【摘要】作為承前啟后、富有生命力和創(chuàng)造力的社會轉(zhuǎn)型期高校學(xué)生，其價值觀發(fā)展程度是衡量我國社會發(fā)展程度的重要指標之一，應(yīng)運用嶄新的視角，辯證的思考以及理性的審視，不斷在重點領(lǐng)域創(chuàng)新價值觀教育的抓手，這也是進一步開展高校學(xué)生價值觀教育研究的必然。文章主要圍繞社會轉(zhuǎn)型期高校學(xué)生價值觀的必要性、遵循原則以及提高價值觀教育有效性的策略展開討論。

【關(guān)鍵詞】高校學(xué)生　價值觀教育　挑戰(zhàn)　策略

【中圖分類號】G41　　　　 　 　【文獻標識碼】A

“青年的社會價值觀決定其價值取向，人生將從這一刻就此起步。”①發(fā)展的方向和改革的成敗，正是基于高校學(xué)生是實現(xiàn)“中國夢”的重要群體，因此加強對其價值觀的塑造和培育則顯得尤為緊要和迫切。1978年改革開放至今，傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式脫節(jié)以及家庭倫理關(guān)系衰微等帶來的巨大挑戰(zhàn)，都要求我們對社會轉(zhuǎn)型期高校學(xué)生價值觀教育有一個更加全面的視角，辯證的思考，理性的審視。筆者主要圍繞高校學(xué)生價值觀教育的必要性、遵循原則及其教育有效性的提升這三方面展開分析，以期提升主動性、把握針對性、突出實效性。

社會轉(zhuǎn)型期高校學(xué)生價值觀教育的必要性

構(gòu)建現(xiàn)代社會主導(dǎo)價值觀的重要保證。從價值觀的地位角度講，主導(dǎo)價值觀，即居于整個社會價值觀體系的主導(dǎo)地位，其思想意味著社會價值體系的發(fā)展方向，并發(fā)揮著導(dǎo)向和凝聚的功能。當前，我國社會是一個價值多元并存的社會，在這一背景下的高校學(xué)生群體中開展價值觀教育，其目的即是指導(dǎo)他們?nèi)绾螠蚀_甄別價值觀，以及形成該群體能主動接受的主導(dǎo)價值觀。

學(xué)生個體開始按照個人成長的目的、目標和價值觀念進行著價值選擇與價值判斷，學(xué)生個體成為價值觀念的主體人之后，自主性大大增強；學(xué)生個體價值觀趨向發(fā)散狀，往往表現(xiàn)為對立和沖突。這不僅表現(xiàn)在學(xué)生個體和群體之間，還表現(xiàn)在學(xué)生個體的不同時間階段，價值取向也表現(xiàn)不同；對反應(yīng)高校學(xué)生自身利益要求的主導(dǎo)價值觀相對缺乏。尤其是在社會快速轉(zhuǎn)型期，高校學(xué)生價值觀來源途徑也呈多樣化態(tài)勢，進而導(dǎo)致其形成與傳統(tǒng)教育方式的錯位。

高等教育人才培養(yǎng)的內(nèi)在要求。社會主義核心價值體系是時代發(fā)展的心聲和表現(xiàn)，這一精神體現(xiàn)不僅能夠為時代的選擇提供價值準繩，而且還代表著社會發(fā)展的精神水平，是時代追求與社會需要融于一體的理念范疇。這一理念范疇對時代和社會發(fā)展的作用重大：一方面，為時代的選擇設(shè)定了價值準繩，另一方面將社會發(fā)展統(tǒng)一到需要追求下，并基于此奮斗不止。在高校學(xué)生群體中開展價值觀教育，構(gòu)建符合社會主義核心價值體系的大學(xué)生價值觀，即是要提供一種核心價值和功效的價值觀，且通過該種價值觀將大學(xué)生的精神和行為整飭為一整體，進而推動其全面發(fā)展。

價值觀教育是精神層面的教育，即豐富主體的精神世界、提升其精神境界，簡言之其培養(yǎng)目標是培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人。在我國，價值觀教育的關(guān)鍵之處在于突出社會主義核心價值觀，引領(lǐng)高校學(xué)生價值觀發(fā)展這一本質(zhì)。當前，通過社會主義核心價值觀來加強高校學(xué)生的價值觀教育，是全面實施“四個全面”的時代潮流，是為我國現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)具有較強的學(xué)習(xí)力、創(chuàng)新力、實踐力一流建設(shè)者的必然要求。大學(xué)時期，是個人世界觀、人生觀、價值觀形成與發(fā)展的重要階段，其教育效果明顯。因此，“高校對在校大學(xué)生進行社會主義核心價值觀教育，積極幫助他們在精神層面確立社會主義核心價值觀，增強其抵制消極思潮的侵襲，對保證我國長遠發(fā)展的戰(zhàn)略大業(yè)，具有一定的劃時代意義。”②

對當代高校學(xué)生思想特點和成長規(guī)律的客觀審視。每一代人都是被所處時代塑造的，每一代人都有屬于他們自身不可替代、不可復(fù)制的思想特點。當代高校學(xué)生是在社會思潮多元并起及社會大轉(zhuǎn)型背景下成長起來的年輕一代，其群體特性與個體性格已被打上深深的時代烙印，突出表現(xiàn)為思想活躍、獨立性強、思想和行為選擇多樣化，且個體之間的差異顯著，特別是他們的群體意識、價值取向、思想行為越來越呈現(xiàn)出多元與層級性的特征。

他們的正面思想特點表現(xiàn)：追求支配行為中的自主決策權(quán)、追求生活中自強自立、追求精神層面上的自我價值實現(xiàn)、具有主體性、獨立性、選擇性和多樣性。他們善于獨立思考問題，注重自我的情感體驗，追求真理，能對現(xiàn)實社會所產(chǎn)生的問題進行思考并選擇。通過對高校學(xué)生在歷次重大事件中的表現(xiàn)，可以深刻感受到當代高校學(xué)生身上的擔當感、信任度和希望寄托。……當然，由于社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些消極因素的影響，導(dǎo)致其中的部分成員在理想信念、價值觀、社會責(zé)任感等方面出現(xiàn)了偏離社會主流的現(xiàn)象。鑒于此，在高校學(xué)生群體中開展價值觀教育，應(yīng)在摸清其思想特征及尊重其成長規(guī)律的前提下，全面認識每個學(xué)生群體之間的差異性、思維習(xí)慣及認知能力，全面引領(lǐng)大學(xué)生在多元中把握主導(dǎo)、在多樣中辨識主流、在多變中堅持方向，不斷提升大學(xué)生價值認識力、判斷力、選擇力和行動力。

高校學(xué)生價值觀教育需要遵循的原則

方向性原則。這一原則表現(xiàn)為其教育內(nèi)容的選擇應(yīng)有明確的方向，即具有堅定而明確的政治方向，突出其教育的立場。比如在現(xiàn)實價值觀教育過程中，部分教師違反了教育的方向性原則。例如，有的教育工作者主張將“一切朝金錢看”作為主要的人生追求前提；有的教育工作者主張“將個人奮斗目標作為唯一的目標”?？陀^上，這些教育存在方向性的誤導(dǎo)，將嚴重影響高校學(xué)生的價值觀教育的方向，這樣的價值觀念和變化，其實質(zhì)就失去了正確的教育方向。

科學(xué)性原則。對高校學(xué)生價值觀教育內(nèi)容提出科學(xué)性原則，就是要求研究能進一步展現(xiàn)出系統(tǒng)性、理論性、層次性，能經(jīng)得起時間和實踐的考驗。在開展價值觀教育過程中，要客觀冷靜、理性的分析高校學(xué)生價值觀教育中存在的問題、解決的途徑，要做深入淺出的實證分析。在此，必須要認真鑒別符合高校學(xué)生成長需要的價值觀教育內(nèi)容，即符合其身心發(fā)展的內(nèi)容才能加以考慮和選擇，否則應(yīng)當予以剔除。同時，要從研究的視角來開展高校學(xué)生的價值觀教育，使其內(nèi)容需具有研究和教育的價值，避免泛化價值觀教育的舉措，要力爭做到“精、準、全”。

針對性和實效性原則。與時俱進地拓展價值觀教育的新方法、新手段、新載體等新路徑，不斷提高價值觀教育的針對性，增強實際教育效果，是塑造高校學(xué)生價值觀的重中之重。作為特定的教育對象—高校學(xué)生，其群體內(nèi)部也劃分了不同的層次、學(xué)生群體處于不同的狀態(tài)（先進的、中間的、落后的群體），這需要教育者在實際工作中能做到因材施教的針對性。針對性的目標就是實效性。從這個視角看，凡是對教育對象產(chǎn)生積極實效的就是價值觀教育需要的內(nèi)容，反之就是不應(yīng)納入研究的內(nèi)容。堅持“貼近學(xué)生、實際與生活”的原則，是增強其價值觀教育針對性與實效性的特定規(guī)范。“三貼近”角度不同，側(cè)重點相異，共同點都強調(diào)了價值觀教育必須以人為本，做到密切聯(lián)系高校學(xué)生。

連續(xù)性和穩(wěn)定性原則。從教育目的角度分析，價值觀教育是為了提升高校學(xué)生的價值理念與德育水準，這種育人行為是一個漫長而艱辛的過程。而只有具有穩(wěn)定性的教育才能使高校學(xué)生相信并接受這種教育，所以，連續(xù)性和穩(wěn)定性原則應(yīng)貫穿于價值觀教育的內(nèi)容之中，這有助于對其進行長期教育，以避免教育內(nèi)容的臨時更變。一般說來，價值觀教育內(nèi)容的調(diào)整和變動是正常的，這主要是隨著社會發(fā)展的實際推動的結(jié)果。但是這種調(diào)整和變化需要有一貫的穩(wěn)定性，倘若價值觀教育的內(nèi)容得以確定，教育必須對此加以重視。當前，我國正處于社會發(fā)展的關(guān)鍵期，政治和經(jīng)濟體制變革非常急劇，更加需要我們在對高校學(xué)生進行價值觀教育的過程中堅持連續(xù)性和穩(wěn)定性原則，特別是要保持教育內(nèi)容一貫性及穩(wěn)定性。

提升高校學(xué)生價值觀教育有效性的思考

客觀上，在高校學(xué)生群體中開展價值觀教育，既是一項教育系統(tǒng)工程，也是一項教育發(fā)展戰(zhàn)略。所以，提升這一教育的有效性，要遵循中央文件的要求，厘清思路、抓住重點，及時采取針對性的措施來提升其有效性。鑒于此，要做好四個結(jié)合，才能真正在高校學(xué)生群體中開展積極有效的價值觀教育。

科學(xué)灌輸與自我構(gòu)建相結(jié)合。在我黨思想政治教育工作中，灌輸是歷史經(jīng)驗，是基本原則，更是一種有實效性的方法。馬克思曾指出：“理論說服人的目的，是為了更好地掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。”③所以，“說服人”，即做人的思想工作，其科學(xué)的灌輸教育是起點。教育工作者進行價值觀教育，主要是指通過各種方法，不斷且持續(xù)地對廣大學(xué)生進行馬克思主義理論與黨的路線、方針和政策的科學(xué)灌輸，從而提高其思想和認識。這一過程即是灌輸教育，是一種在高校學(xué)生認知特征和接受規(guī)律的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)了科學(xué)灌輸與自我構(gòu)建的相結(jié)合。

隨著改革開放的不斷深入推進，西方國家各種思潮也隨之而來，對此教育工作者應(yīng)創(chuàng)新價值觀教育的方法，即運用現(xiàn)代化的途徑、啟發(fā)性且富有藝術(shù)性的灌輸方法，將深奧的價值理論與高校學(xué)生的思想認識統(tǒng)一起來。教育者開展科學(xué)的灌輸，對高校學(xué)生進行綜合性的疏通和引導(dǎo)，進而對他們的觀念、行為等選擇起到引導(dǎo)和決定的功效。在此，可以嘗試以主導(dǎo)價值觀來影響高校學(xué)生，使他們對此形成高度的認同，促進其將內(nèi)化的價值觀外化于行，從而形成特定的價值分析能力，最終使高校學(xué)生的價值觀在不同層面上產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。鑒于此，正確處理好理論灌輸與學(xué)生個體自我構(gòu)建的關(guān)系，是提升高校學(xué)生教育觀水平的重要前提。

科學(xué)世界的價值觀教育與生活世界的價值觀教育相結(jié)合。人生活的世界通?？煞譃榭茖W(xué)與生活兩種世界，如果科學(xué)世界代替生活世界并使其消沒，這時科學(xué)危機即會產(chǎn)生，而重回生活世界，這一危機也會隨之消失，這就是胡塞爾的“生活世界”理論。為了提升主體價值觀教育的有效性，通常需要以生活世界為中心，使其價值觀教育立足日常生活，從科學(xué)世界回歸生活世界。價值觀教育的對象是高校學(xué)生，是關(guān)于培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)人的問題，哲學(xué)的人學(xué)研究無疑會為價值觀教育提供人學(xué)的理論基礎(chǔ)?；谏钍澜绲闹黧w價值觀教育，是個體全面發(fā)展的豐潤土壤，而這一教育重回生活世界，其意義顯著。

價值觀教育的理論環(huán)節(jié)要向現(xiàn)實環(huán)節(jié)回歸。作為我們所設(shè)置的思想政治理論課程，向高校學(xué)生講授的僅僅是價值觀的基本原理和知識，而掌握這些原理和知識并不能使一個人具有相對應(yīng)的思想素質(zhì)和道德水平，機械單一地要求學(xué)生按照傳統(tǒng)的理論灌輸以達到培養(yǎng)一個優(yōu)秀的人，是難以實現(xiàn)價值觀教育的目的?？陀^而言，只有從生活世界的視角，來進行價值觀教，才能視為一個完整的過程。以此觀點作為基礎(chǔ)，教育工作者要全面地評估學(xué)校教育在價值觀教育工作中的作用發(fā)揮，要將除知識教學(xué)以外的社會實踐活動加以利用。

價值觀教育從高校教育體系向社會全體生活回歸。價值觀教育不僅是學(xué)校教育工作者的事情，它是一個全面的“系統(tǒng)工程”，政府、社會、家庭、媒介都對其負有責(zé)任。而從高校教育體系向社會全體生活回歸，將為學(xué)生群體帶來全新的教育理念，而這也是其價值觀教育的本質(zhì)特征反映，即價值觀教育源于社會生活，且融于其中。

價值觀教育向生活世界的回歸，前提是要明細科學(xué)和生活兩種世界價值觀教育的功能，協(xié)調(diào)好兩者之間的關(guān)系。加快推進社會革新和改造，從本質(zhì)上使高校學(xué)生基于自身的社會生活，促進其價值觀教育回歸于生活世界。同時，這也是社會發(fā)展邏輯的必然結(jié)果。整個生活世界的價值觀教育的提高與完善，則必須依靠社會的進步和發(fā)展。鑒于此，在高校學(xué)生群體中開展具體的價值觀教育，需要將其生活實際與科學(xué)世界的價值觀緊密聯(lián)系，并使這一教育的理念深入學(xué)生內(nèi)心，由此形成高度認同，以達到既定的教育目的。

理論與實際相結(jié)合。價值觀教育工作的要義，就是要將教育理論轉(zhuǎn)變?yōu)閷嶋H可操作的教育方法，去抽象化，綜合科學(xué)理論與形象案例來教育學(xué)生。因此，貼近實際、生活與高校學(xué)生的“三貼近”是實現(xiàn)理論與實際相聯(lián)系的根本途徑，這是增強高校學(xué)生馬克思主義價值觀教育工作時效性的基本方法。

高校教育工作者還要從學(xué)生當前的思想實際出發(fā)，將其與社會發(fā)展現(xiàn)實相結(jié)合，基于事實，加強說理教育，特別是用學(xué)生熟悉的語境、語言、方式來開展他們的價值觀教育。要積極推動價值觀教育的話語體系創(chuàng)新，將講真話與實話結(jié)合起來，減少形式主義的講話；“要多講有據(jù)有實，情理相融的‘家常話’，力求做到深入淺出，活潑生動。”④要關(guān)注與高校學(xué)生緊密聯(lián)系的理論和現(xiàn)實問題，采用他們認同和習(xí)慣的方式方法，加強理論灌輸與實踐教育相結(jié)合，提升其價值觀教育話語體系的影響。

正面教育與自我教育相結(jié)合。堅持正面教育，是我國高等教育方法中的主流之法。而對高校學(xué)生群體堅持正面的價值觀教育，就是要基于理論教育的特點，對其進行正面引導(dǎo)，促進他們吸納積極因素。

“堅持正面教育，是絕大多數(shù)受教育者主體得以體現(xiàn)的重要形式，有助于促進他們樂于接受教育，且為當前高校馬列理論公共課的教育提供動力。”⑤當前高校學(xué)生的馬克思主義價值觀教育，除了教育者的公開教育，還包括他們的自我教育。即，這一教育應(yīng)引導(dǎo)廣大學(xué)生積極主動地參與其中，且在不斷進行自我教育，而這也是教育民主與平等的重要體現(xiàn)。事實上，高校學(xué)生具有自己的思想和思維，這也決定了他們在價值觀教育中不是消極被動地參與，而是發(fā)揮著自己的能動性，主動接受教育的同時，還會用批判的思維進行吸收，并適時地進行自我批評。

（作者為南京理工大學(xué)工會副研究員；本文系南京理工大學(xué)2014年黨建與思想政治教育重點專項課題，項目編號：DSKT14005）

【注釋】

①楊林香：“從社會主義核心價值觀角度解析愛國主義的結(jié)合點—以‘思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)’課為例”，《思想教育研究》，2015年第4期，第45頁。

②崔海濤：“多元文化背景下的大學(xué)生社會主義核心價值觀教育”，《江蘇高教》，2010年第5期，第114頁。

③《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第9頁。

④田建國：“也談高校德育工作科學(xué)化”，《思想教育研究》，2012年第10期，第12頁。

⑤張新：“中國共產(chǎn)黨加強馬克思主義理論教育的若干思考”，《思想教育研究》，2009年第5期，第44頁。

責(zé)編 /王坤娜