【摘要】從馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的視角出發(fā)，我們可以更清晰地看到中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后所取得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)十八大以來(lái)“不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色”有更加深入的了解。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)夢(mèng)  底線思維  命運(yùn)共同體

【中圖分類(lèi)號(hào)】D602   【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

中國(guó)夢(mèng)：中國(guó)人團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)

黨的十八大以后，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央把黨的指導(dǎo)思想與奮斗目標(biāo)進(jìn)一步概括為“中國(guó)夢(mèng)”，發(fā)揮了巨大的凝聚、激勵(lì)和指導(dǎo)作用。

“中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)極為簡(jiǎn)潔明了，即使是不識(shí)字的老婆婆也能隨口說(shuō)出。但它又包含了非常深厚的理論與文化內(nèi)容。“中國(guó)夢(mèng)”與改革開(kāi)放以來(lái)形成的中國(guó)特色社會(huì)主義、中國(guó)共產(chǎn)黨的基本理論、中華民族的傳統(tǒng)文化緊密相連。習(xí)近平指出：“改革開(kāi)放以來(lái)，我們總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，不斷艱辛探索，終于找到了實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路，取得了舉世矚目的成果，這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義。”他強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這條道路來(lái)之不易，它是在改革開(kāi)放30多年的偉大實(shí)踐中走出來(lái)的，是在中華人民共和國(guó)成立60多年來(lái)的持續(xù)探索中走出來(lái)的，是在對(duì)近代以來(lái)170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來(lái)的，是在對(duì)中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來(lái)的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。”要深入了解中國(guó)夢(mèng)，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就要深入了解中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史及其馬克思主義的指導(dǎo)思想，就要深刻把握中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

真正理解了中國(guó)夢(mèng)，就會(huì)有遠(yuǎn)大的眼光和廣闊的胸懷，同時(shí)又會(huì)腳踏實(shí)地努力做好自己手中的工作。能夠讓每一個(gè)成員感覺(jué)到自己與所在統(tǒng)一體之間的內(nèi)在聯(lián)系，并愿為之努力奮斗，是“中國(guó)夢(mèng)”指導(dǎo)思想的魅力所在。

恪守底線：治國(guó)理政者的底線思維

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記一再?gòu)?qiáng)調(diào)要學(xué)好用好唯物辯證法，其中，善于運(yùn)用底線思維的方法是其重要內(nèi)容。

對(duì)待底線，在不同的情形下，可以有不同的態(tài)度和方法。基本的態(tài)度和方法有兩種：一種是突破底線，這是謀求根本改變事物、以破壞舊的統(tǒng)一體為己任的斗爭(zhēng)哲學(xué)的方法；另一種與此相反，是堅(jiān)守底線。它是以維護(hù)、完善、鞏固統(tǒng)一體為己任的和諧哲學(xué)的基本態(tài)度和方法。過(guò)猶不及、恪守底線則是治國(guó)理政者對(duì)待底線的辦法，是和諧哲學(xué)的原則。二者決不能混淆。今天的底線思維包含了豐富的內(nèi)容：

對(duì)底線要心懷敬畏。2014年，習(xí)近平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第三次全體會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：“對(duì)腐敗分子，發(fā)現(xiàn)一個(gè)就要堅(jiān)決查處一個(gè)。要抓早抓小，有病就馬上治，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題就及時(shí)處理，不能養(yǎng)癰遺患。要讓每一個(gè)干部牢記‘手莫伸，伸手必被捉’的道理。‘見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯。’領(lǐng)導(dǎo)干部要心存敬畏，不要心存僥幸。”周永康等人對(duì)黨和國(guó)家乃至對(duì)做人的基本底線全無(wú)敬畏之心，胡作非為，對(duì)黨和人民的事業(yè)造成了巨大危害。任其發(fā)展，治國(guó)理政無(wú)從談起，亡黨亡國(guó)終不可免。

法紀(jì)底線不可逾越?？梢哉f(shuō)，法律和紀(jì)律是不同領(lǐng)域、不同層次底線的具體體現(xiàn)。遵紀(jì)守法是從嚴(yán)治黨、依法治國(guó)的必然要求，也是底線思維的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書(shū)記在2015年省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆四中全會(huì)精神全面推進(jìn)依法治國(guó)專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要弄明白法律規(guī)定我們?cè)趺从脵?quán)，什么事能干、什么事不能干，心中高懸法律的明鏡，手中緊握法律的戒尺，知曉為官做事的尺度。”

防止犯顛覆性錯(cuò)誤。2014年2月7日，習(xí)近平在接受俄羅斯電視臺(tái)專(zhuān)訪、談到深化改革時(shí)說(shuō)過(guò)：“改革再難也要向前推進(jìn)，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，步子要穩(wěn)，就是方向一定要準(zhǔn)，行駛一定要穩(wěn)，尤其是不能犯顛覆性錯(cuò)誤。” 人的認(rèn)識(shí)和能力都有局限性，犯錯(cuò)誤是難免的，不能因?yàn)榕路稿e(cuò)誤而縮手縮腳，止步不前。但是，超越底線的顛覆性錯(cuò)誤不能犯。因?yàn)榉噶祟嵏残藻e(cuò)誤就會(huì)造成滅頂之災(zāi)，連糾正錯(cuò)誤的機(jī)會(huì)都會(huì)失去。

對(duì)敢于超越底線的行為“零容忍”、展開(kāi)堅(jiān)決斗爭(zhēng)。習(xí)近平講過(guò)一系列的“零容忍”，如對(duì)毒品、對(duì)腐敗現(xiàn)象、對(duì)違規(guī)違紀(jì)行為、對(duì)恐怖主義等三股勢(shì)力、對(duì)群眾深?lèi)和唇^的事等，都必須“零容忍”，展開(kāi)堅(jiān)決斗爭(zhēng)。如果說(shuō)，防止犯顛覆性錯(cuò)誤是對(duì)自己的要求，那么，展開(kāi)“零容忍”的堅(jiān)決斗爭(zhēng)，就是對(duì)外部威脅應(yīng)有的態(tài)度和方法，這些都是維護(hù)共同體的存在和發(fā)展所必需的。

政策要托底。習(xí)近平在中央政治局第三十次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“宏觀政策要穩(wěn)、產(chǎn)業(yè)政策要準(zhǔn)、微觀政策要活、改革政策要實(shí)、社會(huì)政策要托底的政策組合，是當(dāng)前推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的五大支柱性政策。”可見(jiàn)，“托底”、“兜底”以及“補(bǔ)短板”是底線思維的重要內(nèi)容，是達(dá)到平衡、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧及可持續(xù)發(fā)展的重要方法，是保證長(zhǎng)治久安的必要條件，是制定和執(zhí)行政策的一條重要原則。

居安思危，做好工作。習(xí)近平要求：“要善于運(yùn)用底線思維的方法，凡事從壞處準(zhǔn)備，努力爭(zhēng)取最好的結(jié)果，做到有備無(wú)患、遇事不慌、牢牢把握主動(dòng)權(quán)。”可見(jiàn)，底線思維并不是束縛手腳、無(wú)所作為，而是要頭腦更清醒、工作更主動(dòng)，把工作做得更好。

和實(shí)生物：構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

自黨的十八大報(bào)告中提出“倡導(dǎo)人類(lèi)命運(yùn)共同體意識(shí)”以來(lái)，以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，高瞻遠(yuǎn)矚，積極創(chuàng)新外交理論和實(shí)踐，在不同場(chǎng)合，多次提出了構(gòu)建各種類(lèi)型的利益和命運(yùn)共同體的倡議，并實(shí)施了構(gòu)建“一帶一路”及共同應(yīng)對(duì)全球氣候變化等行動(dòng)。2015年9月28日，習(xí)近平在紐約出席第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論時(shí)，發(fā)表了《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴 同心打造人類(lèi)命運(yùn)共同體》的重要講話，這是他所倡導(dǎo)的“把跨越時(shí)空、超越國(guó)度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)，把繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又弘揚(yáng)時(shí)代精神、立足本國(guó)又面向世界的當(dāng)代中國(guó)文化創(chuàng)新成果傳播出去”的光輝實(shí)踐。

我國(guó)古人早就指出：“和實(shí)生物”。就是說(shuō)，和的哲學(xué)是生成事物的道理、是建設(shè)的道理。建立和諧相處、合作共贏的人類(lèi)命運(yùn)共同體，是人類(lèi)得以可持續(xù)存在的條件。世界上許多有識(shí)之士，都把避免滅亡、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)存在的希望寄托于中國(guó)和諧文化的發(fā)揚(yáng)光大。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平在不同場(chǎng)合，提出了構(gòu)建各種不同類(lèi)型的共同體的訴求，如亞洲共同體、“一帶一路”共同體、網(wǎng)絡(luò)世界共同體等，闡明了建立共同體的客觀基礎(chǔ)和主觀條件，建立人類(lèi)命運(yùn)共同體則是其最高形式。

（作者為中共中央黨校哲學(xué)部馬克思主義哲學(xué)教研室原主任，現(xiàn)任中國(guó)辯證唯物主義研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）

【參考文獻(xiàn)】

①《習(xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年。

責(zé)編/張夏夢(mèng)  美編/李祥峰

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