對外來文化盲目崇拜的原因分析
我國經(jīng)濟社會經(jīng)歷了短時期巨大變革，如今依然處于矛盾凸顯期，社會浮躁、價值多元，文化領域部分人對國外文化的盲目崇拜現(xiàn)象日趨明顯。盲目崇拜外國文化，究其原因主要有以下幾點：
一是經(jīng)濟因素的驅使。首先，經(jīng)濟基礎的巨大變化促使人們有更多文化需求。經(jīng)濟基礎決定上層建筑，文化屬于思想上層建筑。由于西方國家在全球市場經(jīng)濟中處于主導地位，當我國越來越多地融入全球市場經(jīng)濟體系之時，也會有越來越多的人卷入商業(yè)生產生活方式中來，西方文化也就會附帶進入我國市場。隨著改革開放的深入發(fā)展，人們的思想也發(fā)生了巨大變化，對于文化的理解和需求在不斷提高。人們需要更豐富的文化產品和更多元的文化體驗，尤其在全球化和網(wǎng)絡化的背景下，這種需求表現(xiàn)得更加突出。當人們可以更加便捷地接觸外來文化、異質文化時，就為盲目文化崇拜創(chuàng)造了條件。其次，市場經(jīng)濟的發(fā)展常常會帶來文化領域的功利主義。隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，文化領域物質功利主義傾向日趨嚴重。在利益驅使下，很多地方把自己的文化變成了為游客進行的表演，使文化只具有商業(yè)價值和考古價值。商業(yè)標簽下的文化，滿足了大部分人一時的文化體驗需求，但忽視了文化本身存在的意義。當人們體驗過文化形式，進一步探尋文化真諦時，會發(fā)現(xiàn)文化價值的空虛。久而久之，一些人必然會把注意力越來越轉向外來文化。
二是環(huán)境因素的影響。首先，社會環(huán)境的巨大變革影響著文化變遷。傳統(tǒng)文化具有鮮明的社會烙印，是被社會成員認同的“存在的方式”、“行為的模式”和“心靈的框架”④，是任何一個民族和社會穩(wěn)定發(fā)展的需要。同時，社會對文化有巨大的反作用，社會發(fā)展趨勢以及社會成員的生存選擇很大程度上影響著文化變遷，國際戰(zhàn)略環(huán)境和國內社會環(huán)境的變化對我國文化變遷有巨大影響。比如曾經(jīng)受國內社會變革影響，傳統(tǒng)節(jié)日所依賴的廟宇、祠堂因為“封建痕跡”一度受到破壞，傳統(tǒng)節(jié)日所蘊含的文化價值受到打壓。近些年，隨著現(xiàn)代化發(fā)展，一些中國傳統(tǒng)節(jié)日越來越缺少應有的氣氛和樂趣，很多節(jié)日習俗和表達形式逐漸消失。雖然國家為了文化傳承的合法性在立法等方面一直在努力，但個別傳統(tǒng)節(jié)日已慢慢失去了價值，而一些西方節(jié)日在商家的裝點下卻很受歡迎。當前，某些西方大國極力推行的文化擴張策略不斷沖擊著我國傳統(tǒng)文化，利用各種形式侵蝕著我國文化主權和文化安全，尤其對青少年價值觀、民族精神的形成造成很大影響，很容易使青少年在文化選擇中迷失自我，甚至陷進對外來文化過度崇拜的誤區(qū)。其次，家庭環(huán)境潛移默化地影響著文化傳承。學校教育側重于文化知識，家庭教育和家族文化更多地側重于對文化行為的影響。父母一輩人很多都走過了動蕩年代，經(jīng)歷了社會劇變，他們對于傳統(tǒng)文化的態(tài)度和理解是復雜的，其家庭教育中傳授的傳統(tǒng)文化難免有失偏頗，這種影響可能需要幾代人、甚至更長時間來消化撫平。比如當前很少有家庭在節(jié)日里保留傳統(tǒng)過節(jié)習俗，更多地用聚會吃飯代替。更鮮有家庭從小給孩子講授中國傳統(tǒng)“五倫”、“孟母三遷”、“岳母刺字”等傳統(tǒng)文化故事，我國古代傳統(tǒng)的家族榮譽感日趨淡化。而家庭觀念較差、傳統(tǒng)家庭教育意識淡薄、重知識輕人格等問題，可能導致孩子輕視倫理秩序、忽視文化習俗，缺乏對自身文化的認知，對形成價值觀、建立文化信仰有很大影響。
三是教育因素的促成。首先，英語教育的強勢激發(fā)了越來越多人學習外來文化的興趣，而漢語教育的弱勢降低了人們對中華傳統(tǒng)文化的興趣。英語作為全球最通用語種，多年來一直是我國各級教育的重點，對我國融入世界經(jīng)濟大潮起到了巨大推動作用，但近年來英語逐漸成為各種考試或招聘錄用的“門檻”。更重要的是，隨著英語學習需求的增多，其學習和培訓的形式豐富多樣，使人們在主觀和客觀上都增加了對外來文化的學習興趣。反觀漢語教育，其空間在英語教育巨大的學習壓力下被不斷壓縮，很多中國古文、古詩詞成為學生應試的背誦范文，真正理解其中韻味的卻寥寥無幾，甚至大學教育中明顯缺乏應有的漢語教育和傳統(tǒng)文化教育。這些都直接影響著中國傳統(tǒng)文化傳承，使文化教育的針對性大打折扣，長此以往會使人們逐漸失去學習傳統(tǒng)文化的興趣，必然對其他文化產生新鮮感。其次，教育統(tǒng)一性和文化多樣性存在矛盾。我國不同地區(qū)、不同民族都有各自的文化傳統(tǒng)和文化習慣，但統(tǒng)一的教育內容不可能把不同的文化全部包含進去，尤其是少數(shù)民族文化傳承面臨很多問題。文化是“民族歸屬感和文化身份識別最初也是最主要的來源”⑤。對于民族文化多樣性的教育不到位，既浪費了很多豐富的文化資源，丟失了許多非常吸引人的文化內容，也使一些人降低了自身文化歸屬感，容易被其他文化所吸引，進而對外來文化產生盲目崇拜。
消除對外來文化“盲目崇拜”的主要對策
當前我國正處在全面深化改革和加快社會主義現(xiàn)代化建設的關鍵時期。重塑中華文化輝煌，建設社會主義文化強國是時代賦予當代中國人的重大歷史使命。建設社會主義文化強國，需要不斷提升每個中國人對自身文化的高度自信，消除對外來文化的盲目崇拜。而要做到這一點，需要從以下幾個方面作出不懈努力。
第一，從“根”做起。先要普及“真正的”中國傳統(tǒng)文化根脈，從根源上消除引起對外來文化的盲目崇拜。在當前的信息時代，人們重視信息“量”而忽視信息“質”，尤其對于那些需要慢慢揣摩品味的文化信息，不理解清楚就下定論，必然會產生消極作用。比如人們經(jīng)?？吹疥P于儒家、道家、法家等相關文章，但真正清楚這些思想來源、了解思想精髓的人卻寥寥無幾。很多人直接把儒家思想對應到仁、義、禮、智、信、怒、忠、孝等，更有人曲解為統(tǒng)治階級的專制工具，卻不知道儒家思想其實是古代專制皇權的主要制衡力量；把道家思想等同于無為而治，卻不知道無為而治其實是要求人們尊重自然之道，并非什么都不做；把法家思想理解成法制，卻不明白法家思想其實是一種治國之道。這種錯誤的思維習慣，直接阻礙了人們理解中國傳統(tǒng)文化精華，從而造成了很多誤解，這就為一些別有用心的人曲解社會問題、詆毀國家政策、誤導人們價值觀創(chuàng)造了條件，更為人們盲目推崇外國文化埋下了禍根。同時，要針對青少年編寫專門弘揚中華文化的教材和讀本，務必讓他們從小了解中華傳統(tǒng)文化在人類歷史上的重要作用。因此，大力普及中國傳統(tǒng)文化，對基本概念進行闡釋，讓更多中國人真正了解博大精深的中華傳統(tǒng)文化，是避免對外來文化盲目崇拜的關鍵。
第二，“形意”結合。把文化形式的樹葉與文化精神的枝干相結合，培育本國文化的參天大樹，提升中國傳統(tǒng)文化吸引力。中國傳統(tǒng)文化博大精深、底蘊深厚，如何在形式上更好地表現(xiàn)和挖掘傳統(tǒng)文化的精髓，用更生動、更鮮活、更吸引人的方式展現(xiàn)出來顯得尤為重要。為此，我們應大力提倡重現(xiàn)有內涵、有特色的中國傳統(tǒng)文化形式，比如有效合理地普及傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)建筑藝術、傳統(tǒng)禮儀等文化符號，挖掘傳統(tǒng)文化中的競技娛樂成分，在規(guī)范旅游市場基礎上大力推廣文化旅游等。這就需要通過教育引導、媒體宣傳以及相關制度激勵等方式長期營造氛圍，努力形成文化習慣。只有通過把中國傳統(tǒng)文化形式繼承好、包裝好，才能使更多的人理解傳統(tǒng)文化精神，了解傳統(tǒng)文化內涵，真正做到“形意”結合，從而提升中國傳統(tǒng)文化魅力。
第三，以小聚大。明確家庭文化在文化傳承中的作用，以小家聚國家，不斷增強文化歸屬感。不管社會如何發(fā)展，家庭文化在民族文化傳承中的重要性都不會改變，其文化啟蒙、情感寄托、社會人脈等作用非常重要，是人們獲取本民族文化的主要途徑之一。在民族文化傳承過程中，不僅需要政府的正確引導，更需要作為社會組成部分的家庭、家族的積極參與和踐行，每個家族文化都是整個民族文化發(fā)展的基石，明確政府在文化傳承中的責任，更要提高家庭“以身作則”的覺悟。我國提倡的家風家訓就是一種很好的家族文化傳承方式，家風是一個家族最核心的價值，體現(xiàn)在嚴格的家訓家規(guī)中。正是我國古代無數(shù)引以為豪的家風，塑造了中華民族彬彬有禮、含蓄包容的氣質。當前我國社會進入“小家庭時代”，更應當依靠正家風來樹民風，只有通過家風對家庭成員的道德引導和約束，逐步規(guī)范整個社會風氣；通過家風增進家庭成員的家庭文化認同感、自豪感，逐步提升整個民族的文化自豪感、歸屬感，才能從內心不去羨慕、崇尚外來文化。
第四，注重“節(jié)奏”。文化形成和傳承都需要穩(wěn)定的節(jié)奏，必須按照一定規(guī)律去重復文化表現(xiàn)形式、回味文化內容、積攢文化底蘊，才能使文化獲得長遠發(fā)展。一旦文化節(jié)奏被打亂，人們必然陷入文化迷茫，很容易丟失自身傳統(tǒng)文化烙印，對外來文化產生過度好奇、甚至崇拜。如今我國政局穩(wěn)定、社會和諧，已進入全面深化改革、全面建成小康社會的快速發(fā)展時期。雖然一些傳統(tǒng)文化儀式所需要的公共設施已經(jīng)無法恢復，但應當盡快修復并探尋因為各種歷史原因被打亂的文化節(jié)奏，比如制定有規(guī)律的、長效的相關文化制度；在形式上側重推廣有節(jié)日“符號”意義的習俗，避免鋪張浪費，務求長久傳承；賦予地方政府、少數(shù)民族地區(qū)根據(jù)自身情況適當調整節(jié)假日的權利，有利于探尋符合當?shù)厝藢嶋H需要的文化節(jié)奏等。只有通過穩(wěn)定社會節(jié)奏，使社會成員在漫長的生活中把文化融入制度、變成習慣，才能真正體會自身文化的價值，真正以自身文化為驕傲，從而進一步堅定自己的文化自信。
總之，缺乏文化自信、盲目崇拜外來文化是一種值得引起高度警惕的現(xiàn)象。一個國家、一個民族如果盲目崇拜外來文化、異質文化，輕視甚至擯棄我們自身的文化傳統(tǒng)，其結果必然會導致文化倒退。著名民俗學家鐘敬文先生曾經(jīng)說：“我們要牢牢記住我們國家的性質和歷史，記住我們是擁有大量文化遺產的國家，記住我們的主體性—我們在引進外國文化問題上的自主性、主動性！在對待這個嚴肅的問題上，我們固然不能表現(xiàn)出民族自大狂，但也絕不能做民族文化的虛無主義者!”⑥消除對外來文化的盲目崇拜心理，營造正確的文化氛圍，直接關系到中國傳統(tǒng)文化的傳承，關系到能否實現(xiàn)社會主義文化強國的目標。對此，我們必須引起高度重視。
（作者單位：首都師范大學馬克思主義教育學院；本文系北京市哲學社會科學規(guī)劃項目“以社會主義核心價值體系建設推進社會主義文化強國建設”階段性成果，項目編號：13KDC052）
【注釋】
①“堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗”，《人民日報》，2012年11月18日。
②“中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定”，《人民日報》，2013年11月16日。
③習近平：“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎工程”，《人民日報》，2014年2月25日。
④［美］格爾茲：《文化的解釋》，上海人民出版社，1999年，第5頁。
⑤藝衡：《文化主權與國家文化軟實力》，北京：社會科學文獻出版社，2009年，第8頁。
⑥鐘敬文：《話說民間文化》，北京：人民日報出版社，1990年，第45頁。
責編/王坤娜
