我們國家仍然是發(fā)展中的國家。我們的社會福利還不多，還不普及，但從本質(zhì)和發(fā)展總的方向來說，是朝著共產(chǎn)主義方向前進的。正是通過這種因素的不斷增加和積累，經(jīng)歷一個相當長的時期建設(shè)會逐步超出社會主義初級階段而變?yōu)榘l(fā)達社會主義社會，并逐步走向共產(chǎn)主義。借用中國傳統(tǒng)文化的說法，是由“小康社會”走向“大同社會”。這個過程的長短取決于國際國內(nèi)的多種因素，但我們是在朝著這個方向前進的?，F(xiàn)實與理想相比，是不完美的，與不完美的現(xiàn)實相比，理想是超越的。我們國家的社會福利雖然現(xiàn)在還少，但它不是貧富分化，只有一部分人富起來的現(xiàn)實狀況的固化和補救，而是朝共產(chǎn)主義社會一步步前進的臺階。

從理想目標角度來看的共產(chǎn)主義，是馬克思主義的本質(zhì)和共產(chǎn)黨人奮斗的最高綱領(lǐng)。如果不以共產(chǎn)主義為目標，馬克思和恩格斯為什么要撰寫《共產(chǎn)黨宣言》？在《宣言》中，馬克思和恩格斯毫不隱晦地向全世界公開說明的觀點、目的和意圖是什么？《宣言》開宗明義寫得清清楚楚。沒有共產(chǎn)主義目標，就不是馬克思主義，也不會產(chǎn)生馬克思主義。不以共產(chǎn)主義為最高目標，中國共產(chǎn)黨何必稱為共產(chǎn)黨？如果中國共產(chǎn)黨不是朝共產(chǎn)主義前進，那我們是朝什么目標前進呢？沒有目標的航行是永遠不能抵岸的航行。這不能稱為航行，而只能稱為漂流。一個隨波漂流的共產(chǎn)黨，能稱為馬克思主義政黨嗎？正因為中國共產(chǎn)黨是以共產(chǎn)主義為最高綱領(lǐng)和目標的黨，因此我們要求共產(chǎn)黨員和革命干部應(yīng)該立足現(xiàn)實，盡心盡力做好本職工作，在實現(xiàn)兩個一百年目標的同時，不能忘記這個遠大理想和目標。

要不要對青少年進行共產(chǎn)主義理想教育，會有爭論。其實任何社會制度都會有關(guān)于自己制度的理想，都會宣傳這種理想。資本主義社會誕生前，反對封建制度的啟蒙主義者們抱有對新制度的期待，他們是一些有卓越才能的思想家和理論家，是憧憬新制度的理想主義者；在資本主義誕生并鞏固后，資本主義制度的辯護者和理論家們，他們制造各種理論和學說，宣傳私有制度是人類社會的永恒基礎(chǔ)，個人主義是人類最高價值，資本主義制度是不可超越的制度。他們實際上是在進行資本主義優(yōu)越性的宣傳和教育。這種維護資本主義社會的理論和學說，不僅影響和培育一代又一代的資本主義的擁護者，甚至影響到無產(chǎn)者。只要讀讀葛蘭西的《獄中札記》，讀讀馬爾庫塞的《單向度的人》，就懂這個道理。

為什么中國共產(chǎn)黨就不能宣傳自己的理想呢，就不能用自己的理想教育我們的青少年呢？我們的先烈為共產(chǎn)主義理想而犧牲，推翻了舊政權(quán)，但不可消滅幾千年私有制度永恒的觀念。私有觀念比舊的制度要活的長久。資本主義私有制度與傳統(tǒng)的私有制觀念在本質(zhì)上是相一致的，它是延續(xù)了幾千年的私有制度的當代形態(tài)，具有深厚的私有觀念的傳統(tǒng)?，F(xiàn)代世界的人類，是在延續(xù)了幾千年私有制度下生長起來的，因而私有觀念已經(jīng)被西方有些學者視為人性，資本主義私有制度是與人性相適應(yīng)的制度。只要讀讀弗蘭西斯·福山把共產(chǎn)主義視為與人性相對立的制度就可以知道。在他看來，資本主義是符合人性的，而“共產(chǎn)主義對自由構(gòu)成的威脅是如此直接和明確，其學說如今這樣不得人心，以至于我們只能認為它已經(jīng)被完全趕出發(fā)達世界”。

我們很清楚，共產(chǎn)主義理想和信仰的教育是一個艱巨的任務(wù)。現(xiàn)實的發(fā)達的西方資本主義社會，比剛剛擺脫貧困的我們國家具有某些先發(fā)優(yōu)勢。這就是為什么有些人看不到當代中國是近百年來從未有之巨變，總是振振有詞為資本主義優(yōu)越性辯護的原因。但我們不能因此就放棄共產(chǎn)主義理想教育。共產(chǎn)主義理想教育，不是講空話、講大話。我們在進行社會主義核心價值觀的教育，進行中國傳統(tǒng)基本的倫理和道德教育的同時，適當進行共產(chǎn)主義教育，進行共產(chǎn)主義遠大理想教育，并不是要他們立即從事共產(chǎn)主義建設(shè)，而是把它作為世界觀和人生觀教育的一部分，讓我們的青少年明白人類社會將來在朝什么方向前進，什么樣的制度是人類最美好的制度，什么樣的理想是人類最美好的理想。雖然我們現(xiàn)在距離共產(chǎn)主義社會還有很長一段路，但如果我們的青少年特別是大學生，一點不懂社會發(fā)展史，不懂什么是共產(chǎn)主義，就不可能真正理解什么是社會主義，什么是資本主義，不可能真正理解當代中國社會主義初級階段的本質(zhì)和中國社會的未來走向。

不能把共產(chǎn)主義理想教育和現(xiàn)行政策對立起來。在多種所有制并存的條件下，會有民營企業(yè)家，會存在貧富差別，會有一部分人成為億萬富翁；在市場經(jīng)濟條件下，會存在資本和勞動的分離，一部分人是企業(yè)主，而另一部分人是依靠工資為生的勞動者。我們并不反對合理合法地擁有財富。富人增多，中產(chǎn)階層壯大，有利于社會總體財富增加。社會總體財富的增加，有利于增進全民福祉。馬克思說過，“如果沒有這種發(fā)展，那就只會有貧窮，極端貧困的普遍化，而在極端貧困的情況下，必須重新開始爭取必需品的斗爭，全部陳腐污濁的東西又要死灰復燃”。但我們應(yīng)該把我們的現(xiàn)行政策放在共產(chǎn)主義學說的理論總體框架內(nèi)來理解。

我們反對強調(diào)共產(chǎn)主義目標和理想，采取“左”的政策，重新回歸平均主義。這方面我們有過教訓。但我們也必須明白，中國特色社會主義是屬于共產(chǎn)主義這個總過程的一個階段。它是過程，而不是終點；現(xiàn)存的種種社會矛盾也是前進過程中的現(xiàn)象，應(yīng)該通過全面深化改革逐步化解，而不是加深和固化。如果把共產(chǎn)主義目標排除在中國特色社會主義事業(yè)之外，完全不許講共產(chǎn)主義理想和目標，這種不知最終向何處去的“改革”，會模糊人們對中國特色社會主義道路的最終走向的認識，容易被一些人對我們的改革開放政策做出種種錯誤解釋。這正是新自由主義最最期待的。

共產(chǎn)主義事業(yè)是偉大的充滿艱難險阻的事業(yè)，也是長遠目標。一個堅定的馬克思主義理論工作者，不能因為自己的生命短暫看不到共產(chǎn)主義社會的實現(xiàn)而發(fā)生動搖。我們每個人的生命是有限的。如果我們的眼界受制于個體生命的長度，而非馬克思主義理論的厚度和深度，我們往往是短見的、近視的，遇到挫折和風波就會動搖。這就是為什么革命勝利、革命高潮時，“馬克思主義者”如此多，而在革命低潮，在革命失敗，在社會主義遇到嚴重挫敗時，原來的所謂“馬克思主義者”有些人倒戈、懺悔。他們都是以自己的生命長度作為衡量理論、信仰價值的尺度。