20世紀(jì)80年代末，1977年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主詹姆斯·米德發(fā)展了分享經(jīng)濟(jì)學(xué)。他提出了通過(guò)職工持股的途徑使工人參與到企業(yè)收入分享中。

傳統(tǒng)分享經(jīng)濟(jì)學(xué)是從收入分配角度去研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的新經(jīng)濟(jì)學(xué)科。它試圖通過(guò)改變勞動(dòng)與資本的分配關(guān)系，來(lái)改善資本主義經(jīng)濟(jì)在微觀(guān)結(jié)構(gòu)方面的缺陷，以保證經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、持續(xù)地高速發(fā)展。

根源于解決現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)中工資與資本對(duì)立矛盾的分享經(jīng)濟(jì)學(xué)，在第二次世界大戰(zhàn)后的現(xiàn)實(shí)中，形成了兩種不同的分享經(jīng)濟(jì)模式。一種是歐美的通過(guò)股權(quán)制度形成讓工人參與企業(yè)收入分配的分享經(jīng)濟(jì)模式。即使在當(dāng)今的美國(guó)也有約15%的公司采用“利潤(rùn)分享”的雇員報(bào)酬計(jì)劃。另一種是日本式的通過(guò)企業(yè)文化和管理制度的途徑，讓員工參與企業(yè)管理的分享經(jīng)濟(jì)模式。在特定文化與歷史背景下，二戰(zhàn)后迅猛發(fā)展的日本經(jīng)濟(jì)具有了自己獨(dú)特的分享經(jīng)濟(jì)。日本與西方股權(quán)模式不同，除了能分享公司的利潤(rùn)，得到較高的薪酬和福利外，公司員工還能極大地參與公司的治理，并能參與公司長(zhǎng)期發(fā)展，這就形成了以企業(yè)為家、為企業(yè)奉獻(xiàn)一生的企業(yè)文化。

如果說(shuō)如何分享企業(yè)利潤(rùn)是分享經(jīng)濟(jì)研究的內(nèi)容，那么馬克思應(yīng)該是研究分享經(jīng)濟(jì)的鼻祖。因?yàn)轳R克思畢其一生所研究的《資本論》，就是在探索一種沒(méi)有剝削的，更加公正、公平的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。那么在馬克思主義指導(dǎo)下，所建立的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)就是一種典型的分享經(jīng)濟(jì)。雖然從研究社會(huì)財(cái)富公平分配而言，馬克思主義的經(jīng)濟(jì)學(xué)，也包含有分享經(jīng)濟(jì)。但馬克思所研究的分享經(jīng)濟(jì)，與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的分享經(jīng)濟(jì)有根本的不同，馬克思認(rèn)為資本主義經(jīng)濟(jì)分配不公平的根源是經(jīng)濟(jì)制度，單純改進(jìn)分配制度無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的分享。馬克思所研究的分享經(jīng)濟(jì)是在社會(huì)主義制度內(nèi)生出的更加徹底的分享經(jīng)濟(jì)。

綜上所述，從理論上看，傳統(tǒng)的分享經(jīng)濟(jì)可分為馬克思主義的分享經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方分享經(jīng)濟(jì)學(xué)。馬克思主義的分享經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度變革為研究對(duì)象，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)則是從分配制度角度研究分享經(jīng)濟(jì)學(xué)的。而目前正在世界范圍內(nèi)興起的分享經(jīng)濟(jì)，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)加生態(tài)文明催化下的新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的分享經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)分享經(jīng)濟(jì)，雖然其目標(biāo)都是實(shí)現(xiàn)社會(huì)資源和福利共同分享，但他們之間有很大差別，

一是催發(fā)分享經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力不同。傳統(tǒng)分享經(jīng)濟(jì)興起的動(dòng)力是社會(huì)財(cái)富在企業(yè)內(nèi)部與社會(huì)制度框架下存在的不公平，而現(xiàn)代分享經(jīng)濟(jì)興起的動(dòng)力是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和人類(lèi)面臨的能源環(huán)境危機(jī)壓力，它為社會(huì)分享自己閑置或暫時(shí)不用的物品提供了交換分享的可能。

二是分享內(nèi)容不同。傳統(tǒng)的分享經(jīng)濟(jì)的分享對(duì)象是企業(yè)利潤(rùn)和社會(huì)財(cái)富，而現(xiàn)代的分享經(jīng)濟(jì)分享的是個(gè)人和家庭閑置的剩余物品。

三是運(yùn)行模式不同。傳統(tǒng)分享經(jīng)濟(jì)是通過(guò)制度創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)的，制度是維系分享經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵所在；而現(xiàn)代興起的分享經(jīng)濟(jì)是一場(chǎng)民間自發(fā)形成的新經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)革命，是一種全新的市場(chǎng)交換經(jīng)濟(jì)。

四是最終形成結(jié)果不同。傳統(tǒng)的分享經(jīng)濟(jì)追求的是一種能夠?qū)崿F(xiàn)公平分享財(cái)富的理想制度；而現(xiàn)代分享經(jīng)濟(jì)則衍生出分享的消費(fèi)方式和商業(yè)模式，是一種使物盡其用，更加節(jié)約能耗、節(jié)約社會(huì)資源的新經(jīng)濟(jì)形態(tài)?，F(xiàn)代分享經(jīng)濟(jì)預(yù)示著一個(gè)新時(shí)代的到來(lái)，這就是十八大提出的生態(tài)文明。正是從這個(gè)意義上，我們把正在興起的分享經(jīng)濟(jì)，定義為互聯(lián)網(wǎng)＋生態(tài)文明的新業(yè)態(tài)經(jīng)濟(jì)。