黨的十八大勝利閉幕后，“美麗中國(guó)”成為社會(huì)廣泛關(guān)注的熱詞，也成為人們熱議的十八大亮點(diǎn)之一。

黨的十八大報(bào)告指出：“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。……必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”“美麗中國(guó)”在這一段重要表述中具有豐富而深刻的內(nèi)涵。“美麗中國(guó)”也可以說(shuō)是一個(gè)美學(xué)表述，從美學(xué)的意義上闡述“美麗中國(guó)”，有助于我們對(duì)“美麗中國(guó)”的深刻理解和準(zhǔn)確把握。

一

“美麗中國(guó)”體現(xiàn)著自然美、生態(tài)美、環(huán)境美，是生態(tài)文明建設(shè)的目標(biāo)和高標(biāo)。大自然是我們生存的環(huán)境，是人類共有的家園。千萬(wàn)年來(lái)，人類在與自然的斗爭(zhēng)和相處中，由被動(dòng)地為自然所支配，到逐漸了解自然、熟悉自然、征服自然、利用自然、保護(hù)自然，歷經(jīng)了從自然的奴隸到自然的主人，從畏懼自然到人定勝天，從無(wú)視自然到敬畏自然，人與自然的關(guān)系幾經(jīng)位移，幾度變遷，幾番起伏，終于形成目前的全球性共識(shí)：人與自然必須和諧相處，沒(méi)有大自然庇佑，人類終將走向末路；破壞自然就是毀滅人類自己的未來(lái)，大自然是人類生存的依托，是人類永遠(yuǎn)的家園。大自然為我們提供了一切生存之必需，人類在自然中繁衍生長(zhǎng)，大自然養(yǎng)育了人類、哺育了人類，也培養(yǎng)了人類對(duì)自然的依賴、依戀，人類從自然中培植了對(duì)自然的審美和美感。自然之美是人類對(duì)自然感恩、發(fā)現(xiàn)、崇敬的原生、本能的情感和判斷。沒(méi)有或失去對(duì)自然的美感，就意味著人類對(duì)自然的背叛，意味著人類對(duì)自身生存與發(fā)展的誤判，意味著人類的自戀正把自己導(dǎo)向毀滅而不自知。所以，把自然美學(xué)深深地根植于人們的情感和美感之中，欣賞自然，贊美自然，愛(ài)護(hù)自然，保護(hù)自然，是人類永續(xù)發(fā)展的情感基石和實(shí)踐基礎(chǔ)。黨的十八大提出大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，既是人類與自然相處的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，也是中國(guó)古代文明“萬(wàn)物一體”、“民胞物與”、“天人合一”、“天人和諧”、“道法自然”的時(shí)代性闡釋，更是當(dāng)前“資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)”提出的緊迫課題。這樣的生態(tài)文明建設(shè)必然是把人的“內(nèi)在尺度運(yùn)用到對(duì)象之上”，也“按照任何一個(gè)種的尺度來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)”，是兩者統(tǒng)一。

“美麗中國(guó)”首先應(yīng)該美在祖國(guó)的大好河山，美在我們生于斯長(zhǎng)于斯的高山、湖泊、海洋、河流、森林、草原、平原、高原、丘陵、沼澤、花鳥魚蟲、飛禽走獸、動(dòng)物植物、日月星辰、風(fēng)雨雷電、冰霜雨雪等等。大自然生機(jī)勃勃，陽(yáng)光雨露恩澤萬(wàn)物，它們的天然原生態(tài)，“美得令人心曠神怡”。在自然、生態(tài)、環(huán)境中，“生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園”。這才是美麗中國(guó)，這就是美麗中國(guó)。

美麗的自然需要細(xì)心地呵護(hù)，需要人類尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念和生態(tài)文明實(shí)踐。人與自然和諧發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的題中應(yīng)有之義。十八大報(bào)告提出經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的“五位一體”，使生態(tài)文明建設(shè)提升到前所未有的地位和高度，標(biāo)志著有中國(guó)特色社會(huì)主義道路邁入了一個(gè)社會(huì)主義生態(tài)文明的新時(shí)代。美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的美學(xué)旗幟和生態(tài)理想。馬克思曾經(jīng)指出：“共產(chǎn)主義作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義等于自然主義。它是人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和種類之間的斗爭(zhēng)的真正解決。”這個(gè)理想社會(huì)“是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一，是自然界的真正復(fù)活，是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界的實(shí)現(xiàn)了的人道主義”。（馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》）在這個(gè)意義上我們也可以說(shuō)，“美麗中國(guó)”及其生態(tài)文明建設(shè)、五位一體戰(zhàn)略布局，是馬克思主義中國(guó)化最新成果的重要內(nèi)容。