他們推論，共產(chǎn)主義不可能是地域性的，共產(chǎn)主義革命只能是世界性的革命。大工業(yè)使所有文明國家的社會發(fā)展大致相同，以致在所有這些國家，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都成了社會上兩個起決定作用的階級，它們之間的斗爭成了主要的斗爭。因此，共產(chǎn)主義革命將不是僅僅一個國家的革命，而是將在一切文明國家里，至少在英國、美國、法國、德國同時發(fā)生的革命。

他們指出，人的解放和自由全面的發(fā)展只有在歷史轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的條件下才能實現(xiàn)。每一個單獨的個人的解放程度是與歷史完全轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜鐨v史的程度相一致的。僅僅因為這個緣故，各個單獨的個人才能擺脫各種不同的民族局限和地域局限，而同整個世界的生產(chǎn)（也包括精神的生產(chǎn)）發(fā)生實際聯(lián)系，并且可能有力量來利用人類創(chuàng)造的一切文明成果。各個個人的全面的依存關系、他們的這種自發(fā)形成的世界歷史性的共同活動的形式，由于共產(chǎn)主義革命而轉(zhuǎn)化為對那些異己力量的控制和自覺的駕馭，人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。到那時，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史。

他們認為，隨著私有制的廢除和共產(chǎn)主義原則的普遍實行，民族國家將逐漸自行消亡。國家真正作為整個社會的代表所采取的第一個行動，即以社會的名義占有生產(chǎn)資料，那時，國家政權對社會關系的干預在各個領域中將先后成為多余的事情而自行停止下來。那時，對人的統(tǒng)治將由對物的管理和對生產(chǎn)過程的領導所代替。國家不是“被廢除”的，它是自行消亡的。與國家的消亡相聯(lián)系的是階級和階級對立、舊的社會分工和城鄉(xiāng)差別的逐步消除，人的自我異化以及人與自然的對立的逐步消除。“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”

馬克思主義創(chuàng)始人關于未來社會的論述，是建立在分析批判資本主義現(xiàn)實運動的基礎上的，是在“批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界”，只是指明了人類社會未來發(fā)展的總趨勢，而不可能為歷史的具體演進提供先驗的模式、為未來社會規(guī)定具體的細節(jié)。但是，他們的論述無疑又是建立在嚴密的科學推論基礎上的，具有令人折服的強大邏輯力量，顯示出無可辯駁的科學性。今天呈現(xiàn)在我們面前的經(jīng)濟全球化及各種趨勢性現(xiàn)象，就與當年馬克思、恩格斯筆下描繪的情景驚人地一致。