“科學(xué)”是不是客觀存在的

科學(xué)是現(xiàn)代社會(huì)的一根支柱，這一點(diǎn)不會(huì)有問題。但如果問：什么是科學(xué)？換個(gè)問法，科學(xué)是不是客觀存在的？相信我們多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為：科學(xué)是一個(gè)客觀的存在，就如同其他的客觀存在一樣；我們只需要做的是把“科學(xué)”這個(gè)客觀存在找出來(lái)，如同到樹林里去把一棵樹找出來(lái)一樣。對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，“科學(xué)”本來(lái)就存在，只是人們不知道，我們把它找出來(lái)了，這樣就“發(fā)現(xiàn)”了科學(xué)?？墒鞘聦?shí)是：我們能夠發(fā)現(xiàn)的只是自然的現(xiàn)象，或者物體變化和運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。

其實(shí)，科學(xué)是人的創(chuàng)造，是人對(duì)自然的探索活動(dòng)，人通過自己的活動(dòng)認(rèn)識(shí)了種種自然現(xiàn)象，這些活動(dòng)和知識(shí)的積累，就是科學(xué)?？茖W(xué)是人類活動(dòng)的結(jié)果，它不是自然界的一種存在，它和文學(xué)、哲學(xué)等等是一樣的——這些“學(xué)”本來(lái)都是不存在的，是人的活動(dòng)創(chuàng)造了它們；哲學(xué)是人的創(chuàng)造，文學(xué)是人的創(chuàng)造，科學(xué)也是人的創(chuàng)造，它們都是人的創(chuàng)造性活動(dòng)。今天，很多人把“科學(xué)”抬得很高，抬到了至高無(wú)上的地位，凌駕于一切，仿佛它就是自然本身，但自然界只存在現(xiàn)象，人通過自己的活動(dòng)認(rèn)識(shí)了這些現(xiàn)象，科學(xué)就是對(duì)這些現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)。科學(xué)因人的活動(dòng)而出現(xiàn)，沒有人的活動(dòng)也就沒有科學(xué)。

這樣，科學(xué)就沒有那么神圣了。現(xiàn)在有人認(rèn)為，人類社會(huì)的一切問題都可以由科學(xué)來(lái)解決，有了“科學(xué)”，一切都好?？茖W(xué)于是和“進(jìn)步”的觀念結(jié)合起來(lái)：在科學(xué)的保護(hù)下，人類社會(huì)不斷地“進(jìn)步”。而有些問題今天之所以還不能解決，是因?yàn)榭茖W(xué)尚未到位、水平不夠高，等到科學(xué)水平更高了，一切問題都能迎刃而解。但是，科學(xué)不能解決所有的問題。

“科學(xué)”能解決什么問題

科學(xué)只是人類對(duì)自然的探尋活動(dòng)，盡管科學(xué)的目標(biāo)是觀察并且研究自然，企圖透徹地了解客觀存在并且尋找利用它的方法，但科學(xué)做不到徹底揭開自然的奧秘，不可能窮盡自然知識(shí)。科學(xué)只能夠讓人盡可能接近全部的客觀存在，了解盡可能多的自然現(xiàn)象，這是科學(xué)的極限。因此，科學(xué)不能夠解決所有的問題，而這里的“問題”，還僅僅是指和自然現(xiàn)象相關(guān)的問題。但人類社會(huì)有更多的“問題”：那些和自然現(xiàn)象沒有關(guān)聯(lián)的問題，許多社會(huì)問題，還有“思想問題”等等，都是科學(xué)解決不了的。

除此以外，科學(xué)一方面可以解決某些問題，另一方面卻制造和引發(fā)出新的問題，因此科學(xué)不僅在解決問題，而且在制造問題。解決的問題和制造的問題比較之后，結(jié)果可能是問題越來(lái)越多，而不是越來(lái)越少。這一點(diǎn)現(xiàn)在已經(jīng)很清楚了，比如生物工程解決了不少問題，它可以提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量，但同時(shí)制造了轉(zhuǎn)基因問題；進(jìn)而，非轉(zhuǎn)基因的作物也許被消滅了，這就變成了另一個(gè)問題。污染問題、環(huán)境問題、化肥問題、農(nóng)藥問題都是這樣，臭氧減少的問題更是這樣，這些問題是不是科學(xué)造成的？科學(xué)給我們帶來(lái)這么多麻煩，有些問題有可能再也不能解決。有人會(huì)說(shuō)：隨著科學(xué)的發(fā)展，問題總是能解決的。我不這么認(rèn)為，舉一個(gè)例子：在科學(xué)大發(fā)展的幾百年中，全球三分之一的生物物種被消滅了，這些被消滅的物種，可以恢復(fù)嗎？

這就涉及到科學(xué)的方向問題了，科學(xué)最大的問題是它自身沒有方向性，我的意思是：科學(xué)可以造福于人類，也可以破壞人類的福祉，甚至造成人類的災(zāi)難，像核能的運(yùn)用就是大家知道的一個(gè)例子，克隆也是這樣。顯然，科學(xué)的方向決定著人類的命運(yùn)，錯(cuò)誤的方向有可能造成人類的毀滅。現(xiàn)在困擾中國(guó)的毒牛奶、毒空氣、毒土壤、毒蔬菜等等，其實(shí)都是錯(cuò)誤的科學(xué)方向造成的惡果，已嚴(yán)重威脅著中國(guó)人的生存了。但科學(xué)的方向恰恰是掌握在人的手里，能夠把握好科學(xué)的方向的，不是科學(xué)，而是人的道德，是科學(xué)家對(duì)人類命運(yùn)的責(zé)任感。

說(shuō)到這里，我要強(qiáng)調(diào)的是：科學(xué)有它的局限性，不要以為科學(xué)萬(wàn)能，能夠解決一切問題?？茖W(xué)是個(gè)好東西，唯科學(xué)論卻是個(gè)壞東西。唯科學(xué)論又叫科學(xué)主義，科學(xué)主義是要不得的。

“科學(xué)”發(fā)展需要什么條件

科學(xué)發(fā)展需要有條件。在我看來(lái)，這些條件主要包括以下兩個(gè)方面：

第一，科學(xué)必須得到社會(huì)的承認(rèn)。不能得到社會(huì)的承認(rèn)，科學(xué)就不能存在。科學(xué)不是客觀的存在，它來(lái)自人的活動(dòng)，現(xiàn)在大家理解了：如果社會(huì)不承認(rèn)，科學(xué)就不存在。舉例來(lái)說(shuō)，在哥白尼那個(gè)時(shí)代科學(xué)就不能存在，如果有人提倡科學(xué)，他和他的科學(xué)會(huì)一起被消滅。因此，社會(huì)的承認(rèn)是科學(xué)存在的第一個(gè)條件。 第二，必須有社會(huì)的需要。這樣又回到我的命題上：科學(xué)不是客觀的存在，只有在社會(huì)需要時(shí)，它才會(huì)出現(xiàn)；如果社會(huì)不需要它，認(rèn)為它沒用，它就不出現(xiàn)。其實(shí)，科學(xué)和文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)并沒有本質(zhì)區(qū)別，科學(xué)是人類的創(chuàng)造性活動(dòng)，只不過科學(xué)的對(duì)象是客觀的自然現(xiàn)象，而文學(xué)的對(duì)象是詩(shī)性的想象，比如美猴王孫悟空或者哈利·波特諸如此類的東西；科學(xué)的對(duì)象是真實(shí)的存在，文學(xué)的對(duì)象是虛構(gòu)的想象。

（作者為北京大學(xué)歷史學(xué)系教授）