實踐唯物主義的表述

實踐是馬克思主義哲學(xué)的唯一特性，在最普遍的意義上，實踐具有多種因素綜合統(tǒng)一的活動特性，它的存在能夠集中的體現(xiàn)一系列實踐法的基本特征。但是實踐唯物主義是在新形勢下從某些特定角度切入的特別稱呼，實踐唯物主義這一概念并不能保證其必然具有實踐哲學(xué)的性質(zhì)，它還可能是機械唯物論的，或甚至是庸俗唯物論的。實踐唯物主義這一術(shù)語有賴于運用實踐法的原則對其進行具體解讀。馬克思主義哲學(xué)的基本內(nèi)涵包括兩個部分，一個就是實踐唯物主義，一個就是歷史唯物主義的；而從研究對象來看包括關(guān)于自然、社會以及人類思維最一般規(guī)律的這樣一些研究、這樣一些學(xué)說，是關(guān)于這三個方面的一般規(guī)律的科學(xué)。

馬克思主義哲學(xué)在根本上就是建立在實踐基礎(chǔ)上的徹底而完備的唯物主義，所謂唯物主義就是同現(xiàn)實生活，同人類實踐出發(fā)來認識世界，來改造世界。正是在這個實踐的基礎(chǔ)上，它實現(xiàn)了自然觀、認識論和歷史觀的統(tǒng)一。所以我們學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)要牢牢把握它的實踐觀。

實踐唯物主義自然觀是對于自然世界的看法，有以下幾個觀點：一是世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系的。二是物質(zhì)是運動的，而物質(zhì)的運動又是在時間和空間范圍內(nèi)進行的，再者物質(zhì)的運動是有其客觀規(guī)律的。當然這個物質(zhì)常常也引起誤解，因為我們常常把物質(zhì)簡單地看成一個很具體的東西。但物質(zhì)說到底還是這個根本的現(xiàn)實生活，特別是表現(xiàn)在歷史唯物主義方面。當然，這樣一個自然觀，本來就是建立在物理學(xué)、化學(xué)這樣一個物質(zhì)基礎(chǔ)之上。特別是物理學(xué)的發(fā)展，更證明了馬克思主義自然觀的正確。

實踐唯物主義認識論是與自然觀密切相關(guān)的。因為，只有首先認識到世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，才有了認知這個客觀世界的可能性。但是人類認識這個世界，它的目標不僅僅是認識這個世界，而在于改造這個世界。換句話說，馬克思主義哲學(xué)的認識論是建立在實踐的基礎(chǔ)之上，而它建立的目的也是為了返回到實踐。所以提及馬克思主義的自然觀和認識論，還是要牢牢把握住其實踐觀。毛澤東的《實踐論》和《矛盾論》，是對于馬克思主義哲學(xué)的很好發(fā)揮，在這兩部著作中，特別提到了人類認識是一個發(fā)展的實踐過程，這一過程就是在實踐基礎(chǔ)上，從感性認識到理性認識，從理性認識返回到實踐，在實踐的基礎(chǔ)上，進一步得到了認識的發(fā)展和完善。這樣一個循環(huán)往復(fù)不斷前進螺旋上升的過程，是人類社會發(fā)展的過程，同時也是人類本身認識世界改造世界的過程。

馬克思主義哲學(xué)的另一個方面是歷史唯物主義又稱唯物史觀，把握好唯物史觀，應(yīng)當牢牢掌握以下方面的內(nèi)涵。首先，物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)活動是人類社會賴以生存和發(fā)展的前提。所謂實踐首先就是人類物質(zhì)生活的生產(chǎn)，因為人類的存在首先就是要依靠吃喝住行這些最基本的行為。而這些行為都是建立在物質(zhì)生活基礎(chǔ)之上的，所以馬克思主義的實踐觀首先是生產(chǎn)觀，首先是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，這個才是人類社會存在的基本前提。其次，社會存在決定社會意識，這也是馬克思主義歷史唯物主義一個基本的觀點。再次，社會矛盾基本運動是建立在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑構(gòu)成的社會有機系統(tǒng)的基礎(chǔ)之上的。換言之，馬克思主義的歷史唯物主義把社會有機系統(tǒng)分成經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑兩大塊，而經(jīng)濟基礎(chǔ)又分為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這兩塊。它們之間的基本關(guān)系是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對于生產(chǎn)力具有反作用，同時經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用力。這樣一個相互聯(lián)系的矛盾運動過程，就是人類社會所面對的一個基本的矛盾。歷史唯物主義一個判斷就是社會基本矛盾運動推動人類社會發(fā)展。只要有人類社會的存在，這些矛盾運動就永遠會存在，而其中最關(guān)鍵的因素，當然是生產(chǎn)力的這個因素，正是生產(chǎn)力不斷的發(fā)展的這個需要，來推動人類發(fā)展的進步，來迫切的需要生產(chǎn)關(guān)系的改善以及上層建筑的改善，而生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑的調(diào)整在很大程度上，也就是目的是解放與發(fā)展生產(chǎn)力。

人類社會實踐最基本的是物質(zhì)資料的生產(chǎn)，這就注定了廣大的普通勞動者、廣大的人民群眾是歷史社會實踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，是歷史的推動者。這也決定了，必須建立人民群眾主體性觀點，也就是說，是人民群眾創(chuàng)造了歷史。

結(jié)論

從馬克思主義哲學(xué)的地位與功能，我們可以看出馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)和科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)。它關(guān)于實踐、社會基本矛盾與運動、人類社會自然與發(fā)展這樣一些基本的觀點構(gòu)成了馬克思主義經(jīng)濟學(xué)以及科學(xué)社會主義的理論基礎(chǔ)。它為我們認識世界、改造世界提供科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)中所提到的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑，它們之間的相互關(guān)系、矛盾運動，推動著人類社會的發(fā)展與進步，使人類社會經(jīng)歷了一個自然發(fā)展的過程，這個過程就是經(jīng)濟社會發(fā)展的自然歷史過程。

（作者單位：北京航空航天大學(xué)計算機學(xué)院，北京航空航天大學(xué)中法工程師學(xué)院）

責編/張蕾