【摘要】文章探討了古希臘體育發(fā)展背景與概況，以及古希臘時(shí)期社會(huì)背景和運(yùn)動(dòng)賽會(huì)對于現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)觀光發(fā)展的影響。古希臘運(yùn)動(dòng)員參與這些賽會(huì)，觀眾因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)目的而旅行觀賞，商人為聚集參與者與觀賞者提供服務(wù)，這種運(yùn)動(dòng)賽會(huì)舉行、參與行為及服務(wù)需求可說是最早的運(yùn)動(dòng)與觀光結(jié)合的典型例子。

【關(guān)鍵詞】古希臘　運(yùn)動(dòng)觀光　運(yùn)動(dòng)發(fā)展

【中圖分類號(hào)】G811.9 　　 　 　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

運(yùn)動(dòng)觀光（sport tourism）被視為晚期發(fā)展的觀念，比運(yùn)動(dòng)或觀光概念的發(fā)展起源更晚。最早把運(yùn)動(dòng)與觀光概念結(jié)合者，可以追溯到1887年瑞典的現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)之父白爾克（Viktor Gustav Balck），他曾在其書中專章介紹觀光與運(yùn)動(dòng)。近年來，運(yùn)動(dòng)觀光或運(yùn)動(dòng)觀光客（sport tourist）這個(gè)名詞在文獻(xiàn)中出現(xiàn)日益頻繁（Barnard, 1988；Deveen, 1987；Glyptis, 1982；Redmond, 1990；Standeven& Tomlinson, 1994），顯示運(yùn)動(dòng)觀光需求增加，運(yùn)動(dòng)觀光現(xiàn)象將成為運(yùn)動(dòng)學(xué)術(shù)重要的探討議題。運(yùn)動(dòng)觀光事實(shí)可追溯到古奧林匹克時(shí)代，運(yùn)動(dòng)觀光概念提出則是瑞典白爾克將觀光與運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的，近年來運(yùn)動(dòng)觀光這一名詞被用以描述與運(yùn)動(dòng)有關(guān)的休閑旅游活動(dòng)?？梢娺\(yùn)動(dòng)觀光一詞的提出有很久的時(shí)間，概念發(fā)展已有100多年歷史，但有關(guān)運(yùn)動(dòng)觀光概念發(fā)展過程如何？其發(fā)展脈絡(luò)與人類運(yùn)動(dòng)發(fā)展有何關(guān)系？探討運(yùn)動(dòng)觀光現(xiàn)象有必要從厘清其歷史發(fā)展脈絡(luò)開始。

研究背景與動(dòng)機(jī)

體育經(jīng)濟(jì)學(xué)和觀光活動(dòng)的發(fā)展有相當(dāng)程度會(huì)受到社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、市場各因素影響，都帶有時(shí)代的特征和烙印。不同的歷史體育思想觀點(diǎn)反映了不同時(shí)代體育運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特征。探究體育經(jīng)濟(jì)學(xué)思想形成的歷史依據(jù)和相關(guān)學(xué)說發(fā)展史對其形成的影響，不僅對完善體育經(jīng)濟(jì)學(xué)思想理論有著重要意義，更對今后體育經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展具有戰(zhàn)略指導(dǎo)意義。

運(yùn)動(dòng)與觀光產(chǎn)業(yè)的結(jié)合。Neirotti（2003）認(rèn)為運(yùn)動(dòng)觀光應(yīng)具備三個(gè)要點(diǎn)：一是離開主要居住地從事旅游，并參與休閑性或競技性的運(yùn)動(dòng)活動(dòng)；二是去觀賞運(yùn)動(dòng)賽事或活動(dòng)；三是去參訪具有運(yùn)動(dòng)特質(zhì)的景點(diǎn)。Hinch and Higham（2001）指出運(yùn)動(dòng)觀光是消費(fèi)者在有限的時(shí)間內(nèi)，離開家庭環(huán)境，從事以運(yùn)動(dòng)為目的的旅游。綜合以上論述，到異地從事游旅觀光的活動(dòng)，并且親身參與運(yùn)動(dòng)或單純觀賞有關(guān)運(yùn)動(dòng)的任何相關(guān)事物，稱為運(yùn)動(dòng)觀光。

希臘人將敬神慶典活動(dòng)發(fā)展為定期舉辦運(yùn)動(dòng)賽會(huì)，這些都已成為希臘人生活中的重要部分，從1980年開始，活動(dòng)假期的需求逐漸增加，其中與運(yùn)動(dòng)、體能活動(dòng)有關(guān)的旅行在觀光產(chǎn)業(yè)中快速成長①，傳統(tǒng)海岸度假與風(fēng)景觀光假期成為觀光的主流，22%旅客選擇有運(yùn)動(dòng)參與的假期，運(yùn)動(dòng)與觀光被認(rèn)為是一種共生關(guān)系，兩者組合也是一種最有利的組合，可極大地推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

運(yùn)動(dòng)觀光研究討會(huì)的舉辦。運(yùn)動(dòng)觀光這個(gè)名詞近年來被用以描述與運(yùn)動(dòng)有關(guān)的休閑旅游，但運(yùn)動(dòng)觀光被作為概念化主題來研究則是1980年以后的事，例如1986年體育運(yùn)動(dòng)飛行研究所②舉辦國際戶外教育、游憩與運(yùn)動(dòng)觀光研討會(huì)；1993年觀光運(yùn)動(dòng)國際協(xié)會(huì)開始發(fā)行觀光運(yùn)動(dòng)期刊；1994～1998年觀光運(yùn)動(dòng)國際協(xié)會(huì)陸續(xù)舉辦運(yùn)動(dòng)觀光研討會(huì)與論壇；1999年伊利諾伊州觀光局與伊利諾伊州立大學(xué)共同舉辦運(yùn)動(dòng)觀光營銷研討會(huì)。

運(yùn)動(dòng)觀光專業(yè)期刊發(fā)行。有關(guān)運(yùn)動(dòng)觀光的書籍與期刊大概也在1990年后才出現(xiàn)，而且出版的內(nèi)容也都相當(dāng)有限，有些學(xué)者甚至采用批判觀點(diǎn)探討觀光，例如運(yùn)動(dòng)觀光流行發(fā)展時(shí)，環(huán)境、居民及觀光客可能會(huì)產(chǎn)生潛在沖突，城巿主辦大型運(yùn)動(dòng)賽會(huì)可能產(chǎn)生的沖擊問題。也有期刊研究針對典型運(yùn)動(dòng)觀光客特質(zhì)與輪廓加以探討。

從歷史角度探討運(yùn)動(dòng)觀光的重要性。歷史觀點(diǎn)可以從不同年代的社會(huì)、文化、技術(shù)及交通環(huán)境來加以聯(lián)結(jié)，例如旅行時(shí)間受制于當(dāng)時(shí)的交通方式，休閑產(chǎn)品的產(chǎn)生歸因于當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)的利益認(rèn)知等。運(yùn)動(dòng)觀光雖是目前人類社會(huì)盛行的現(xiàn)象，但它并非是突然出現(xiàn)的，運(yùn)動(dòng)與觀光的結(jié)合可追溯至更早的古代。有關(guān)運(yùn)動(dòng)與觀光的聯(lián)結(jié)，從過去學(xué)者的探討發(fā)現(xiàn)兩者的結(jié)合最早可追溯到古希臘時(shí)代。其后，在不同時(shí)期，運(yùn)動(dòng)與觀光有不同結(jié)合方式，這種聯(lián)結(jié)關(guān)系從現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)觀光的觀點(diǎn)看，兩者的關(guān)系并不穩(wěn)固與平順，古希臘時(shí)代運(yùn)動(dòng)與觀光聯(lián)結(jié)關(guān)系是現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)觀光發(fā)展的先河。當(dāng)時(shí)體育運(yùn)動(dòng)開展十分繁盛，不僅體育組織已具規(guī)模，且古希臘人還極注重運(yùn)動(dòng)精神，當(dāng)時(shí)體育發(fā)達(dá)國家開展運(yùn)動(dòng)都取法于希臘，目前全世界最高水平競賽－奧運(yùn)會(huì)也來自古希臘時(shí)代，顯示出當(dāng)時(shí)古希臘運(yùn)動(dòng)文化在全世界的重要地位③。

古希臘文化與運(yùn)動(dòng)發(fā)展

希臘文明是建立在樂觀、理性、自由等人類理想之上的，它具有人文主義傾向，還具有原創(chuàng)性和人類文明的精神，它為體育的發(fā)展提供了積極的認(rèn)識(shí)視野，也是西方人文體育精神發(fā)展和生成的搖籃。在古希臘的運(yùn)動(dòng)和文化傳統(tǒng)背后，體現(xiàn)了精神價(jià)值和身體價(jià)值的統(tǒng)一。古希臘時(shí)代雖施行奴隸制度，但他們尊重人性尊嚴(yán)與權(quán)利，并強(qiáng)調(diào)強(qiáng)壯的身體能帶給人勇氣、榮譽(yù)、愛情與享樂，當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)觀光迅猛發(fā)展和普及化。古希臘的神廟壁畫中就有用運(yùn)動(dòng)治病的字樣。古希臘人認(rèn)為運(yùn)動(dòng)能改善和恢復(fù)精神體質(zhì)、增強(qiáng)肌力和抗衰老。

宗教活動(dòng)對運(yùn)動(dòng)的影響。上古時(shí)代觀光從埃及王朝開始到希臘時(shí)期，最后隨羅馬帝國結(jié)束而沒落，在全盛時(shí)期旅游活動(dòng)已算相當(dāng)普及，為了宗教信仰而到圣地朝拜、美酒佳肴、娛樂、賭博、觀賞競技比賽等都是常見的活動(dòng)，此外也有周游列國、醫(yī)療（指到礦泉?jiǎng)俚丿燄B(yǎng)）和教育學(xué)習(xí)等活動(dòng)。舉例來說，古埃及人以謁拜神廟、外出狩獵的旅游形式為主，但多半只有王公貴族有此能力；到希臘時(shí)代則以體育、療養(yǎng)、宗教三種動(dòng)機(jī)的旅游活動(dòng)為主，人們會(huì)從各地前往參加奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、到奧林匹斯山或德爾菲（Delphi）等宗教圣地朝拜；當(dāng)時(shí)建立四通八達(dá)的道路網(wǎng)，拓展人們的旅游地圖，使觀光活動(dòng)更為興盛，從埃及金字塔、希臘雅典神廟等遺跡，不難看出當(dāng)時(shí)旅游活動(dòng)之興盛程度。

古希臘宗教是一個(gè)原始自然神崇拜的活動(dòng)，它對古希臘人的生活具有深遠(yuǎn)影響，欲了解古希臘文化必須先了解古希臘宗教。根據(jù)研究古希臘宗教不是單獨(dú)形成的體系，而是擁有綜合性與多元性的一種原始信仰，他們的神祇部分來自美索不達(dá)米亞、古埃及、克里特、邁錫尼；但據(jù)說酒神狄俄倪索斯則來自印度；希臘主神宙斯可能來自最古老的印歐民族神祇；阿芙洛狄忒是腓尼基人供奉的神祇，后來傳到希臘。可見古希臘宗教受到其他國家的先進(jìn)文明影響。

古希臘人的信仰基本上與城邦政治是相結(jié)合的，以雅典城而言，雅典人主尊供奉的就是智慧阿西娜女神和司掌技藝，著名的奧林匹亞則就是供奉宙斯的；德爾斐則是以司掌預(yù)言、光明、音樂之神阿波羅為主尊。古希臘人多為城邦公民擔(dān)任宗教事務(wù)。其宗教活動(dòng)以雅典的宗教節(jié)慶、神廟建筑最多，為古希臘宗教文化中最典型的代表。傳說中宙斯是眾神的王，古希臘奧運(yùn)會(huì)就是由他發(fā)起的。希臘氏族社會(huì)于公元前八~九世紀(jì)逐漸瓦解，受地理環(huán)境的影響，城邦制的奴隸社會(huì)形成，主要城邦建立于沿海地帶，全國形成眾多城邦二百多個(gè)，各城邦各自為政，沒有統(tǒng)一的君主，彼此間時(shí)有戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭需士兵，而體育是培養(yǎng)士兵的手段，當(dāng)時(shí)開展很多軍事比賽項(xiàng)目。希臘人民對戰(zhàn)事不斷十分厭惡，想要和平環(huán)境生活。各城邦間簽訂條約，變軍事訓(xùn)練為友誼和平的運(yùn)動(dòng)會(huì)。后希臘人信仰多神教，據(jù)傳在公元前1100年已有地方性運(yùn)動(dòng)會(huì)，公元前776年在奧林匹亞擴(kuò)大為第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，成為有歷史記載中最早的泛希臘運(yùn)動(dòng)賽會(huì)，在奧運(yùn)會(huì)上規(guī)定對優(yōu)勝者只授予榮譽(yù)獎(jiǎng)，不給運(yùn)動(dòng)員發(fā)錢和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。

有關(guān)希臘四個(gè)主要運(yùn)動(dòng)會(huì)均為國民普行的大祭諸神有關(guān)④，希臘最崇奉諸神為宇宙之神焦司、日神愛普羅、智慧女神阿地娜、海神波西頓。古希臘四大運(yùn)動(dòng)會(huì)為奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)、皮斯安運(yùn)動(dòng)會(huì)、依斯米安運(yùn)動(dòng)會(huì)和尼米安運(yùn)動(dòng)會(huì)。奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)即為大祭焦司（Zeus-Jupiter），皮斯安運(yùn)動(dòng)會(huì)（Pythian Games）為祭日神愛普羅，依斯米安運(yùn)動(dòng)會(huì)（Isthmian Games）即為祭海神波西頓（Poseidon），尼米安運(yùn)動(dòng)會(huì)（Nemean Games）亦為祭焦司（Zeus-Jupiter）。觀荷馬詩人所著伊利阿狄與俄底修兩史詩，可知當(dāng)時(shí)希臘運(yùn)動(dòng)賽會(huì)的盛況。運(yùn)動(dòng)娛樂普遍流行于巿區(qū)，在巿區(qū)中心觀眾歡呼與喝彩聲常不絕于耳，這些競賽也成為制度化運(yùn)動(dòng)，隨著觀眾對運(yùn)動(dòng)活動(dòng)熱情的提升，傳播到全國各個(gè)領(lǐng)域。

古代奧運(yùn)會(huì)的發(fā)展。據(jù)傳公元前1100年已有地方性運(yùn)動(dòng)會(huì)，公元前884年由厄勒斯王召集各城邦會(huì)商舉辦奧運(yùn)會(huì)，公元前820年由斯巴達(dá)法學(xué)家呂沽剌顧斯（Lycuragus）編制奧委會(huì)會(huì)章，至公元前776年由厄勒斯王（Elis）伊婓圖斯（Iphitus）在奧林匹亞擴(kuò)大為第一屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，成為有歷史記載中最早的泛希臘運(yùn)動(dòng)賽會(huì)，至公元前五世紀(jì)發(fā)展到最鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)有140個(gè)城邦加入希臘運(yùn)動(dòng)賽會(huì)，參與者來自全國各地或國外。

古希臘對現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)觀光的影響

全世界的博物館存有很多考古材料與工藝制品均與希臘運(yùn)動(dòng)有關(guān)。在此時(shí)期有很有證據(jù)顯示，這些工藝制品均與運(yùn)動(dòng)賽會(huì)、賽馬、舉重、拳擊、角力、馬球、田賽及圣火有關(guān)，可見當(dāng)時(shí)希臘人的運(yùn)動(dòng)生活十分活躍。這些工藝制品、運(yùn)動(dòng)賽會(huì)活動(dòng)與內(nèi)容文化，對于現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)觀光活動(dòng)與產(chǎn)業(yè)影響深遠(yuǎn)。

運(yùn)動(dòng)成為人們旅行的主要因素。當(dāng)時(shí)在大希臘奧林匹亞較著名的運(yùn)動(dòng)賽會(huì)超過一百個(gè)，運(yùn)動(dòng)比賽是希臘生活的根本部分，每個(gè)城市有自己專屬的體育場，運(yùn)動(dòng)成為人們旅行的主要因素，參與者為專業(yè)運(yùn)動(dòng)員，其旅行主要為贏取獎(jiǎng)金。數(shù)以萬計(jì)觀眾跋涉旅行為他們城邦的運(yùn)動(dòng)員加油，如同現(xiàn)代的足球球迷（支持者）四處旅行支持他們的球隊(duì)一般。

大型賽會(huì)吸引民眾旅行觀賞。奧林匹克賽會(huì)吸引來自希臘各地的多達(dá)4萬名觀眾，古奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)成為希臘人最著名的運(yùn)動(dòng)賽會(huì)。有歷史文獻(xiàn)記載，自公元前776年第一屆開始，至公元393年，每四年舉辦一次，古奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)大約持續(xù)舉辦了1000年，對當(dāng)時(shí)古希臘人而言，再也沒有什么事比奧運(yùn)會(huì)更重要，希臘國曾為舉辦比賽頒令停止一切戰(zhàn)爭。賽會(huì)的五天期間，包括運(yùn)動(dòng)員、農(nóng)民、貴族、官員及來自希臘各邦的大使等參與者，約有四萬人到賽會(huì)舉辦地奧林匹亞朝圣，從四方涌入集中到此，并在比賽地點(diǎn)附近的阿爾菲奧斯河河畔扎營，人潮在比賽地點(diǎn)搭起帳篷，形成一片帳篷巿集奇觀，罕見有如此多民眾同時(shí)從各地前往相同目的聚集。當(dāng)時(shí)住宿環(huán)境無法與今日相比，觀眾都在帳篷里或戶外過夜，直到四世紀(jì)在奧林匹亞才有旅館建立。

賽會(huì)觀光精神成為民族與文化的凝聚力量

希臘的賽會(huì)觀光后來逐漸強(qiáng)調(diào)其廣義的政治目的，運(yùn)動(dòng)賽會(huì)的舉行有其背后政治意涵，希臘的四大節(jié)慶運(yùn)動(dòng)會(huì)主要意義如下：一是培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)精神，希臘各邦平時(shí)各自為政，缺乏聯(lián)絡(luò)，甚至互相斗爭，舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)可促進(jìn)各民族的團(tuán)結(jié)精神⑤，并激起人們的愛國思想；二是祭神，希臘人民的宗教心理極強(qiáng)，國家太平時(shí)每舉行節(jié)慶以祀神明，致祭時(shí)必先供奉祈禱，然后進(jìn)食，食時(shí)有舞蹈歌詠及運(yùn)動(dòng)競技；三是表演武功，舉行運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)可體現(xiàn)全國年青人的體格鍛煉狀態(tài)，使他國望而生畏，不敢生覬覦之心；四是宣傳文化，運(yùn)動(dòng)會(huì)中陳列古代英雄事跡與雕刻供人參觀，國內(nèi)外政治家、哲學(xué)家及藝術(shù)家均前往講演，或舉行展覽會(huì)，成為傳播文化的處所。因此，節(jié)慶運(yùn)動(dòng)會(huì)舉行引起政治領(lǐng)袖與一般民眾的興趣，倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)與觀光能有助于引導(dǎo)國內(nèi)不同民族與文化的凝聚，顯然古代運(yùn)動(dòng)會(huì)帶有強(qiáng)烈凝聚這些分離城邦的文化意涵。另一方面，因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)賽會(huì)吸引許多觀光客的參與，特別是來自外國的觀光客，而人們的旅行引發(fā)交通與住宿服務(wù)的提供，旅客居于安全與出行方便的目的，大都以集體方式旅行，旅客聚集引發(fā)小販提供基本與非基本服務(wù)，如提供食物、飲料、紀(jì)念品、導(dǎo)游、交通服務(wù)等。

綜上，本研究主要結(jié)果如下：一是從古希臘遺留的許多工藝制品均與運(yùn)動(dòng)有關(guān)，說明當(dāng)時(shí)希臘人的運(yùn)動(dòng)生活十分活躍，對于現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)的發(fā)展有顯著影響；二是泛古希臘時(shí)期奧林匹亞著名運(yùn)動(dòng)賽會(huì)有百個(gè)以上，運(yùn)動(dòng)比賽成為希臘生活重要部分，運(yùn)動(dòng)成為民眾旅行主要因素，運(yùn)動(dòng)與觀光聯(lián)結(jié)成為民眾向往的活動(dòng)；三是奧運(yùn)會(huì)自公元前776年第一屆開始，每四年舉辦一次，賽會(huì)期間吸引來自希臘各邦運(yùn)動(dòng)員、農(nóng)民、貴族、官員及大使至奧林匹亞朝圣，在比賽地點(diǎn)附近的阿爾菲奧斯河形成帳篷巿集奇觀，成為運(yùn)動(dòng)觀光之景點(diǎn)；四是希臘的賽會(huì)觀光后來逐漸強(qiáng)調(diào)政治目的，以培養(yǎng)團(tuán)結(jié)愛國思想、祭祀神明、展現(xiàn)青年體格與國力及宣揚(yáng)希臘文化，從倡導(dǎo)運(yùn)動(dòng)與觀光凝聚國內(nèi)不同民族與文化；五是運(yùn)動(dòng)賽會(huì)吸引許多觀光客的參與，而旅行引發(fā)交通與住宿服務(wù)之提供，旅客聚集引發(fā)服務(wù)需求，這些賽會(huì)觀光的服務(wù)需求與供給形成運(yùn)動(dòng)觀光產(chǎn)業(yè)之雛型。得知運(yùn)動(dòng)觀光可以是地區(qū)營銷相當(dāng)有效的一個(gè)發(fā)展方向，因主辦國際大型運(yùn)動(dòng)賽會(huì)的城市有整體發(fā)展的進(jìn)步與升級(jí)，并能夠利用城市營銷的形象和基礎(chǔ)建設(shè)對觀光產(chǎn)業(yè)發(fā)產(chǎn)生莫大的影響。

綜合而言，運(yùn)動(dòng)從希臘人敬神慶典的活動(dòng)，成為希臘人生活中重要部分，觀眾因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)目的而聚集來觀賞運(yùn)動(dòng)賽會(huì)，而優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員為其專業(yè)而參與這項(xiàng)賽會(huì)，從全國各地與鄰近國家參與者因此賽會(huì)而旅行聚集，旅客聚集引發(fā)的需求與供給服務(wù)，形成運(yùn)動(dòng)觀光產(chǎn)業(yè)發(fā)展的雛型?？梢钥闯鲞\(yùn)動(dòng)觀光現(xiàn)象擁有極其悠久歷史，1896年現(xiàn)代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在希臘的復(fù)興證明運(yùn)動(dòng)觀光的實(shí)際與發(fā)展，從今日奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的象征主義，亦可以反映出當(dāng)代對運(yùn)動(dòng)觀光的意義和重要性。

從較早期古希臘運(yùn)動(dòng)觀光發(fā)展雛型分析，雖然對于構(gòu)成現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)觀光的基本原則與樣態(tài)仍相當(dāng)薄弱，但它卻對建立現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)觀光完整的內(nèi)容與樣態(tài)有所幫助，尤其這些發(fā)展脈絡(luò)的歷史性分析呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)簡要的樣態(tài)，這些早期發(fā)生影響運(yùn)動(dòng)觀光發(fā)展的各種因素，或多或少影響現(xiàn)今人們參與運(yùn)動(dòng)觀光的活動(dòng)方式與傾向，這些發(fā)展因素與內(nèi)容也對現(xiàn)今運(yùn)動(dòng)觀光產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生啟發(fā)作用。

（作者單位：武夷學(xué)院體育部）

【注釋】

①顏紹瀘，周西寬：《體育運(yùn)動(dòng)史》，北京人民體育出版社，1990年，第67～68頁。

②石敏敏：《希臘人文主義》，上海人民出版社，2003年，第115頁。

③張保華：“基于第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的體育產(chǎn)品分析”，《體育科學(xué)》，2006年第2期。

④王子樸：“體育投資對提升人力資本的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析”，《體育科學(xué)》，2003年第6期。

⑤王子樸：“芻議體育經(jīng)濟(jì)學(xué)科屬性問題”，《天津體育學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年第1期。

責(zé)編 /張曉