編者的話：
一段時間以來，網絡輿論場上，調侃、戲謔、質疑一些英雄人物及事跡的現象時而泛起，雷鋒、劉胡蘭、董存瑞、邱少云等人們熟知的英烈都成為一些人“惡搞”甚至詆毀的對象。有人大加撻伐，有人掩卷慨嘆，也有人處之淡然。多元多樣的思想認識展示了一個深刻變革社會的一隅，也向我們的時代提出了共同的問題：拿什么引領社會的主流價值觀念？拿什么凝聚共識、凝聚人心、凝聚力量？《國家治理》周刊編輯部特邀數位專家分析探討，精要觀點摘編如下：
上海交通大學媒體與設計學院教授 薛 可
網絡傳播特征帶來意識形態(tài)工作的新變化。從媒介技術來看，傳統(tǒng)媒體均遵循著由上而下的傳播方式。因此，在傳統(tǒng)媒體時代，作為黨的意識形態(tài)工作重要組成部分，宣傳亦遵循由媒體到受眾、由上到下、由點到面的傳播形式。傳統(tǒng)媒體因為具有媒介渠道上的傳播優(yōu)勢，有利于意識形態(tài)宣傳上的統(tǒng)一。網絡媒體則遵循著由下而上的傳播形式，顯示出由點到點、由點到圓（意見領袖）、多點多圓的碎片化、去中心化的傳播狀態(tài)。
因此，利用互聯網做意識形態(tài)工作需要遵循由下而上形成觀點與輿論的規(guī)律。這一規(guī)律需要和碎片化的觀點進行對話、爭鋒與整合，然后形成主流意識形態(tài)話語。為了達到這一目標，就需要在互聯網社區(qū)里有代表主流意識形態(tài)的意見領袖，然后通過傳統(tǒng)媒體的議程設置功能，引導輿論。這方面我們有成功的嘗試，比如各大媒體與媒體人進駐新浪微博，在突發(fā)事件中發(fā)聲、引領話題，已取得較好的效果。
中國人民大學新聞與社會發(fā)展研究中心研究員 劉宏宇
相關文化管理部門應意識到，舊有的一些歷史敘事由于曾經的革命歷史環(huán)境和敵我沖突等外部條件，催生了具有時代性的宣傳策略，并塑造了一批性質為單維度的英雄人物及事跡。而當前社會文化和政治輿論環(huán)境已發(fā)生根本性變化，如果仍然機械固守和重復舊有歷史敘事方法，不去與時俱進地發(fā)展歷史傳播新策略，那么曾經的歷史財富就有可能會成為如今的歷史包袱。
近年來官方調整抗戰(zhàn)歷史傳播口徑的經驗就非常值得借鑒。逐步開放相關史料，并肯定國民黨軍隊抗戰(zhàn)貢獻并為國民黨抗戰(zhàn)老兵正名，社會上并未因此引發(fā)令人憂慮的矛盾沖突，相關政策在獲得各方面一致好評的同時，讓公眾看到了我們黨尊重歷史事實的胸襟和捍衛(wèi)個人價值的擔當。在這里，官方以更加平和包容的敘事方式，維護了民族整體利益的大義，得以展現自身開明、開放形象、并最終贏得更高威信。事實上，當前社會上民心思定求穩(wěn)是絕對主流，我們應對此充滿信心。從這個案例可以看出，突破革命戰(zhàn)爭時期的舊有單維度歷史敘事，走向改革和建設時期的新型多維度歷史敘事，不僅符合當前歷史潮流和現實社會需要，也能彰顯和促成不同社會階層與群體的文化價值和社會認同，并凝聚更多的社會共識基礎。同時，也能為我黨從革命黨向執(zhí)政黨的轉型提供更加堅實的社會文化基礎和執(zhí)政合法性依據，從而實現一舉數得的效果。
武漢大學政治與公共管理學院教授 申建林
意識形態(tài)是人們對事物的理解、看法與態(tài)度，包括政治法律思想、道德、文學藝術、哲學與宗教等意識形式，因而就其性質來說，永遠不可能達到完全一致的狀態(tài)，尤其在處于信息交通的現代化、網絡的一體化和全球化的今天，人們可以直接接觸來自世界各地的各種思想與觀念，思想文化更加多元，思想整合與維護特定意識形態(tài)的難度也空前加大。另一方面，在市場觀念與個人權利觀念的激發(fā)下，在世界觀上人們更傾向于享樂主義、消費主義。自我獻身與自我犧牲的傳統(tǒng)道德被個人主義的現代道德所取代。
新問題新挑戰(zhàn)給進一步做好意識形態(tài)工作提出了三點要求：首先，宣傳者同時也必須是信仰者。道德與意識形態(tài)宣傳的最大問題在于，宣傳者本人并不一定信仰，很多時候，宣傳只是他人交辦的一項工作，因而宣傳者的宣傳話語只存在于會場、電視電影的鏡頭前，一離開這些臨時性的場所和場景，宣傳者立刻恢復了原形，這樣宣傳便也成了表演和假面具。其次，為提高意識形態(tài)批判的可信度，用事實說話，避免戰(zhàn)斗性語言。思想的力量在于其邏輯、理性與真實，而絕不是話語威脅與政治定性。人們內心只認可那些通過擺事實、講道理而得出的結論，而很難認可充滿火藥味的攻擊性語言。再次，充分估量信息接受者的文化素質與獨立判斷能力，只有充滿道義和盡量真實的信息才更容易深入人心。要知道，今天的民眾是生活在開放社會中具有廣泛見識和豐富經歷、具有權利意識和獨立判斷能力的公民，尤其是現代青年都受過良好的現代教育。面對這樣一批宣傳對象，唯有宣傳者具有更高的素質，才能勝任自己的工作。