第三，對(duì)網(wǎng)絡(luò)化時(shí)代個(gè)體普世性存在的價(jià)值觀重構(gòu)?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，既改變了信息傳播的渠道，又顛覆了信息傳播的內(nèi)容。一方面媒介權(quán)力下移，電子媒介親密延伸，帶給大眾全新的體驗(yàn)，自由民主走近大眾，大眾的話語(yǔ)權(quán)日漸擴(kuò)大，個(gè)體空前得到表達(dá)和尊重；另一方面，自媒體也無(wú)需刻意去討好和聆聽“優(yōu)勢(shì)階級(jí)”，更無(wú)需為了注意力（即收視率、收聽率和發(fā)行量）而去經(jīng)受各種為難和選擇，這就使得自媒體的傳播更加自由、便捷和廉價(jià)。這種信息化的社會(huì)變革，帶來(lái)基礎(chǔ)價(jià)值觀念結(jié)構(gòu)的實(shí)在變化。政府體系只能在線下完勝，線上空間（虛擬空間）的自主權(quán)更大程度地留給個(gè)體，線下政治與線上個(gè)體之間，無(wú)論是活動(dòng)空間，還是價(jià)值選擇，都開始發(fā)生實(shí)質(zhì)性分野，個(gè)體存在的普遍性價(jià)值開始為網(wǎng)絡(luò)的普遍性所肯定，個(gè)體相比較政治國(guó)家開始獲得了無(wú)國(guó)界的普遍性特征，個(gè)體生命開始超越“地方化政府”呈現(xiàn)出普世價(jià)值。

第四，注重普世價(jià)值觀的功能性研究。普世價(jià)值觀的爭(zhēng)論從未停止，和普世價(jià)值觀相關(guān)的討論及話語(yǔ)生產(chǎn)也一直在進(jìn)行，普世價(jià)值觀的討論越來(lái)越呈現(xiàn)出話語(yǔ)功能的自我強(qiáng)化特征。例如，在教育領(lǐng)域，“普世價(jià)值觀”的爭(zhēng)論對(duì)當(dāng)代大學(xué)生思潮的影響；在中醫(yī)藥文化領(lǐng)域，中醫(yī)藥的普世價(jià)值及其推廣；在文藝生產(chǎn)領(lǐng)域，《貓和老鼠》與《喜羊羊與灰太狼》在中西動(dòng)畫片比較中的普世交流與價(jià)值；在民族宗教政策領(lǐng)域，“普世價(jià)值”思潮對(duì)民族地區(qū)民族性的現(xiàn)實(shí)影響與評(píng)判；在國(guó)際貿(mào)易領(lǐng)域，跨國(guó)組織及其行為的普世價(jià)值邏輯與可行性研究；在互聯(lián)網(wǎng)跨國(guó)電子商務(wù)領(lǐng)域，網(wǎng)購(gòu)的組織化管理與普世價(jià)值觀基礎(chǔ)支撐的均衡分析。諸如此類的普世價(jià)值觀功能性研究，一方面在不斷強(qiáng)化普世價(jià)值觀話語(yǔ)體系的合法性，另一方面也從社會(huì)應(yīng)用和實(shí)踐層面不斷制造普世價(jià)值觀的底層結(jié)構(gòu)與傳播。

第五，以中國(guó)道路的成功實(shí)踐為基礎(chǔ)對(duì)“普世價(jià)值觀”開始進(jìn)行元認(rèn)知反思。為了繼續(xù)堅(jiān)持中國(guó)道路，增強(qiáng)中國(guó)道路的獲得感和受益面，就要在中國(guó)道路的基本面上不斷增強(qiáng)世界性和普遍性。增強(qiáng)中國(guó)道路的本土性與普遍性，就意味著同時(shí)駕馭中國(guó)道路發(fā)展過(guò)程中的競(jìng)爭(zhēng)性與合作性。為了競(jìng)爭(zhēng)，我們要在意識(shí)形態(tài)與價(jià)值層面上保持高度獨(dú)立；為了合作，我們要在哲學(xué)與觀念層面上擴(kuò)大理解與共識(shí)，這種價(jià)值觀戰(zhàn)略實(shí)踐中的選擇困境，為今天的“普世價(jià)值觀”元認(rèn)知反思提供了最好的契機(jī)，元認(rèn)知反思必然導(dǎo)致普世價(jià)值觀話語(yǔ)體系發(fā)生轉(zhuǎn)變，西方主導(dǎo)的普世價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)要逐漸讓位于東方主導(dǎo)的普世價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)，西方在全球范圍內(nèi)的既得利益空間必將為中國(guó)不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)所競(jìng)爭(zhēng)。

第六，從“普世價(jià)值”維度反思改革，強(qiáng)調(diào)自覺(jué)超越“普世價(jià)值”的話語(yǔ)范式。改革的必要性的討論，自然冒出持有“普世價(jià)值”論的觀點(diǎn)。這種改革論把資本主義生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上的民主、自由、憲政、人權(quán)等觀念看作“普世價(jià)值”，譴責(zé)中國(guó)特色社會(huì)主義制度自外于“普世價(jià)值”，要求把“普世價(jià)值”作為我國(guó)改革的坐標(biāo)，強(qiáng)調(diào)“與世界接軌”。對(duì)于這種改革論的反思，必然要引入理論與實(shí)踐兩個(gè)具體維度，理論上要澄清西方價(jià)值觀與西方利益的一致性，實(shí)踐上要講清楚中國(guó)國(guó)情、黨情、社情的特殊性，以這種理論與實(shí)踐辯護(hù)為基礎(chǔ)，對(duì)中國(guó)改革進(jìn)行深度反思與重構(gòu)。中國(guó)改革必須自覺(jué)超越“普世價(jià)值”的話語(yǔ)范式，獨(dú)立尋找支撐中國(guó)改革的邏輯和方法，回歸馬克思主義的語(yǔ)境和方法，明確和肯定人民群眾的主體地位。