【摘要】鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)有著獨(dú)特的價(jià)值。鄉(xiāng)村社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化的式微，給鄉(xiāng)村治理帶來(lái)了消極影響。只有采取重塑鄉(xiāng)村新型生存空間，豐沃鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化生長(zhǎng)土壤；重構(gòu)鄉(xiāng)村新式價(jià)值范式，展現(xiàn)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化新意義等措施，才能在文化與社會(huì)治理的良性互動(dòng)中，為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化、也為鄉(xiāng)村治理找到新的生機(jī)。

【關(guān)鍵詞】民族鄉(xiāng)村　傳統(tǒng)文化　社會(huì)治理

【中圖分類號(hào)】C91　 　　 　 　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

受特有地理環(huán)境、社會(huì)結(jié)構(gòu)及心理習(xí)慣等多重因素的影響，鄉(xiāng)村社會(huì)的城市化及現(xiàn)代化變遷無(wú)疑將會(huì)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。其間，產(chǎn)生于過(guò)去流傳于當(dāng)下的、依附在人們生活、情感、習(xí)慣與信仰中的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)著鄉(xiāng)村社會(huì)的生活意義，對(duì)村落個(gè)體成員的心理、行為有著引領(lǐng)、規(guī)范與模塑的作用，因而對(duì)鄉(xiāng)村的社會(huì)治理仍有著獨(dú)特的精神價(jià)值和秩序價(jià)值。然而，隨著鄉(xiāng)村從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的逐漸轉(zhuǎn)型，村民生活方式與土地互動(dòng)的逐漸斷裂、鄉(xiāng)村存在方式在空間上的逐漸改變，帶來(lái)了鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化生態(tài)的逐漸改變。文化與社會(huì)治理相互影響、相互滲透，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化發(fā)生的變化，致使鄉(xiāng)村社會(huì)治理也面臨著諸多的問(wèn)題。如何使鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)治理之中煥發(fā)生機(jī)，不僅事關(guān)鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化出路，也事關(guān)鄉(xiāng)村社會(huì)治理出路。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)境遇

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化符號(hào)日益消逝。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化賦予了傳統(tǒng)鄉(xiāng)村生活以規(guī)則、意義和價(jià)值，是鄉(xiāng)村村民日常生活中常態(tài)性和當(dāng)然性的文化。然而，隨著村民們?cè)絹?lái)越多地接觸到外面精彩世界，他們生存和發(fā)展的愿望有了新的參照系，部分人特別青壯年人漸漸感覺(jué)鄉(xiāng)村生活很難體現(xiàn)人的生存價(jià)值，對(duì)鄉(xiāng)村生活的意義產(chǎn)生了懷疑。而且他們?cè)谙蛲鞘猩?、崇拜外?lái)文化的同時(shí)，也日益對(duì)鄉(xiāng)土傳統(tǒng)文化產(chǎn)生疏離感和自卑感。比如，在廣西中越邊境的一些村民，他們不再以鄉(xiāng)村社會(huì)的傳統(tǒng)禮俗、歌舞藝術(shù)、生活方式、民族語(yǔ)言服飾等為美，不愿關(guān)心和傳承本民族的傳統(tǒng)文化，成為城市生活及文化盲目的追隨者和模仿者，遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村生活本真狀態(tài)的娛樂(lè)形式慢慢占據(jù)主流，上網(wǎng)、看電視逐漸成為鄉(xiāng)村生活中常見(jiàn)的娛樂(lè)方式。個(gè)體式文化活動(dòng)的增多更使一些與生活、生產(chǎn)節(jié)奏相配套的節(jié)日、儀式因乏人組織和參與而趨于式微，村落中成長(zhǎng)的兒童對(duì)打尺子、跳格子、轉(zhuǎn)陀螺等民俗游藝活動(dòng)的接觸也逐漸減少。鄉(xiāng)村民間藝術(shù)面臨凋零、承傳久遠(yuǎn)的歲時(shí)節(jié)日遭受冷落、民俗文化的傳承人迅速減少，使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化符號(hào)面臨消逝。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化價(jià)值漸漸裂變。傳統(tǒng)民族鄉(xiāng)村社會(huì)里，村落中輩份最長(zhǎng)的能人常常擁有著知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)與道德的權(quán)威。然而隨科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和村民職業(yè)的分化，村落中許多過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)因陳舊失去了其傳承的價(jià)值，而善于接受新事物的年輕一代，能力日漸顯現(xiàn)，鄉(xiāng)村中開(kāi)始出現(xiàn)如瑪格麗特·米德所言的：以年長(zhǎng)者為主導(dǎo)的前喻文化向以年輕人為主導(dǎo)的后喻文化過(guò)渡。市場(chǎng)化進(jìn)程的加速、青年農(nóng)民為家庭經(jīng)濟(jì)收入所做貢獻(xiàn)增加及自我意識(shí)的膨脹，使“勞動(dòng)者不再僅僅依賴于自己的良心、干勁和牢固的勞動(dòng)觀念，家庭父親的道德觀念也不再是勞動(dòng)者評(píng)價(jià)的主要依據(jù)和從事經(jīng)營(yíng)管理的標(biāo)準(zhǔn)等等。”①鄉(xiāng)村社會(huì)中的年長(zhǎng)者，在鄉(xiāng)村文化秩序中的權(quán)威地位漸漸弱化，在家庭成員中的角色慢慢被邊緣化，使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的核心—禮俗文化受到了挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，經(jīng)濟(jì)日益成為鄉(xiāng)村生活的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)，利益標(biāo)準(zhǔn)取代了傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值漸漸地被隱匿。表現(xiàn)在實(shí)際生活中，尊老愛(ài)幼、與人為善、以和為貴等道德觀逐漸被相互提防、唯利是圖和以自我為中心等價(jià)值觀所代替，一些村民變得越來(lái)越短視和趨利。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的評(píng)判功能日趨減弱。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的熟人社會(huì)中，村莊輿論是判斷人品和家風(fēng)的主要依據(jù)之一。村莊輿論的好壞，不僅關(guān)系到個(gè)人的面子，還關(guān)系到整個(gè)家庭、家族的聲譽(yù)，因此，人們會(huì)格外在乎村里人對(duì)自己的輿論傳播和公共評(píng)價(jià)，在為人處事中會(huì)時(shí)刻注意自己的形象，不輕易觸碰傳統(tǒng)道德底線；碰上兩家結(jié)親、婆媳矛盾、兄弟分家、鄰里糾紛等事情，一般會(huì)積極以熱心人、道德權(quán)威人物或善鄰等身份主動(dòng)出面幫忙、勸和、調(diào)停，以從中獲取有利的社會(huì)輿論和評(píng)價(jià)。然而，隨著人口流動(dòng)的加劇和村民對(duì)居住地選擇機(jī)會(huì)的增多，他人對(duì)自己的褒貶顯得沒(méi)多大關(guān)系，輿論壓力對(duì)村民個(gè)體行為能夠造成的影響在減弱。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，也使人們的評(píng)價(jià)更多地依賴于與當(dāng)事人的親疏遠(yuǎn)近及個(gè)人喜好等主觀認(rèn)識(shí)，標(biāo)準(zhǔn)呈現(xiàn)多元化，為人做事顧慮增多，村莊輿論趨于沉默。于是，活躍于鄉(xiāng)村人脈之中的和事佬愈來(lái)愈少，說(shuō)別人“閑話”的越來(lái)越少，鄉(xiāng)村矛盾糾紛中“看熱鬧”的旁觀者多了起來(lái)。

鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化境遇對(duì)鄉(xiāng)村治理的消極影響

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，一些文化事象或被消解或被激活或被重構(gòu)，這是不可避免的，文化本來(lái)是會(huì)流變的。但在先進(jìn)文化尚未真正全面植入民族鄉(xiāng)村社會(huì)的情形下，村落優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在意義和價(jià)值的消解，對(duì)鄉(xiāng)村治理無(wú)疑產(chǎn)生了消極影響。

加速鄉(xiāng)村文化生活的貧乏和村民精神的游離，影響鄉(xiāng)村治理的效能。鄉(xiāng)村社會(huì)越來(lái)越多青壯年的外流，不僅使鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的中堅(jiān)力量被削弱，也使鄉(xiāng)村文化的根基被削弱了。由婦女、老人和孩子組成的鄉(xiāng)村留守群體，從體力和能力上都難以組織村莊中規(guī)模較大的文化活動(dòng)，民間故事、歌舞游藝在村莊變得悄無(wú)聲息，甚至村民歷來(lái)十分重視的紅白喜事、家族聚餐等公共性民俗文化活動(dòng)都少人組織、乏人響應(yīng)了。而政府在鄉(xiāng)村助農(nóng)扶農(nóng)中組建和開(kāi)展的文化大院、農(nóng)家書(shū)屋、“三下鄉(xiāng)”等，也比較難以真正走入他們的心中。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化正在退卻，優(yōu)秀的現(xiàn)代文化卻難以植入，導(dǎo)致了鄉(xiāng)村社會(huì)文化生活的貧乏。外出務(wù)工的青壯年群體長(zhǎng)時(shí)間在外生活，部分人對(duì)生養(yǎng)他們的村莊認(rèn)同感下降，對(duì)鄉(xiāng)村現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化漸失親近感，他們更向往和渴求城市的文化娛樂(lè)生活。然而，由于各種原因，鄉(xiāng)村回不去、城市融不進(jìn)是更多人的生活及精神處境。鄉(xiāng)村文化生活的貧乏和村民精神的游離使一些村民以參加迷信、賭博、六合彩等活動(dòng)來(lái)打發(fā)空閑時(shí)間，鄉(xiāng)村社會(huì)治理效受到影響。

加劇村民價(jià)值觀的迷茫，增加鄉(xiāng)村治理的難度。正確的價(jià)值觀能潤(rùn)滑社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧。然而，伴隨鄉(xiāng)村村民與外界交往的增多，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)所崇尚的誠(chéng)實(shí)、淳樸意識(shí)及熱情好客、重義輕利的樸實(shí)做法遭遇了復(fù)雜的現(xiàn)代社會(huì)中敲詐勒索、坑蒙拐騙、見(jiàn)利忘義和競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勝劣汰的殘酷現(xiàn)實(shí)。在鄉(xiāng)村社會(huì)傳統(tǒng)的道德范式正逐漸落寞、而新的道德范式卻沒(méi)有真正建立起來(lái)的情形下，村民自身無(wú)法有效抵御各種負(fù)面沖擊，常常只會(huì)依據(jù)自己的現(xiàn)實(shí)利益行動(dòng)。當(dāng)看到樸實(shí)厚道并不被人看作是美德，堅(jiān)守傳統(tǒng)并不能使自己獲利，而身邊一些人投機(jī)取巧、兇狠霸道甚至損人利己卻獲得利益并引人稱羨的時(shí)候，很多恪守傳統(tǒng)禮俗道德的村民陷入了迷惘。有人甚至開(kāi)始動(dòng)搖，優(yōu)秀的價(jià)值規(guī)范和道德修養(yǎng)逐漸被拋在腦后。村民群眾價(jià)值觀的迷茫和混亂使鄉(xiāng)村社會(huì)陷入了倫理及秩序危機(jī)之中，大大增加了鄉(xiāng)村治理的難度。

加快村莊凝聚力的下降，使鄉(xiāng)村治理工作難于開(kāi)展。村莊凝聚力是鄉(xiāng)村社會(huì)和諧、穩(wěn)定、發(fā)展的基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)社會(huì)中，以遵循倫理道德規(guī)范為榮、以注重禮尚往來(lái)、互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛(ài)為榮的鄉(xiāng)村文化價(jià)值，導(dǎo)向著人們守望相助，疾病相扶；村莊內(nèi)以道德為基準(zhǔn)的輿論評(píng)判約束著人們的思想和行為，型塑了鄉(xiāng)村社會(huì)的自生秩序；具有交流性和集體性的民俗文化活動(dòng)融洽著人們的關(guān)系，鄉(xiāng)村內(nèi)事實(shí)上構(gòu)成了一個(gè)道義的、行動(dòng)的共同體。然而隨著鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化禮俗價(jià)值的隱匿、道德評(píng)判功能的消減、傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)生活互惠習(xí)俗及喜宴、婚禮、喪禮等各類儀式的流變，村莊內(nèi)家庭和鄰里關(guān)系慢慢疏遠(yuǎn)；村民之間交流減少，日常人情交往化約為金錢(qián)和利益關(guān)系，關(guān)系漸漸淡漠，相互之間矛盾糾紛增多；個(gè)人行為的失范增多了，集體參與意識(shí)也弱化了，村莊合作與互動(dòng)體系正趨于松散化。各走各路、各做各事的想法和做法，致使鄉(xiāng)村治理中必需的公共活動(dòng)益加難于展開(kāi)，治理工作難于順利進(jìn)行。