民眾息息相關(guān)。以正常健康的民族主義引導(dǎo)青年樹立理性的國家—民族觀，將是一種很有意義的嘗試。

首先，將民族主義與愛國主義結(jié)合起來，培養(yǎng)青年對國家和民族的真摯感情。民族主義產(chǎn)生于民族國家時代，對民族的熱愛和對國家的忠誠結(jié)合在一起。我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，是五十六個民族組成的中華民族的共同家園。倡導(dǎo)民族主義，是倡導(dǎo)中華民族的民族主義；弘揚愛國主義，是弘揚對偉大祖國的愛國主義。應(yīng)該承認(rèn)，當(dāng)前個別青年當(dāng)中存在著“大漢族主義”和民族分裂主義的錯誤觀點，如果單純宣講“民族主義”，就可能引起誤解，使他們將理性的民族主義理解成為自己所屬民族的“民族主義”，造成國家—民族觀的片面和失范，影響民族團結(jié)。將民族主義和愛國主義結(jié)合起來，還有利于克服在一小部分青年中流傳的所謂“愛民族不愛國家”的反國家主義論調(diào)，幫助他們樹立“民族國家”的科學(xué)概念，明白民族和國家相互聯(lián)系、相互依存的緊密關(guān)系，樹立建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的理想抱負(fù)。

其次，將民族主義與民族精神結(jié)合起來，促進青年領(lǐng)悟國家、民族精神支柱的內(nèi)涵與真諦。民族精神就是一個民族國家賴以形成和維系的獨特精神氣質(zhì)。中華民族之所以能夠綿延發(fā)展五千余年，就是得益于自強不息、厚德載物的民族精神氣質(zhì)。近代以來，在艱苦卓絕的反帝反封建斗爭中，中華民族又形成了以愛國主義為核心的民族精神。民族主義強調(diào)民族的生存與發(fā)展，就必然注重與我們民族薪火相傳密切相關(guān)的民族精神。在民族主義的框架之下，大力開展民族精神教育，能夠提高青少年群體的民族認(rèn)同感和國家歸屬感，增進個體與民族、個體與國家的精神依戀，把先輩們留下的寶貴精神財富轉(zhuǎn)化為自己學(xué)習(xí)、生活和報效國家的精神動力，使青年成為有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)?shù)囊淮?，不致迷失了前進的方向。

最后，要注重民族主義感情的理性引導(dǎo)。正常健康的民族主義雖然是民族主義思潮的主流，對青少年成長起著積極的作用，但畢竟，非正常的民族主義思潮依然存在，并且還試圖極力擴展自己的市場。面對繁復(fù)的民族主義學(xué)派，青年的分辨能力往往不強，在意氣用事、頭腦沖動的情況下做出錯誤選擇的幾率很大。尤其是存在問題的民族主義觀點打著“愛國”、“科學(xué)”的旗號出現(xiàn)在青少年面前時，這種迷惑性更大。由于信息技術(shù)的不斷發(fā)展，當(dāng)代各種社會思潮的傳播力和影響力都在極速加強。在這樣的背景條件下，加強正宣傳、傳遞正能量、以主旋律占領(lǐng)輿論陣地制高點就顯得尤為關(guān)鍵。⑧更重要的是，在進行民族主義和愛國主義教育時，不單要講“是什么”、“怎么做”，更要明確“為什么”的問題，避免空喊口號，培養(yǎng)理性思維，注重?zé)崆楹兔褡甯星榈膯l(fā)式教育。這種引導(dǎo)方式，有利于增強青年在國家—民族問題上明辨是非的能力，自覺樹立起理性的、并且經(jīng)得起考驗的國家—民族觀。

民族主義思潮是一柄雙刃劍。一方面，它能夠激發(fā)青年愛國熱情，堅定青年保衛(wèi)祖國、建設(shè)祖國的決心；一方面，它又可能給青年的國家—民族觀帶來混亂，讓人不明是非、不辨敵我造成惡劣的社會影響。但這柄雙刃劍又是利大于弊的：如果加以適當(dāng)運用，我們就一定能夠做到趨利避害，使其成為塑造青年理性國家—民族觀的力量，為青少年健康成長保駕護航。

（作者分別為南開大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院博士研究生、河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，天津理工大學(xué)法政學(xué)院碩士研究生；本文系2014年河北省教育廳教育科學(xué)規(guī)劃項目“高中與大學(xué)思想政治理論課教育銜接問題研究”和2013年天津市高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目“京津冀大學(xué)生創(chuàng)新團隊區(qū)域溝通模式研究”階段性成果；項目編號分別為：GH141107、20132519）

【注釋】

①［蘇］約·維·斯大林：“馬克思主義和民族問題”，《斯大林選集》（上卷），北京：人民出版社，1979年，第61頁。

②安靜波：“論梁啟超的民族觀”，《近代史研究》，1999年第3期。

③陳鵬飛：“中國民族主義思潮概述”，《產(chǎn)業(yè)與科技論壇》，2012年第12期。

④溫朝霞：“中國青少年的‘哈日哈韓’現(xiàn)象及其反思”，《青年探索》，2008年3期。

⑤朱云生：“當(dāng)下青年病態(tài)民族主義傾向的危害及其批判”，《中國青年研究》，2010年第5期。

⑥［美］萊亞·格林菲爾德：“民族主義的影響力”，《南風(fēng)窗》，2012年第20期。

⑦徐友漁：“民族主義”，《社會科學(xué)論壇》，2004年第11期。

⑧卜建華：“網(wǎng)絡(luò)民族主義思潮對青年政治社會化的影響”，《中國青年政治學(xué)院學(xué)報》，2010年第2期。

責(zé)編/張曉