傳統(tǒng)民居的保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)民居包含了地域特征和民族特征，同時(shí)在自然環(huán)境意識(shí)、建筑空間理念、傳統(tǒng)審美標(biāo)準(zhǔn)、文化根源傳承以及傳統(tǒng)建筑技藝等方面都有體現(xiàn)。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮，生活條件的極大變化，農(nóng)民在物質(zhì)和精神生活上的追求也趨向城市化，新農(nóng)村的建設(shè)中的住宅也不斷向城市化發(fā)展方向推進(jìn)，出現(xiàn)了大拆大建，土地浪費(fèi)，建筑式樣單調(diào)、千篇一律，缺乏本土人文精神等問題。這使得擁有大量鄉(xiāng)土文化的傳統(tǒng)民居在新農(nóng)村建設(shè)中更加值得社會(huì)的關(guān)注。

農(nóng)村中傳統(tǒng)民居的存儲(chǔ)量較大，但在近些年的新農(nóng)村建設(shè)中其消失的速度不斷加快，傳統(tǒng)民居現(xiàn)存類型與數(shù)量極為堪憂。在實(shí)地調(diào)查研究中發(fā)現(xiàn)，許多傳統(tǒng)民居都年久失修，建筑構(gòu)件破損明顯。但由于缺乏技術(shù)，或是尋找匠人困難，這樣的建筑多被舍棄，或是被推倒修建現(xiàn)代民居。在此次的深入調(diào)研中，既能反映出在新農(nóng)村建設(shè)中傳統(tǒng)民居所面臨的問題，也為這些問題的解決提供了正確的建設(shè)引導(dǎo)。

無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)村落和民居的經(jīng)濟(jì)層面扶持，還是對(duì)其居住條件，譬如水、電、氣等設(shè)備的鋪設(shè)與安裝，都需要在保護(hù)規(guī)劃層面下來合理安排與控制，忌大拆大改，將存有重要的藝術(shù)與歷史價(jià)值的傳統(tǒng)民居保存下來，并持續(xù)發(fā)展下去。

近些年來國(guó)內(nèi)一些村落開始進(jìn)行旅游開發(fā)，通過適度開發(fā)來保護(hù)頻臨消失的傳統(tǒng)民居，和珍貴的建筑與歷史資料。在“保護(hù)第一，開發(fā)第二”的原則下，將傳統(tǒng)民居進(jìn)行“活態(tài)”保護(hù)，并融入體驗(yàn)性的旅游活動(dòng)。避免盲目開發(fā)旅游，只看短暫利益。要從宏觀把握開發(fā)的度，進(jìn)行系統(tǒng)的旅游策劃，是旅游產(chǎn)業(yè)形成多元二系統(tǒng)的產(chǎn)業(yè)鏈。旅游產(chǎn)業(yè)的多樣化與系統(tǒng)化才能支持長(zhǎng)久的旅游業(yè)發(fā)展，更好解決居民就業(yè)問題，控制人口外流，這樣古村落的活力才能得以保存，傳統(tǒng)民居才能再生。

結(jié)語(yǔ)

由于自然條件和文化板塊不同，河北省在悠久的歷史中形成了豐富的形式、風(fēng)情各異的民居文化。這些多樣且各異的特點(diǎn)，與其自身的自然地理?xiàng)l件、使用的地方材料和傳統(tǒng)的營(yíng)建技術(shù)與傳統(tǒng)工藝是分不開的；本次調(diào)研通過梳理研究傳統(tǒng)民居的成因、演變，探究其內(nèi)在聯(lián)系，深入挖掘河北省傳統(tǒng)民居的類型、分布、建造技術(shù)等要素，把遍布河北省的傳統(tǒng)民居類型首次納入到全國(guó)范圍的傳統(tǒng)民居分類體系之中?？偨Y(jié)傳統(tǒng)民居建造技術(shù)、收集傳統(tǒng)民居特色文化，為尋求河北省城鎮(zhèn)的風(fēng)貌特色奠定基礎(chǔ)；并通過河北傳統(tǒng)民居譜系的調(diào)研活動(dòng)，提升當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)傳統(tǒng)民居歷史價(jià)值的認(rèn)識(shí)，激發(fā)對(duì)傳統(tǒng)民居保護(hù)的意識(shí)。進(jìn)一步提出傳統(tǒng)民居保護(hù)策略與措施，尋找保護(hù)、傳承、延續(xù)傳統(tǒng)民居的方式方法。而傳統(tǒng)民居的建筑經(jīng)驗(yàn)傳承需要與地域文化背景相結(jié)合。在把握建筑所處的地理?xiàng)l件與自然氣候特征的同時(shí)，對(duì)群體布局、環(huán)境營(yíng)造、建筑空間等方面進(jìn)行分析，探討其運(yùn)用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)手段和創(chuàng)新方法的途徑，著重于滿足社會(huì)的精神需求，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化魅力的展示。

傳統(tǒng)民居的保護(hù)既要解決好保護(hù)問題，又要解決好生活與其中的居民的生存、發(fā)展問題?？梢酝ㄟ^政府積極引導(dǎo)、管理和參與到基礎(chǔ)環(huán)境的整頓上來，保護(hù)好原住民的生活方式，加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的保護(hù)。保護(hù)過程中盡量保留現(xiàn)有質(zhì)量較好的住宅建筑，翻修或整修較差的民居。以保修整治為主，避免大修大建。同時(shí)修舊如舊，盡可能選用傳統(tǒng)鄉(xiāng)土材料與傳統(tǒng)工藝。我們既要認(rèn)識(shí)到目前傳統(tǒng)民居保護(hù)的急迫性以及建筑遺產(chǎn)預(yù)防性保護(hù)的嚴(yán)重滯后，更要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)民居中的許多經(jīng)驗(yàn)，如鄉(xiāng)土材料的運(yùn)用，因地制宜的微氣候設(shè)計(jì)，兼顧建筑與自然環(huán)境的承載力，居住與商業(yè)等功能的兼容性和自然簡(jiǎn)樸的生活方式，對(duì)如今城市的可持續(xù)發(fā)展都有一定的借鑒作用。

（作者分別為河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院教授，河北工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師；本文系河北省社會(huì)科學(xué)基金資助項(xiàng)目和河北省教育廳人文社會(huì)科學(xué)重大課題項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：HB14SH029、HB14SH028，ZD201409）

【注釋】

①胡阿祥主編：《兵家必爭(zhēng)之地》，海口：海南出版社，2007年，第416頁(yè)。

責(zé)編/張蕾