“一帶一路”和實(shí)力實(shí)施的時代價值

一是和生原理。和生，是生財之道，財源生生不息。“一帶一路”建設(shè)是和實(shí)生物，“生生之謂易”，生生是不斷變易、變通，這是天地萬物的生命，所以講“天地之大德曰生”，生是最有生命力的，最有德性的。不管是生態(tài)環(huán)境，還是人文環(huán)境，都是和生發(fā)展、生生不息的。二是和處原理，為處事之道，事事合作互利。“一帶一路”建設(shè)中，各種事情、各種事件都應(yīng)以“和”處來處理，應(yīng)該和而不同，不要同而不和。一些國家搞結(jié)黨營私，陰謀、制裁、計(jì)算別國，搞“小人同而不和”。他們只搞“同”，對于不同的制度、觀念就排斥。我們搞“和而不同”的和平共處，以和來化異。三是和立原理，是立誠之道，誠信是成功之本。我們按照孔子“己欲立而立人”的思想，自己獨(dú)立了、站起來了、富裕了，幫助別人獨(dú)立和富裕起來，這便是“一帶一路”建設(shè)的目標(biāo)之一，從這可以看到中華民族的偉大胸懷。四是和達(dá)，和達(dá)是通達(dá)之道，安身立命的根本。“和也者，天下之達(dá)道也。”“己欲達(dá)而達(dá)人”，自己發(fā)達(dá)了，也使別國發(fā)達(dá)起來，共同發(fā)達(dá)、發(fā)展。五是和愛，為博愛之道，世界和合太平。中國古人講“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，中國是為世界開太平的國家，不希望世界動亂和戰(zhàn)爭，自己國內(nèi)安定了，也希望別國安定。有些人是“己所不欲，要施于人”，自己不希望戰(zhàn)爭，卻要把戰(zhàn)爭給別人，不希望自己國家動亂，卻要把動亂加給別的國家。中國是“己所不欲，勿施于人”，我們不希望動亂，也不把動亂加給別人，換言之我自己要幸福，也給別人以幸福。中華民族愛世界人民，希望世界人民都能夠過上富裕、幸福的生活，這就是“一帶一路”的愛心所在。以博愛來對待“一帶一路”建設(shè)，這是成功的生命線。

“五和”文化首倡者馬憲泉先生出版的最新著作《老馬的五和夢》，是和合學(xué)的一種民間化、具體化、實(shí)踐化。馬先生從自己大半生從農(nóng)、從軍、從政、從商、從文的“五從”人生經(jīng)歷出發(fā)，汲取和合思想的智慧精華，分析當(dāng)今人類世界人與自然、國與國之間、社會內(nèi)部、家人之間、人與人之間的五大沖突，總結(jié)出“人心和善、家庭和睦、社會和諧、世界和平、天人和合”的“五和”文化，本身就具有了道德性、良知性、時代性、創(chuàng)新性、國際性。

“一帶一路”和實(shí)力實(shí)施的幾點(diǎn)建議

要實(shí)現(xiàn)“一帶一路”的偉大戰(zhàn)略構(gòu)想，我們所面對的是非常復(fù)雜的形勢。怎么樣能夠?qū)崿F(xiàn)好這一戰(zhàn)略，需要我們領(lǐng)導(dǎo)人有偉大的智慧。借此機(jī)會，我想提幾點(diǎn)建議。

一是要認(rèn)清國情。“一帶一路”戰(zhàn)略各個國家的國情不一樣，我們應(yīng)該理解、了解這些國家的過去、現(xiàn)在和未來，對這些國家有一個清醒的認(rèn)識和明確的構(gòu)想，對其未來能夠做到心中有數(shù)，起碼有一個基本的估計(jì)，這樣 “一帶一路”才能實(shí)事求是地推行。

二是要培養(yǎng)人才。沿路各個國家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗習(xí)慣等區(qū)別較大，我們應(yīng)該有專門的人才針對每個國家擔(dān)負(fù)起建設(shè)工作，而且要培養(yǎng)對方國家的人才并與對方國家的人才相結(jié)合，才能順利推行“一帶一路”建設(shè)。因此，人才是個大問題。建議一些學(xué)校、機(jī)構(gòu)引進(jìn)沿路各國的優(yōu)秀人才進(jìn)行集中培養(yǎng)，讓雙方都對對方的國家有透徹的了解，同時對于我們的“一帶一路”構(gòu)想有一個清楚的認(rèn)識。

三是對一些國家的軍事力量要特別注意。“一帶一路”有某些奉行槍桿子里面出政權(quán)的國家，我們要跟這些國家的軍隊(duì)搞好關(guān)系，通過互相學(xué)習(xí)、培養(yǎng)，使他們的軍隊(duì)對“一帶一路”有正確的理解和認(rèn)識，這樣建設(shè) “一帶一路”會順利很多，也會得到保衛(wèi)。

四是我們要對成本進(jìn)行估量，“一帶一路”要花費(fèi)大量資金，而我們的國家目前并不富裕。如何把錢花到關(guān)鍵之處，并能真正收到效果，這就需要很好的計(jì)劃。

責(zé)編/潘麗莉  王卓怡    美編/于珊

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