【摘要】面對(duì)多元文化的較量，對(duì)全體國(guó)民進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育顯得比任何時(shí)候都重要。讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心，成為人們的自覺(jué)行動(dòng)，應(yīng)做好以下工作：認(rèn)識(shí)到樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的緊迫性、重要性；確立長(zhǎng)期建設(shè)思想，將其作為一個(gè)系統(tǒng)工程來(lái)抓；實(shí)現(xiàn)核心價(jià)值觀教育的大眾化；發(fā)揮文化和思想政治教育主陣地作用，提高教育針對(duì)性和時(shí)效性。

【關(guān)鍵詞】核心價(jià)值觀　有效途徑　思考

【中圖分類號(hào)】A81 　　 　　　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十八大在社會(huì)主義核心價(jià)值體系基礎(chǔ)上提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)。它與中國(guó)社會(huì)發(fā)展相一致，與中國(guó)傳統(tǒng)文化相連接。

任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國(guó)家，對(duì)世界產(chǎn)生巨大影響的背后一定都有強(qiáng)大的文化支撐。中華民族在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中幾千年來(lái)一直走在世界的前列靠的就是強(qiáng)大的文化支撐，但近代中國(guó)落伍了，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的批判多了，反思多了。特別是改革開(kāi)放之后，馬克思主義過(guò)時(shí)論、毛澤東思想消亡論、全盤(pán)西華論很有市場(chǎng)，歷史虛無(wú)主義大行其道，西方價(jià)值觀成為新潮時(shí)髦的東西。面對(duì)世界多種文化和價(jià)值觀，面對(duì)改革開(kāi)放多元意識(shí)的較量，對(duì)全體公民進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育顯得比任何時(shí)候都重要。理論和觀念從來(lái)就是抽象的、枯燥的。怎樣讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心，成為人們的自覺(jué)行動(dòng)？進(jìn)行這樣的思考，找到踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的有效途徑非常必要。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的必要性

中國(guó)改革開(kāi)放三十多年，國(guó)門(mén)打開(kāi)、國(guó)際交往加強(qiáng)的必然結(jié)果就是各國(guó)文化的交融。中國(guó)文化在歷史上從來(lái)都是儒家思想為主導(dǎo)與道家等思想融合吸收外來(lái)文化。當(dāng)前西方的享樂(lè)主義、無(wú)政府主義、拜金主義、自由主義泛濫。社會(huì)主義精神文明建設(shè)、社會(huì)主義主義榮辱觀教育雖產(chǎn)生一定社會(huì)影響但效果不好。

今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界的影響越來(lái)越大。但我們不能不承認(rèn)中國(guó)大而未強(qiáng)。今天的中國(guó)多種文化共生，各種價(jià)值觀共存。我們?cè)撘鯓拥奈幕?？要怎樣的價(jià)值？我國(guó)改革已經(jīng)進(jìn)入深水區(qū)，多種矛盾共存：官員貪腐、司法不公導(dǎo)致公眾對(duì)政府信任的缺失；分配不公、利益不均、嚴(yán)重的兩極分化導(dǎo)致的心理失衡；有病難治沒(méi)錢(qián)治、養(yǎng)老壓力的現(xiàn)實(shí)；就業(yè)困難、生活窘迫的無(wú)奈；社會(huì)公德的缺失；網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的缺失，利益驅(qū)動(dòng)導(dǎo)致的黃毒泛濫……不一而足，正嚴(yán)重沖擊著社會(huì)正氣，考驗(yàn)著人們的道德良知。

西方的和平演變，意識(shí)形態(tài)的滲透不可小視；門(mén)徒會(huì)、太陽(yáng)神教、法輪功、東突恐怖勢(shì)力與國(guó)外勢(shì)力有著直接系；中情局的《十條戒令》令人心驚肉跳。敵對(duì)勢(shì)力在利用網(wǎng)絡(luò)努力滅我們的偶像；換祖宗、滅自尊；唱衰你，亡其史，污政府；散鴉片，神話美國(guó)體制、丑化中國(guó)體制，以達(dá)到引發(fā)暴亂和和平演變的目的。我們的文化、教育正入其圈套。我們要了解意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的復(fù)雜性、艱巨性，了解宗教極端勢(shì)力、民族分離勢(shì)力、國(guó)際恐怖主義對(duì)我國(guó)安全的現(xiàn)實(shí)威脅。我們要讓更多人頭腦清醒，加強(qiáng)樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊迫性、重要性的認(rèn)識(shí)。

把樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育作為一個(gè)系統(tǒng)工作來(lái)抓

一種觀念的形成，并成為自覺(jué)的行動(dòng)不可能一蹴而就。要有一個(gè)整體構(gòu)思：從基本的社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德做起；從我做起，從家長(zhǎng)做起；從學(xué)校、文藝界、宣傳、出版、文化監(jiān)督部門(mén)做起。

首先，學(xué)校要加強(qiáng)師德方面的教育，讓教師能夠?yàn)槿藥煴恚宰约旱难孕杏绊懞徒逃龑W(xué)生。學(xué)高為師，德高為范。“桃李不言，下自成蹊”，己不正焉能正人？榜樣的力量是無(wú)窮的。教師要有高尚的人格，要加強(qiáng)職業(yè)道德修養(yǎng)，樹(shù)立教師的人格形象，以自己的言行感召學(xué)生；教育是愛(ài)的事業(yè)，要有仁愛(ài)之心，尊其師愛(ài)其道。要熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心和了解學(xué)生，做學(xué)生的良師益友。只有了解學(xué)生，從學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教學(xué)才能取得較好的教學(xué)效果。

其次，從家庭做起，辦好家長(zhǎng)學(xué)校。從家長(zhǎng)做起，讓家長(zhǎng)在他們的工作和生活中踐行，以自己的言行影響和教育孩子。社會(huì)一直未能重視家庭教育，即使到今天也沒(méi)有擺正家庭教育的位置。家庭教育氛圍離社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展太遠(yuǎn)。家長(zhǎng)只關(guān)心子女的身體健康，讀書(shū)成績(jī)好，長(zhǎng)大以后能夠“賺大錢(qián)”，重養(yǎng)育輕教育，丟棄了在其成長(zhǎng)過(guò)程中對(duì)其人格及其生存能力、發(fā)展能力的培養(yǎng)。家長(zhǎng)把這些品德和能力的培養(yǎng)都簡(jiǎn)單地歸于讀書(shū)成績(jī)好。父母無(wú)知，學(xué)校無(wú)能，造成了孩子人格的缺陷。家庭教育是一切教育的起點(diǎn)，相對(duì)于學(xué)校教育而言，家庭教育對(duì)未成年人從小養(yǎng)成良好習(xí)慣、文明行為、高尚品德的影響和作用更大。現(xiàn)在的未成年人多數(shù)是獨(dú)生子女，“421”型的新家庭結(jié)構(gòu)正在形成，現(xiàn)在雖全面放開(kāi)二胎政策，但兩孩家庭形成還需時(shí)日，“隔代養(yǎng)育”現(xiàn)象越來(lái)越突出。在這樣的家庭中，承擔(dān)教育責(zé)任的祖父母、外祖父母及社會(huì)有關(guān)部門(mén)，應(yīng)研究和總結(jié)未成年人教育的特殊規(guī)律，學(xué)會(huì)和未成年人在情感、學(xué)習(xí)、生活乃至個(gè)人興趣愛(ài)好等方面進(jìn)行平等溝通交流，不能用簡(jiǎn)單的方法教育“復(fù)雜”的對(duì)象。此外，單親家庭、殘障家庭、困難家庭等的未成年子女教育也十分薄弱，許多違法犯罪的未成年人都來(lái)自這些家庭。這應(yīng)引起我們的高度關(guān)注。特別是近年來(lái)，農(nóng)村大量的富余勞動(dòng)力正在逐步走出農(nóng)村、進(jìn)城務(wù)工，帶來(lái)了農(nóng)村“留守兒童”和進(jìn)城“流動(dòng)兒童”的問(wèn)題。對(duì)于這些問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)分類研究、對(duì)癥下藥、有的放矢地做好這些家庭的未成年人思想道德教育工作。

再次，從幼兒園、小學(xué)、初中、高中各級(jí)各類學(xué)生做起。讓學(xué)生首先學(xué)會(huì)做人，懂得基本的社會(huì)公德，養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣、關(guān)心他人，克服自私心理。培養(yǎng)積極向上的心態(tài)，培養(yǎng)他的獨(dú)立能力：自理（理物、理財(cái)）能力、家庭責(zé)任感、社會(huì)責(zé)任感，對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)自己的學(xué)習(xí)成績(jī)負(fù)責(zé)；培養(yǎng)交往能力，樹(shù)立社會(huì)公德意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、形成健全的人格，這在競(jìng)爭(zhēng)激烈的現(xiàn)實(shí)社會(huì)非常重要。

最后，高等教育，特別是師范教育在社會(huì)主義核心觀教育方面要先行?，F(xiàn)在我國(guó)的高等教育基本普及，每年一千多萬(wàn)的大學(xué)生畢業(yè)，幾年后生兒育女，他們影響會(huì)很大。特別是師范類學(xué)生，他們成為教師后影響力會(huì)更大。

黨政軍機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體和企業(yè)員工、普通民眾也要立足自己的崗位，在工作和社會(huì)交往中踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀；政府和相關(guān)部門(mén)要樹(shù)立榜樣。

宣傳部門(mén)要占領(lǐng)好思想文化陣地。毛澤東曾講，思想文化陣地?zé)o產(chǎn)階級(jí)不去占領(lǐng)資產(chǎn)階級(jí)必然去占領(lǐng)。要讓充滿正能量的文學(xué)藝術(shù)唱響中國(guó)，讓文明之風(fēng)吹遍社會(huì)每個(gè)角落。要加強(qiáng)投入，組織人員編寫(xiě)短信、文章；利用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，弘揚(yáng)主旋律，宣傳社會(huì)文明進(jìn)步，占領(lǐng)思想文化陣地；要大力表彰踐行核心價(jià)值觀的先進(jìn)事跡和人物。中央電視臺(tái)的尋找最美鄉(xiāng)村醫(yī)生、尋找最美教師、感動(dòng)中國(guó)年度人物評(píng)選活動(dòng)，就起到了很好的傳播正能量的積極社會(huì)效果。要加強(qiáng)各主流媒體、出版物、網(wǎng)絡(luò)游戲，特別是手機(jī)信息、微信（現(xiàn)在它的文化傳播影響力超出我們的想象，我們應(yīng)組織力量占領(lǐng)這一陣地）、QQ空間等媒介的內(nèi)容凈化工作，脫離追蹤文體明星的私生活，脫離社會(huì)獵奇低俗。建立一支有社會(huì)責(zé)任感的新聞網(wǎng)絡(luò)專兼職隊(duì)伍，形成權(quán)力與義務(wù)統(tǒng)一的監(jiān)督體系，監(jiān)督處理網(wǎng)絡(luò)色情，清除社會(huì)丑惡，凈化社會(huì)風(fēng)氣。實(shí)現(xiàn)全社會(huì)風(fēng)清氣正，陽(yáng)光下不再有陰影。

文藝的力量是巨大的。小說(shuō)、影視中的主人公形象，他們的人生價(jià)值取向影響幾代人?，F(xiàn)在年輕人追星，明星的效應(yīng)不可忽視。習(xí)近平在2014年文藝工作者座談中提出：“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。低俗不是通俗，欲望不代表希望，單純感官娛樂(lè)不等于精神快樂(lè)”。習(xí)近平要求：“文學(xué)、戲劇、電影、電視、音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)、攝影、書(shū)法、曲藝、雜技以及民間文藝、群眾文藝等各領(lǐng)域都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求，以充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀作品，讓人民精神文化生活不斷邁上新臺(tái)階”。

廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、喜聞樂(lè)見(jiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的。

實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的大眾化

提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育有效性的最好辦法就是把核心價(jià)值觀化繁為簡(jiǎn)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育大眾化。用大眾化的語(yǔ)言講述社會(huì)主義核心價(jià)值觀是什么，是引導(dǎo)民眾樹(shù)立核心價(jià)值觀的有效方法。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括為六個(gè)字：理想、追求、人格。理想即初級(jí)階段的共同理想：堅(jiān)信在本世紀(jì)中葉共產(chǎn)黨一定能領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，把我國(guó)建成“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。追求，即自由、平等、公平、法治。自由是對(duì)個(gè)性解放的追求，平等是對(duì)社會(huì)地位和人與人關(guān)系的追求；公平是利益分配的追求；而自由、平等、公平這一切都靠法治去保障。人格，即一個(gè)人的完美人格體現(xiàn)在四愛(ài)上。對(duì)國(guó)家的愛(ài)（愛(ài)國(guó)）、對(duì)事業(yè)的愛(ài)（敬業(yè)）、對(duì)社會(huì)的愛(ài)（誠(chéng)信）、他人的愛(ài)（友善）。誠(chéng)信是社會(huì)人的基本要求，愛(ài)社會(huì)就要講誠(chéng)信，對(duì)他人就要講友善，愛(ài)父母、愛(ài)家人、愛(ài)朋友、愛(ài)同事，愛(ài)一切愛(ài)你的人和你愛(ài)的人。

要用改革開(kāi)放后國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、環(huán)境的鮮活事例去增進(jìn)學(xué)生對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的信念，對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的信心。用航天航空業(yè)績(jī)、蛟龍深潛世界第一、互聯(lián)網(wǎng)業(yè)走在世界前列、4G技術(shù)領(lǐng)先世界、高鐵技術(shù)沖出國(guó)門(mén)走向世界、大飛機(jī)制造實(shí)現(xiàn)突破成為世界第四個(gè)掌握大飛機(jī)制造技術(shù)的國(guó)家、經(jīng)濟(jì)總量世界第二、外匯儲(chǔ)備世界第一、世界話語(yǔ)權(quán)增強(qiáng)等等鮮活的事例去增強(qiáng)民族自尊心、自信心。從民族復(fù)興角度培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。引導(dǎo)孩子們不要總問(wèn)國(guó)家、單位、父母為你做了什么，而應(yīng)反省自己為社會(huì)和國(guó)家做了些什么？

抓好思想政治教育的主陣地

學(xué)校作為思想政治教育的主陣地，教學(xué)要明確目標(biāo)，抓住根本。要把社會(huì)主義核心價(jià)值觀貫穿其中。各類教育、教學(xué)都要培養(yǎng)學(xué)生正確的信仰、理想、信念、振奮精神，形成健全的人格。習(xí)近平在2014年文藝工作者座談中講“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。”因此，思想政治理論課教學(xué)一定要把中華傳統(tǒng)文化融入其各門(mén)思想政治理論課中，要明確各門(mén)思想政治理論課教學(xué)目標(biāo)。

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》的目標(biāo)是讓學(xué)生懂得愛(ài)、學(xué)會(huì)愛(ài)：愛(ài)國(guó)、愛(ài)事業(yè)、愛(ài)社會(huì)、講誠(chéng)信、愛(ài)他人，形成完善的人格；告訴學(xué)生追求自由、平等，實(shí)現(xiàn)公平要靠法治?！吨袊?guó)近現(xiàn)代史綱要》目標(biāo)是告訴學(xué)生中國(guó)為什么選擇了共產(chǎn)黨？為什么選擇了社會(huì)主義道路，解決道路自信問(wèn)題。《馬克思主義原理》讓學(xué)生知道馬克思主義是構(gòu)建理想社會(huì)的學(xué)說(shuō)?！掇q證唯物主義》告訴我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)和改造自然界創(chuàng)造豐富的物質(zhì)財(cái)富，滿足人們不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要?！稓v史唯物主義》告訴我們?nèi)祟惿鐣?huì)也是客觀存在的物質(zhì)世界，是什么推動(dòng)它前進(jìn)？告訴我們?cè)鯓咏⒁粋€(gè)和諧美好的社會(huì)。《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》告訴了我們舊世界滅亡的理論依據(jù)：價(jià)值規(guī)律、剩余價(jià)值規(guī)律、貨幣流通規(guī)律、資本流通規(guī)律、資本主義再生產(chǎn)規(guī)律，揭示了共產(chǎn)主義必勝。讓學(xué)生從心里接受馬克思主義是正確的世界觀和方法論?！睹珴蓶|思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》是關(guān)于如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、富強(qiáng)，民族振興，人民幸福的理論。告訴學(xué)生實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興要走什么道路？建立怎樣的制度？堅(jiān)持什么理論問(wèn)題。解決道路、制度、理論自信問(wèn)題，讓學(xué)生成為愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義，有理想、有信念，有擔(dān)當(dāng)?shù)暮霉瘛?/p>

在系統(tǒng)學(xué)習(xí)理論的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生積極投入社會(huì)實(shí)踐中去，用所學(xué)理論觀察、認(rèn)識(shí)社會(huì)實(shí)際生活中的問(wèn)題，培養(yǎng)他們分析、解決問(wèn)題的能力。教師要通過(guò)精心設(shè)計(jì)，讓教材體系變成教學(xué)體系，形成核心專題進(jìn)行講授，通過(guò)講授引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；通過(guò)設(shè)計(jì)有效的提問(wèn)激發(fā)學(xué)生積極思考引起共鳴，引發(fā)思維實(shí)踐；引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行有主題的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。通過(guò)實(shí)踐讓學(xué)生了解社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的信心，看到社會(huì)發(fā)展的問(wèn)題，增強(qiáng)深入社會(huì)、改造社會(huì)的自覺(jué)性。

要努力形成思想政治教育的完整體系，形成各部門(mén)齊抓共管的思想政治教育機(jī)制。從領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，保障、協(xié)調(diào)、經(jīng)費(fèi)、資料到監(jiān)督評(píng)估機(jī)制建設(shè)。從入學(xué)就業(yè)教育；心理、法制教育，到學(xué)風(fēng)、考風(fēng)、常規(guī)教育；誠(chéng)信教育，創(chuàng)新教育；從課堂、網(wǎng)絡(luò)、社團(tuán)到公寓，形成辦學(xué)特色，教學(xué)特色，育人特色。思想政治教育授課單位要與宣傳部、學(xué)生處、團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、學(xué)生黨支部、學(xué)生社團(tuán)的工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，建立強(qiáng)有力的學(xué)生思想政治教育的協(xié)調(diào)機(jī)構(gòu)，形成以“思想政治理論”課教學(xué)為主陣地，各部門(mén)齊抓共管的思想政治教育機(jī)制。

思想文化建設(shè)在當(dāng)今物質(zhì)富有、社會(huì)精神信仰缺失情況下顯得比任何時(shí)候、任何情況下都重要。一個(gè)民族的精神構(gòu)建不是幾個(gè)文件、幾堂課、幾句口號(hào)就能解決的，文化生態(tài)的恢復(fù)要有一個(gè)極漫長(zhǎng)的過(guò)程。我們高興地看到從“兩手抓，兩手都要硬”，到代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀；再到社會(huì)義主義核心價(jià)值體系，核心價(jià)值觀，心靈的問(wèn)題開(kāi)始有頂層設(shè)計(jì)了。

2014年10月15日，習(xí)近平總書(shū)記在北京主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表重要講話，核心就是加強(qiáng)思想文化建設(shè)，創(chuàng)造出更多弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量、弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的優(yōu)秀作品，鼓舞全國(guó)人民。“天下興亡，匹夫有責(zé)”。我們每個(gè)人都要肩負(fù)起國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的歷史責(zé)任，形成合力為中華民族的偉大復(fù)興而努力。

（作者為赤峰學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授）

責(zé)編 /王坤娜