在這種歷史流變中，只要是切實(shí)地堅(jiān)持了馬克思主義的實(shí)事求是的科學(xué)精神和科學(xué)方法論，并運(yùn)用了馬克思主義著作中已被實(shí)踐證明的科學(xué)理論，那么，不僅修正、發(fā)展、完善已有的馬克思主義理論是堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，而且從事實(shí)出發(fā)否定馬克思主義著作中的錯(cuò)誤理論，并提出與之相反的新理論，也仍然是繼承和弘揚(yáng)了馬克思主義的科學(xué)傳統(tǒng)，也同樣是堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義。

人類的科學(xué)認(rèn)識(shí)實(shí)際始終都是在一連串的試錯(cuò)和錯(cuò)誤中逐步地發(fā)展起來(lái)的

在這里，能否理解這種應(yīng)有的科學(xué)現(xiàn)象的關(guān)鍵，就在于能否象馬、恩那樣把“馬克思主義理論”作為科學(xué)理論來(lái)看待，就在于是能否真正理解“科學(xué)”的本質(zhì)之所在。

一般說(shuō)來(lái)，所謂科學(xué)理論實(shí)際并不等于正確的理論。翻開任何一部自然科學(xué)史，我們都可以清楚地看到，人類的科學(xué)認(rèn)識(shí)實(shí)際始終都是在一連串的試錯(cuò)和錯(cuò)誤中逐步地發(fā)展起來(lái)的。在一定歷史時(shí)期內(nèi)被視為科學(xué)的理論學(xué)說(shuō)，往往又會(huì)在后來(lái)的歷史時(shí)期內(nèi)被證明為一種謬誤，因而也就不再被人們視為科學(xué)的理論學(xué)說(shuō)。但是，即使是這樣，它們也仍然是整個(gè)人類科學(xué)史的一部分。

這就表明，科學(xué)理論之所以是科學(xué)理論，實(shí)際首先就在于其中灌注了不斷探求真理的科學(xué)精神，就在于它們是盡可能地采用科學(xué)方法所獲得的探索性的理論成果，就在于它們至少在一定的歷史時(shí)期內(nèi)曾經(jīng)被人們視為了一種科學(xué)假說(shuō)，以至一度被人們證明為了科學(xué)真理，就在于它們或多或少地總會(huì)對(duì)于推進(jìn)人類科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展有所貢獻(xiàn)，因而也就在于它們還有可能被后來(lái)的新的科學(xué)理論所取代。

毋庸置疑，自然科學(xué)理論是這樣，人文社會(huì)科學(xué)理論當(dāng)然也是這樣。所以，把“馬克思主義理論”理解為一堆永恒不變的神圣教條，本身就是與馬克思主義的科學(xué)精神完全對(duì)立的。

馬克思主義所理解的“馬克思主義理論”實(shí)際只是處于科學(xué)探索行程中的馬克思主義理論，只是被人們?cè)诂F(xiàn)階段所掌握的科學(xué)事實(shí)所證明為真理的馬克思主義理論，也只是有可能被后人證明為程度不同地含有某些錯(cuò)誤的馬克思主義理論。馬克思、恩格斯關(guān)于他們的理論將來(lái)也會(huì)被后人大幅修正的科學(xué)預(yù)見，即充分地體現(xiàn)了他們對(duì)于“馬克思主義理論”的這種馬克思主義的科學(xué)理解。

按照馬克思主義對(duì)于“馬克思主義理論”的這種科學(xué)理解，一方面，一切已被事實(shí)證明為錯(cuò)誤的原有的馬克思主義理論，就不再是馬克思主義理論的一部分了，或者至多只能說(shuō)是歷史上的馬克思主義理論的一部分；另一方面，一切取代了這些錯(cuò)誤理論的新理論，只要它們是灌注了馬克思主義的科學(xué)精神、并繼承了馬克思主義的科學(xué)理論成果的，只要它們是運(yùn)用馬克思主義的實(shí)事求是的科學(xué)方法論所獲得、并已被實(shí)踐證明為科學(xué)真理的，它們也都是馬克思主義的科學(xué)理論。

這就是說(shuō)，什么是科學(xué)真理，這一點(diǎn)只能由實(shí)踐來(lái)回答，什么是作為科學(xué)真理的馬克思主義理論，這一點(diǎn)也只能由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，只能由實(shí)踐來(lái)決定。顯然，如果我們能夠以這種馬克思主義的馬克思主義觀科學(xué)地認(rèn)識(shí)和看待“馬克思主義理論”的話，那么我們自然也就可以和馬克思、恩格斯一樣，坦然地面對(duì)馬克思主義經(jīng)典著作中出現(xiàn)的各種程度不同的理論失誤，并從實(shí)際出發(fā)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。          （下轉(zhuǎn)229頁(yè)）（ 上接25頁(yè)）

同時(shí)，正如鄧小平所說(shuō)：“不僅是自然科學(xué)，還包括社會(huì)科學(xué)，要大力提倡學(xué)術(shù)討論和交流，各種學(xué)報(bào)和刊物，都是交流的場(chǎng)所，還要召開學(xué)術(shù)討論會(huì)。要允許犯錯(cuò)誤，特別是社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，要允許犯錯(cuò)誤，允許說(shuō)話。”③毫無(wú)疑問(wèn)，這是符合認(rèn)識(shí)規(guī)律的，也是繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的一種基本條件。如果能夠這樣理解馬克思主義的話，那就可以進(jìn)一步地看出，使馬克思主義成為馬克思主義的最根本的東西，實(shí)際首先就在于它在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)所創(chuàng)立的實(shí)事求是的科學(xué)方法論，就在于它在這一廣大領(lǐng)域內(nèi)所灌注的科學(xué)精神和所體現(xiàn)的科學(xué)態(tài)度。

所以，恩格斯指出：“俄國(guó)人，不僅是俄國(guó)人，不要生搬馬克思和我的話，而是要根據(jù)自己的情況像馬克思那樣去思考問(wèn)題。只有在這個(gè)意義上，‘馬克思主義者’這個(gè)詞才有存在的理由。”④這就是說(shuō)，馬克思主義首先是一種科學(xué)方法論，而不是一個(gè)固守已有結(jié)論的封閉體系。

馬克思主義的科學(xué)精神和科學(xué)方法論，自然使馬克思主義在社會(huì)科學(xué)理論方面也取得了很大成就。馬克思主義在社會(huì)歷史觀、資本主義、社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題上所取得的科學(xué)成果，事實(shí)上已經(jīng)成為了人類的一筆永恒精神財(cái)富，并已滲透到了現(xiàn)代文明之中。馬克思主義的科學(xué)精神、科學(xué)方法和科學(xué)理論相結(jié)合，共同鑄就了永恒的、活生生的、富于創(chuàng)造性和自我批評(píng)精神的馬克思主義。

誠(chéng)然，同一切事物一樣，馬克思主義在未來(lái)的歷史中也會(huì)走向消亡。但所謂馬克思主義的消亡，絕不會(huì)是馬克思主義在社會(huì)歷史領(lǐng)域內(nèi)為人類所帶來(lái)的科學(xué)精神、科學(xué)方法論和科學(xué)理論成果的消亡，而只能是將來(lái)人們會(huì)不分彼此地接受、掌握、運(yùn)用、發(fā)揮和發(fā)展這些科學(xué)精神、科學(xué)方法論和人文社會(huì)科學(xué)理論，只能是作為社會(huì)歷史科學(xué)的馬克思主義的普遍化和泛化，只能是當(dāng)馬克思主義成為普遍公理之后人們自然也就不再使用“馬克思主義”這一名詞概念了，只能是無(wú)所不在的馬克思主義致使“馬克思主義”已經(jīng)成為了一個(gè)歷史名詞了。由此，我們也就有理由說(shuō)：馬克思主義的消亡之日，實(shí)際也就是馬克思主義的永恒之時(shí)。

馬克思主義觀其他重要論述

最后，在深入領(lǐng)會(huì)馬克思主義的馬克思主義觀的過(guò)程中，重溫馬克思、恩格斯、鄧小平的其他有關(guān)論述，也是很重要的。他們指出：

“社會(huì)主義自從成為科學(xué)以來(lái)，就要求人們把它當(dāng)做科學(xué)看待，就是說(shuō)，要求人們?nèi)パ芯克?rdquo;⑤“為了使社會(huì)主義變?yōu)榭茖W(xué)，就必須首先把它置于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)之上。”⑥“原則不是研究的出發(fā)點(diǎn)，而是它的最終結(jié)果；……不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的。”⑦

“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)于這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”⑧“我們只能在我們時(shí)代的條件下進(jìn)行認(rèn)識(shí)，而且這些條件達(dá)到什么程度，我們才能認(rèn)識(shí)到什么程度。” ⑨“根據(jù)到目前為止的一切經(jīng)驗(yàn)看來(lái)，這些認(rèn)識(shí)（按：指‘每一個(gè)人的思維所達(dá)到的認(rèn)識(shí)’）所包含的需要改善的東西，無(wú)例外地總是要比不需要改善的或者正確的東西多得多。”“今天被認(rèn)為是合乎真理的認(rèn)識(shí)都有它隱蔽著的、以后會(huì)顯露出來(lái)的錯(cuò)誤的方面；同樣，今天已經(jīng)被認(rèn)為是錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)也有它合乎真理的方面，因而它從前才能被認(rèn)為是合乎真理的”。⑩可以肯定，“對(duì)整個(gè)外部世界的有系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)是可以一代一代地得到巨大進(jìn)展的。”“不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”。“我們當(dāng)然不會(huì)由科學(xué)的社會(huì)主義退回到空想的社會(huì)主義，也不會(huì)讓馬克思主義停留在幾十年或一百多年前的個(gè)別論斷的水平上。所以我們反復(fù)說(shuō)，解放思想，就是要運(yùn)用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問(wèn)題。”　

【注釋】

①《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第73~74頁(yè)，第55頁(yè)。

②⑥⑦《馬克思恩格斯選集》（第3卷），北京：人民出版社1995年，第426、456頁(yè)，第358頁(yè)，第374頁(yè)，第363頁(yè)。

③《鄧小平年譜（1975~1997）》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004年，第235頁(yè)。

④中央編譯局編譯：《智慧的明燈：回憶馬克思恩格斯》，北京：人民出版社，1983年，第91頁(yè)。

⑤《馬克思恩格斯選集》（第2卷），北京：人民出版社，1972年，第301頁(yè)。

⑧《馬克思恩格斯全集》（第3卷），北京：人民出版社，1960年，第5頁(yè)。

⑨⑩《馬克思恩格斯選集》（第4卷），北京：人民出版社，1995年，第337~338頁(yè)，第244頁(yè)。

《鄧小平文選》（第3卷），北京：人民出版社，1993年，第291頁(yè)。

《鄧小平文選》（第2卷），北京：人民出版社，1994年，第179頁(yè)。

責(zé)編/王坤娜