技術(shù)民族主義：對邁向現(xiàn)代化路徑的重新想象

在改革開放之前，與冷戰(zhàn)期間的美國和蘇聯(lián)相似，中國也有政府主導(dǎo)的關(guān)于控制論和自動化的研究項目，主要集中于軍事部門。最著名的成就是核武器、遠(yuǎn)程導(dǎo)彈和航天項目。這些大型科技成果在很大程度上使當(dāng)時還處于農(nóng)業(yè)社會的中國，躋身于擁有一流軍事實力的國家行列。文化大革命期間，在上海的工廠里甚至曾經(jīng)有過發(fā)展生產(chǎn)自動化技術(shù)的努力，主要是通過動員普通工人與科研人員共同進(jìn)行研究和開發(fā)。（王洪喆，2014）這個時期中國關(guān)于信息技術(shù)的主導(dǎo)意識形態(tài)與美蘇兩國有些不同，后者主要是為了發(fā)展出高效、自動地應(yīng)對來自敵方威脅的復(fù)雜而萬無一失的進(jìn)攻與防御系統(tǒng)，意圖在可能爆發(fā)的熱戰(zhàn)中獲得最后的勝利，而中國發(fā)展核武器和自動化技術(shù)，主要是避免受到核訛詐以及遏制對核武器的首先使用，這都是出于一種致力于國家獨立自主、自力更生、不受制于人的指導(dǎo)思想。因此，中國擁有自己的計算和自動化控制能力不僅僅只是對國家發(fā)展需求的滿足——在那個時代可能根本沒有人能夠清晰地表述信息技術(shù)在生產(chǎn)發(fā)展中的作用——更是關(guān)乎一個古老民族處于西方軍事與科學(xué)實力霸權(quán)的陰影之下的民族自豪感的問題。另外，之前所述的工廠實驗也帶有一個時代所曾經(jīng)有過的激進(jìn)的社會主義理想——即工人控制生產(chǎn)過程并依據(jù)生產(chǎn)的需要參與研發(fā)生產(chǎn)工具——這標(biāo)志著由開發(fā)技術(shù)的科研人員和被新技術(shù)所監(jiān)控和規(guī)訓(xùn)的工人之間的勞動分工與階級分化所造成的異化關(guān)系，可以通過社會對技術(shù)的主動塑造而被克服與超越。

到了20世紀(jì)80年代，基于對文革的深刻反思，改革的主流思想開始通過更加富有實用主義色彩的方式來增強國家認(rèn)同——保留民族主義的情感動員而清空社會生產(chǎn)方式中過于激進(jìn)、脫離實際的內(nèi)容，代之以新的有關(guān)先進(jìn)管理、效率、技術(shù)進(jìn)步和經(jīng)濟效能等去政治化的價值觀，并且用經(jīng)濟發(fā)展來涵蓋整個社會的現(xiàn)代化目標(biāo)。這些新的價值觀恰逢其時地獲得來自西方的后工業(yè)與信息經(jīng)濟的思潮的支持與豐富。最著名的傳道者們包括，阿爾文·托夫勒的《第三次浪潮》（Alvin Toffler, The Third Wave）、約翰·奈斯比特的《大趨勢》（John Naisbitt, Megatrends），以及像IBM這樣早在20世紀(jì)70年代末就開始在中國開展業(yè)務(wù)的大公司。當(dāng)這些有關(guān)信息社會、超級現(xiàn)代性，以及頌揚大企業(yè)的未來主義世界觀以暢銷書和媒體熱點的形式搶灘中國的時候，美國內(nèi)部對機器及控制論的反文化批評漸漸消退，而中國試圖建立一個屬于工人階級的工業(yè)社會的激進(jìn)熱情也已經(jīng)逝去。因此，特定時空、思潮、歷史事件的交叉組合創(chuàng)造了一個獨特的語境，在這個語境中，我們就可以深入地闡釋與理解信息技術(shù)、計算機和互聯(lián)網(wǎng)在中國改革開放以來的歷史中被賦予的社會角色，及其所承載的社會期待與想象。

現(xiàn)代化作為中國社會發(fā)展的主導(dǎo)框架，同樣主宰了信息技術(shù)和個人電腦進(jìn)入大眾觀念的方式。美國文化中曾經(jīng)有過的IBM巨型計算機和小型私人電腦之間的二元對立和文化沖突，在當(dāng)時的中國并沒有很明顯的表征。在埋葬了文革激進(jìn)主義之后的中國社會，幾乎所有來自西方的技術(shù)都被認(rèn)為是現(xiàn)代化、理性和社會進(jìn)步的象征。而根據(jù)《第三次浪潮》、《大趨勢》等信息主義傳道士的教誨，信息技術(shù)帶來的是繼工業(yè)革命、電子革命之后的第三次技術(shù)革命，因而是位列不斷進(jìn)化的現(xiàn)代化序列中最前沿的科學(xué)技術(shù)，是中國要趕上世界潮流就必需去學(xué)習(xí)和掌握的全新的知識體系。“信息社會”也成為了最新潮最有力的口號，完美地把中國現(xiàn)代化的百年夢想、技術(shù)民族主義和對科學(xué)與工程知識的去政治化崇拜凝聚在一起。此種對知識與技術(shù)的尊奉可以從中國20世紀(jì)最后20年間廣泛傳播的動員口號中清楚地體現(xiàn)出來——“知識就是力量”，以及后來的“知識改變命運”。作為跟上信息社會步伐的象征，20世紀(jì)80年代后期，中國城市的學(xué)校和市場上開始普及一種與Apple II兼容的學(xué)生電腦，它的名字非常符合那個時代的情感結(jié)構(gòu)——中華學(xué)習(xí)機。許多70后出生的、在當(dāng)時上中小學(xué)的學(xué)生，一定會從這個名字中聯(lián)想到周恩來“為中華之崛起而讀書”的典故。另外一句那個時代的學(xué)生群體耳熟能詳?shù)目谔枺?ldquo;計算機的普及要從娃娃抓起”，是鄧小平在1984年訪問上海的一個科技發(fā)展展覽時，摸著一個展示計算機編程的小學(xué)生的頭說的。受到這些口號的鼓舞，更重要的是浸染在追趕信息社會的熱烈思潮中，全中國的學(xué)校都在增加計算機課程，整個社會都開始流行購置電腦、學(xué)習(xí)打字、學(xué)習(xí)BASIC語言、學(xué)習(xí)英語，甚至連玩兒電腦游戲，都被理解為為了現(xiàn)代化而進(jìn)行的學(xué)習(xí)。“學(xué)習(xí)”和“科技”成為那個時代與計算機相關(guān)的關(guān)鍵詞，它們指向的是一個理性的、工業(yè)化的、全民受到良好科技教育的未來社會的想象，而個人電腦是這個未來社會必備的生產(chǎn)工具。

這種現(xiàn)代主義的熱情一直持續(xù)到下一個十年，在美國被民用化后迅速成為新興產(chǎn)業(yè)的計算機網(wǎng)絡(luò)化也進(jìn)入了中國精英的視野。盡管后來的互聯(lián)網(wǎng)通俗歷史傾向于頌揚個人才能，認(rèn)為是少數(shù)的硅谷天才奇跡般地帶來了互聯(lián)網(wǎng)與基于它所產(chǎn)生的新信息經(jīng)濟的繁榮，但嚴(yán)肅的歷史研究已經(jīng)顯示，幾十年來國家在基礎(chǔ)研究和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面的投資是后來互聯(lián)網(wǎng)的民用與商用開發(fā)的必要條件。（Anderson, 2005）這些必要的條件，并沒有被中國互聯(lián)網(wǎng)建設(shè)的先驅(qū)們所忽略，因為他們大都受到技術(shù)民族主義觀念的影響。作為改革時代社會主義思想的替代觀念，技術(shù)民族主義認(rèn)為一個強大的、堅決的、專注的國家是現(xiàn)代化建設(shè)的前提，只有強大的國家能夠邀請和動員國家精英，資助并協(xié)調(diào)他們在國家經(jīng)濟與技術(shù)系統(tǒng)升級方面的科研活動。田溯寧，中國通信基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)工作的關(guān)鍵人物之一，是最先把艾爾·戈爾（Al Gore）與美國政府建設(shè)“信息高速公路”的戰(zhàn)略介紹到中國的人物之一，他在多篇文章中敦促中國政府和精英們不要錯過在新一輪的工業(yè)革命中實現(xiàn)中國經(jīng)濟趕超的機會。田溯寧是生物學(xué)和環(huán)境工程專業(yè)的學(xué)生，上世紀(jì)80年代到美國留學(xué)。他在海外組織一個環(huán)境生態(tài)學(xué)家聯(lián)合會的時候，接觸到美國新生的互聯(lián)網(wǎng)，這也是他后來持續(xù)進(jìn)行互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)事業(yè)的開端。90年代初，他就在有影響力的中國媒體上推介“信息高速公路”。在一篇題為“美國‘信息高速公路’計劃及對中國現(xiàn)代化的啟示”的文章中，他將當(dāng)時的信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)比作美國的州際高速公路系統(tǒng)，提醒人們這是新一輪產(chǎn)業(yè)革命中，把生產(chǎn)方式從工業(yè)化升級到信息化的必要條件之一。在這篇文章中，他特別強調(diào)政府在發(fā)展新技術(shù)方面的重要作用：

首先是政府在現(xiàn)代高科技經(jīng)濟中的角色問題。雖然當(dāng)今經(jīng)濟界都認(rèn)為，政府在經(jīng)濟生活中的角色越來越小，然而即便在幾乎是完全自由經(jīng)濟的美國，政府在現(xiàn)代高科技經(jīng)濟中氣的作用也越來越大。“信息高速公路”從概念的提出，到規(guī)劃的制定，聯(lián)邦政府一直是一個重要的角色。因為只有國家的力量，才能使這樣涉及諸多領(lǐng)域，前瞻性強的規(guī)劃得以實施。美國信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展的教訓(xùn)之一，便是各種產(chǎn)品的規(guī)范不一。各個廠家為了自己的利益，發(fā)展出一系列自成體系的產(chǎn)品。這種不一，不僅使信息產(chǎn)業(yè)本身發(fā)展受到限制，而且耗費了巨大財力。中國信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展一定要汲取這一教訓(xùn)，從一開始就應(yīng)由國家領(lǐng)導(dǎo)和引導(dǎo)工業(yè)界制定統(tǒng)一的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。（田溯寧，1994）

作為一個技術(shù)現(xiàn)代主義者，又對社會主義的計劃經(jīng)濟體制優(yōu)越于資本主義自由市場的地方有著樸素的信仰，田溯寧幾乎是本能地對政府撤出一切領(lǐng)域的新自由主義經(jīng)濟理念表示懷疑，他的觀點與上文所述萬尼瓦爾·布什的“企業(yè)自由主義”理論在國家在信息社會建設(shè)中的作用這個問題上得出了相似的結(jié)論，他們都認(rèn)為政府和市場應(yīng)該攜起手來，認(rèn)真制定規(guī)劃，從人類最根本的利益和需求出發(fā)，促進(jìn)科技最好和最合理的發(fā)展。還有一點值得注意的是，田溯寧對信息技術(shù)的期待超越了布什，他指出了開發(fā)新技術(shù)在培育新市場之上更加長遠(yuǎn)、更加根本的社會使命：

“信息高速公路”對中國現(xiàn)代化進(jìn)程的特殊意義和迫切性在于，它有可能對我國現(xiàn)代化建設(shè)所面臨的、而又難以用傳統(tǒng)方式解決的能源、交通和環(huán)境問題，提供一種新型的緩解方法。中國現(xiàn)代化建設(shè)在某種程度上，利用新興技術(shù)，不沿用傳統(tǒng)的發(fā)展模式，就能解決對能源、交通的大量需求，以及對環(huán)境的巨大破壞問題。（田溯寧，1994）

在這篇上世紀(jì)90年代初期發(fā)表的文章中，田溯寧早已提出了信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)的可能應(yīng)用——無紙辦公、視頻會議、在家工作，等等。但與今天的流行話語把這些科技應(yīng)用當(dāng)做一種對個體來說新潮而自由的生活方式不同，田溯寧的技術(shù)暢想中包含著對現(xiàn)代社會工業(yè)化發(fā)展的負(fù)面影響的反思，他認(rèn)為以互聯(lián)網(wǎng)、傳真機、無線通訊等構(gòu)成的新型“家庭辦公室”，會使傳統(tǒng)高速公路的流量減少30～40%，可以極大緩解對能量的需求和環(huán)境危機。（田溯寧，1994）這種相信基于集體理性規(guī)劃、以社會需求指引新技術(shù)發(fā)展并克服現(xiàn)代性危機的技術(shù)民族主義視野，在20世紀(jì)的最后幾年里，隨著互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)的爆發(fā)式興起與無序競爭，已經(jīng)逐漸喪失了對公眾的信息社會想象的影響力。取而代之的，是一種新的英雄崇拜——企業(yè)家和金融資本，他們正在占據(jù)有關(guān)創(chuàng)新和進(jìn)步的舞臺中央，并且在大眾傳媒的幫助下，把互聯(lián)網(wǎng)在世界各地的繁榮歸功于自己。