【摘要】文化共振和物理學上的共振遵循相似的機制和效果。當一種文化受到了異質型文化刺激時就會產(chǎn)生一種融合或排斥反應，而且這種反應會隨著彼此間相互作用的加劇日漸明顯。文章通過“新時期以來社會主義文化建設中的共振現(xiàn)象研究”，把新時期以來尤其是當前文化建設過程中出現(xiàn)的諸多問題，納入到社會主義核心價值體系構建這一宏觀背景之下予以積極的面對和有效解決，為現(xiàn)實的文化工作提供一定的理論參考。

【關鍵詞】文化　共振　核心價值　文化生態(tài)

【中圖分類號】G120     　  　　　【文獻標識碼】A

進入新時期后，經(jīng)濟的繁榮與發(fā)展為文化繁榮打下了物質基礎，新媒體等現(xiàn)代傳播載體的出現(xiàn)，顛覆了傳統(tǒng)文化的載體形態(tài)，新時期的文化生態(tài)發(fā)生巨大變化。在網(wǎng)絡的快速傳播下，各類新的文化形態(tài)迅速傳播且滲透到大眾的日常生活之中，對人們的生活方式、思想觀念的改變比傳統(tǒng)文化更為直接和迅速。隨著社會整體教育水平的提高，社會文化話語主體也日趨多元，不同文化主體之間的交流促使主流文化與邊緣文化不斷相互滲透，多層次的社會主義文化共振必然成為文化發(fā)展的趨勢。這種文化共振現(xiàn)象對于我國文化結構和社會主義文化發(fā)展具有重要意義。

社會主義文化共振的表現(xiàn)

社會主義意識形態(tài)導向和個人文化需求相互碰撞和統(tǒng)一。一直以來，在社會主義文化建設中，意識形態(tài)導向功能是文化建設的重要內容，進入新時期之后，我國以人為本的思想逐步強化，并被大眾接受和認同，在文化建設中，人們更加注重人自身的發(fā)展和價值追求。在社會主義和諧社會建設中，以人為本成為我國法治建設的基本精神，也是科學發(fā)展觀的核心內容。以人為本并非個人中心主義，而是指要以人中心，處理好人與自然、人與社會以及人與人之間關系，實現(xiàn)個人價值與社會價值的統(tǒng)一。

在以人為本的思想指導之下，我國文化建設需要注重主流思想的導向作用，這樣才能夠抓住社會輿論的走向，并利用文化的導向性來完善文化主體，推進社會主義核心價值體系建設。在新時期，社會主義文化共振將塑造文化新人作為重要目標，文化新人將是社會主義文化建設的主體，他們具有示范效應，重視文化新人的培養(yǎng)反過來又可以為社會主義文化共振提供人才支持，使之充滿發(fā)展活力。

文化消費是文化共振的引擎。經(jīng)濟的發(fā)展必然促進消費社會的到來，在追逐物質利益的過程中，文化建設需要面對精神取向與物質取向的矛盾問題。在消費文化主導下，主流文化逐步被邊緣化，它的主導地位被消解，而邊緣文化逐步成為主流，文化主體迷失于主流文化與邊緣文化的多變交替中。最終這一問題需要在文化共振中解決。雖然主流文化所推崇的核心價值理念與邊緣文化少有交集，但主流文化需要對消費環(huán)節(jié)進行文化滲透，逐步改變消費主體的文化觀念，這樣才能解決文化主體的迷失問題。但在這一過程中，主流文化要避免采取說教的方式，以居高臨下的姿態(tài)進行文化宣傳，那樣只會引起消費主體的反感，反而不利于消解文化主體的價值迷失問題。

在文化雙向化過程中文化整體性加強。文化共振的一個重要表現(xiàn)便是邊緣文化日漸主流化，十分活躍，而主流文化卻走向邊緣化，社會文化由一元走向多元。原本社會主義文化“指導—接受”型的模式也逐步被不同文化主體的平等交流和碰撞模式所取代，多元文化的溝通與交流形成了多維共振的文化模型。在這一文化共振過程中，要突出社會主義主流文化的主導作用，便需要保證主流文化在文化共振的主頻率地位，并過濾各種文化中的消極因素，讓邊緣文化成為主流文化的有益補充，二者相互合作，共同促進社會主義文化的健康發(fā)展。

文化生態(tài)布局合理。在和諧共振的文化模型中，各種文化形態(tài)逐步實現(xiàn)合理布局，形成健康的文化生態(tài)。這主要有以下三個方面的體現(xiàn)：一是我國的傳統(tǒng)文化因素逐步被加強，主要是指傳統(tǒng)文化中的精華部分在現(xiàn)代社會中被轉化和吸收，并通過各種文化產(chǎn)業(yè)政策的調整而煥發(fā)新的活力。其次，健康的文化生態(tài)能夠辯證對待外來文化，并吸收其中的先進部分。最后，邊緣文化獲得重視而非抵制，邊緣文化對主流文化的影響力逐步加強，且更快地轉變?yōu)橹髁魑幕囊徊糠?，最終，在社會主義文化中邊緣文化將不復存在。