當(dāng)今國(guó)際輿論認(rèn)為發(fā)展的中國(guó)的不確定性很大，中國(guó)到底往哪個(gè)方向走，尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨要帶領(lǐng)中國(guó)往哪個(gè)方向走？

在中國(guó)與全球化智庫(kù)（CCG）近日在京舉辦的“鄭永年‘重塑亞洲價(jià)值觀’研討會(huì)暨新書(shū)(《中國(guó)崛起：重估亞洲價(jià)值觀》、《再塑意識(shí)形態(tài)》)交流會(huì)”上，新加坡國(guó)立大學(xué)東亞研究所所長(zhǎng)、中國(guó)與全球化智庫(kù)（CCG）學(xué)術(shù)專(zhuān)家委員會(huì)主任、中國(guó)問(wèn)題專(zhuān)家鄭永年闡述了他的思考與觀點(diǎn)。他認(rèn)為應(yīng)把中國(guó)共產(chǎn)黨放在中國(guó)幾千年文明歷程中來(lái)回答。從一個(gè)文明的角度來(lái)看中國(guó)的未來(lái)，一定不能把中國(guó)孤立看，因?yàn)槭澜珉x不開(kāi)中國(guó)，中國(guó)離不開(kāi)世界。一定要把中國(guó)放在世界地圖里面來(lái)看，放到整個(gè)世界文明發(fā)展來(lái)看。

中國(guó)文明發(fā)展的四個(gè)階段 開(kāi)放、包容、改進(jìn)的學(xué)習(xí)文明

文明的角度是什么？鄭永年認(rèn)為，中國(guó)現(xiàn)在可以說(shuō)是中國(guó)文明發(fā)展的第四個(gè)階段。

中國(guó)文明第一個(gè)階段是中國(guó)文明基本價(jià)值形成時(shí)期，在公元前13世紀(jì)到公元2世紀(jì)基本上形成，這個(gè)時(shí)期形成的背景就是百家爭(zhēng)鳴，就是一個(gè)中國(guó)本土產(chǎn)生的多種思想之間的對(duì)話，由對(duì)話而產(chǎn)生。

第二時(shí)期是公元3世紀(jì)到公元10世紀(jì)，佛教進(jìn)來(lái)對(duì)中國(guó)文明產(chǎn)生巨大的沖擊。中國(guó)文明與佛教之間的沖突不亞于現(xiàn)在中國(guó)文明與西方文明之間的沖擊。歷史上發(fā)生過(guò)很多的滅佛事件，表明佛教對(duì)我們產(chǎn)生的沖擊。佛教時(shí)代進(jìn)入以后，中國(guó)剛開(kāi)始是拒絕，非常懷疑、猜疑，甚至發(fā)生暴力沖突，可是以后慢慢就接受了，到了唐朝就到達(dá)頂峰。唐朝是國(guó)家的一次崛起，很多人說(shuō)是文明的崛起。

中國(guó)第三階段文明是公元11世紀(jì)到19世紀(jì)末。宋朝是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，就是“新儒學(xué)”，從二程開(kāi)始，朱熹是一個(gè)非常重大的人物，對(duì)中國(guó)文明貢獻(xiàn)的影響很大，他精通儒學(xué)。重新把中國(guó)文明轉(zhuǎn)化成為一個(gè)主體，把佛教容納進(jìn)來(lái)，真正吸納到中國(guó)自己的文明里面。一直到王陽(yáng)明心學(xué)，新儒學(xué)到了一個(gè)頂點(diǎn)。

現(xiàn)在進(jìn)入第四個(gè)階段，19世紀(jì)末西方文明進(jìn)來(lái)，從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始到現(xiàn)在也有150、160年了。

如果從四個(gè)階段的發(fā)展來(lái)看中國(guó)文明以后怎么走呢？

鄭永年認(rèn)為，中國(guó)文明是一個(gè)學(xué)習(xí)文明，特點(diǎn)就是開(kāi)放、包容、改進(jìn)，不是通過(guò)拒絕使自己更強(qiáng)大，而是通過(guò)包容使自己更強(qiáng)大。宗教文明很難包容，因?yàn)樽诮涛拿鞯幕A(chǔ)就是一神教，具有排他性質(zhì)。中國(guó)文明是包容性的。

中國(guó)文明第一個(gè)階段是中國(guó)內(nèi)部各種思想之間的對(duì)話，到了韓非子是一個(gè)頂點(diǎn)。第二個(gè)階段是在佛教文明和中國(guó)文明之間的對(duì)話，但佛教文明是主體地位，中國(guó)文明處次要地位。從二程到朱熹到了第三個(gè)階段。中國(guó)文明再次成為主體。從這個(gè)角度看，我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代應(yīng)當(dāng)類(lèi)似宋朝時(shí)代。

我們需要有新的文明整合，不是想著如何排斥西方文明，而應(yīng)當(dāng)思考怎么樣把西方文明整合到我們的文明里面。“但我自己覺(jué)得，從亞洲四小龍的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，文明的對(duì)話必須像朱熹那個(gè)時(shí)代一樣，中學(xué)為主，佛學(xué)為次，就是說(shuō)今天仍然要以中學(xué)為主、西學(xué)為次。還是要有這個(gè)文明自信心。”

鄭永年認(rèn)為，中國(guó)下一階段還是需要根據(jù)亞洲價(jià)值觀的開(kāi)放性，把西方文明包容進(jìn)來(lái)，把這套價(jià)值體現(xiàn)在一套制度上。從政治上說(shuō)也不復(fù)雜，把中國(guó)的selection 和西方的election 結(jié)合起來(lái)就行了。

任何一個(gè)文明都有它自己的核心價(jià)值，西方文明、中國(guó)文明、波斯文明，正是因?yàn)樗麄兌际侨祟?lèi)社會(huì)，他們之間也具有共享價(jià)值。