【摘要】以人為本在馬克思主義中國化中具有三個(gè)基本維度，即關(guān)注中國人民歷史命運(yùn)、實(shí)現(xiàn)中國最廣大人民的根本利益、促進(jìn)中國人民的解放和全面發(fā)展，它們分別是馬克思主義中國化的邏輯起點(diǎn)、核心價(jià)值和歷史主題。中國共產(chǎn)黨始終追求以人為本的最高價(jià)值追求，深刻分析以人為本在中國馬克思主義的三個(gè)維度具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】以人為本　馬克思主義中國化　基本維度

【中圖分類號(hào)】A811    　　 　　　【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

以人為本如一條紅線貫穿整個(gè)馬克思主義在中國的發(fā)展進(jìn)程，這條紅線本質(zhì)上是馬克思主義最高命題的持續(xù)體現(xiàn)。關(guān)注這個(gè)命題與中國實(shí)際的結(jié)合，可以凝練出三個(gè)基本維度：對中國人民歷史命運(yùn)問題的關(guān)注、實(shí)現(xiàn)中國最廣大人民群眾的根本利益、促進(jìn)中國人民的解放和全面發(fā)展。這三個(gè)基本維度，分別構(gòu)成馬克思主義中國化的邏輯起點(diǎn)、核心價(jià)值和歷史主題。

邏輯起點(diǎn)：關(guān)注中國人民的歷史命運(yùn)

馬克思主義中國化是把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革相結(jié)合的實(shí)踐過程。有學(xué)者認(rèn)為中國的馬克思主義邏輯起始于新民主主義革命，筆者不認(rèn)同這一觀點(diǎn)。在筆者看來，對中國人民歷史命運(yùn)問題的關(guān)注，才是邏輯起點(diǎn)。

同馬克思主義本身的邏輯起點(diǎn)相一致。馬克思主義經(jīng)典作家歷來關(guān)注人的命運(yùn)。在馬克思、恩格斯看來，有生命的個(gè)人存在是全部人類歷史的首要前提，將個(gè)人及其活動(dòng)放在現(xiàn)實(shí)中是社會(huì)歷史發(fā)展的前提。在從現(xiàn)實(shí)的個(gè)人出發(fā)考察現(xiàn)存社會(huì)時(shí)，馬克思、恩格斯發(fā)現(xiàn)在資本主義制度下，人非但沒有獲得解放，反而處于異化狀態(tài)。由此，他們?yōu)樽约核幍臅r(shí)代確定了重大歷史課題：實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級和全人類的解放。馬克思、恩格斯從來不去抽象地研究自然與社會(huì)，而是把自己的關(guān)注點(diǎn)聚焦于人的現(xiàn)實(shí)世界和人類的生存狀況及歷史命運(yùn)。對束縛人的各種關(guān)系的全面消解，亦即對人類終極命運(yùn)的關(guān)懷，是他們終其一生的價(jià)值訴求。為此，他們對禁錮人類自由全面發(fā)展的枷鎖展開了批判。

馬克思、恩格斯對資本主義的批判具有鮮明的現(xiàn)實(shí)指向：消滅造成現(xiàn)存異化現(xiàn)象的私有制。這個(gè)現(xiàn)實(shí)指向表明，關(guān)注人的生存與發(fā)展?fàn)顩r，致力于實(shí)現(xiàn)全人類解放，促進(jìn)人的全面自由發(fā)展，是馬克思主義的理論主旨或最高命題。作為科學(xué)理論體系，馬克思主義的核心價(jià)值取向始終以此為基本。正是將人作為邏輯起點(diǎn)，馬克思、恩格斯闡明了實(shí)現(xiàn)這一價(jià)值理想的一系列理論原則。一百多年來，馬克思主義的生命力經(jīng)久未衰，始終成為人類發(fā)展進(jìn)步的行動(dòng)指南，根本在于它是以全人類解放為最高價(jià)值理想。

同馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程相一致。馬克思主義中國化的邏輯起點(diǎn)應(yīng)同馬克思主義本身的邏輯起點(diǎn)相一致。關(guān)注中國人民的歷史命運(yùn)問題是同關(guān)注人類歷史命運(yùn)問題相一致的，是馬克思主義的邏輯起點(diǎn)在中國實(shí)踐中的具體運(yùn)用和邏輯延伸。中國共產(chǎn)黨成立伊始，就密切關(guān)注中國人民的歷史命運(yùn)。在領(lǐng)導(dǎo)人民爭取民族獨(dú)立、人民解放和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程中，創(chuàng)造性地形成了以觀照人民歷史命運(yùn)為核心內(nèi)容的科學(xué)理論體系。在體系中，馬克思、恩格斯視域中現(xiàn)實(shí)的個(gè)人被中國人民所替代，實(shí)現(xiàn)全人類解放被實(shí)現(xiàn)中國人民解放所代替?；仡櫄v史，面對舊中國民族危亡的現(xiàn)實(shí)，毛澤東圍繞中國的社會(huì)形態(tài)及其階級狀況進(jìn)行深入闡釋，并指出了中國革命的性質(zhì)、對象、任務(wù)以及動(dòng)力，制定了新民主主義革命總路線，立志通過革命改造中國與世界?？茖W(xué)回答了“什么是中國新民主主義革命、如何進(jìn)行這樣的革命”這個(gè)民族存亡的問題，創(chuàng)造性地打開了一條中國式的民主革命道路，也因此成就了馬克思主義中國化歷史性的一次飛躍。

改革開放前后，鄧小平在視察工作時(shí)看到國家貧困落后的狀況，振聾發(fā)聵地說：社會(huì)主義的特點(diǎn)不是窮，而是富。要改變?nèi)嗣褙毨У纳瞵F(xiàn)狀，就要不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。鄧小平視發(fā)展生產(chǎn)力為手段，把提高人民生活水平作為目的，充分體現(xiàn)他對人民生存狀況的人文關(guān)懷。不僅如此，他還就人民的未來發(fā)展指出，我們既要發(fā)展生產(chǎn)力，又要注意防止兩極分化，實(shí)現(xiàn)共同富裕?；诖?，他指明了社會(huì)主義中國前進(jìn)的道路，描繪出壯闊的發(fā)展藍(lán)圖，清晰回答了“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的基本問題，開啟了馬克思主義在中國的又一次飛躍。

20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)和東歐國家政局發(fā)生急劇變化，這些人亡政息的教訓(xùn)警示了中國共產(chǎn)黨人。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體強(qiáng)調(diào)“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”是關(guān)系黨和國家前途命運(yùn)的重大現(xiàn)實(shí)問題。在領(lǐng)導(dǎo)全黨科學(xué)回答這一重大現(xiàn)實(shí)問題的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想，實(shí)現(xiàn)了黨在指導(dǎo)思想上又一次俱進(jìn)。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政是中國人民的歷史選擇，“三個(gè)代表”重要思想是對黨能否長期執(zhí)政、如何長期執(zhí)政問題的關(guān)注與回答，實(shí)質(zhì)上就是對中國人民歷史命運(yùn)問題的關(guān)注和回答。

經(jīng)過多年改革與開放，中國的發(fā)展成就舉世矚目，但也由高速發(fā)展引出了一些矛盾和問題：發(fā)展不全面、不協(xié)調(diào)，生態(tài)環(huán)境惡化，城鄉(xiāng)區(qū)域差距拉大，民生問題凸顯，等等。于是，“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題急切地?cái)[在了中國共產(chǎn)黨人面前。能否回答好這一重大問題，直接關(guān)系人民福祉和民族未來。黨中央對世界發(fā)展趨勢做了精準(zhǔn)把脈，用科學(xué)發(fā)展觀巧妙地回答這一重大問題。讓人民生活更加幸福、更有尊嚴(yán)作為核心價(jià)值訴求的人本精神，是科學(xué)發(fā)展觀的鮮明特點(diǎn)。

黨的十八大對中國人民的歷史命運(yùn)給予了空前的關(guān)注，不僅代表億萬人民的熱切期待描繪了兩個(gè)百年奮斗目標(biāo)，而且指明了實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)必須堅(jiān)持的道路。九十多年來，是我們黨同人民一起從根本上改變了中華民族的前途命運(yùn)，是我們黨緊緊依靠人民開創(chuàng)和發(fā)展了中國特色社會(huì)主義。回首近代以來飽經(jīng)滄桑的中國，展望民族未來，我們能夠明確得出這樣一個(gè)堅(jiān)定結(jié)論：“全面建成小康社會(huì)，加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。”前進(jìn)道路之所以會(huì)被我們黨如此重視，根本在于“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福”①。

由此可見，從毛澤東思想的形成到科學(xué)發(fā)展觀的提出，再到十八大對黨的創(chuàng)新理論闡述，馬克思主義中國化的每一重大成果，都是以關(guān)注和回答中國人民命運(yùn)問題為邏輯起點(diǎn)的。

核心價(jià)值：實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益

任何社會(huì)價(jià)值體系都有在其中居于支配地位、發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)作用的核心價(jià)值。這種核心價(jià)值是整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的本質(zhì)規(guī)定和精髓內(nèi)涵，決定著整個(gè)社會(huì)價(jià)值體系的性質(zhì)和方向。筆者以為，馬克思主義中國化的核心價(jià)值就是實(shí)現(xiàn)中國最廣大人民群眾的根本利益。

馬克思主義者歷來重視人的利益問題，認(rèn)為利益涉及人的生存和發(fā)展問題，是人們從事一切活動(dòng)的基本動(dòng)因。一個(gè)政黨要贏得人民的擁護(hù)和支持，必須致力于實(shí)現(xiàn)人民的根本利益。馬克思、恩格斯深刻闡明了無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人為絕大多數(shù)人謀利益。實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，是馬克思、恩格斯視域里共產(chǎn)黨人的核心價(jià)值。

中國共產(chǎn)黨秉承上述核心價(jià)值，所做的一切奮斗都是為了最廣大人民根本利益的實(shí)現(xiàn)，聲明人民利益是最高利益。在九十多年的奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨不僅在實(shí)踐中始終堅(jiān)持這一核心價(jià)值，同時(shí)還把它貫穿于馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程。

毛澤東把為人民服務(wù)規(guī)定為黨的宗旨，把人民利益作為黨的一切活動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)，把合乎最廣大人民的最大利益視為檢驗(yàn)黨的各項(xiàng)工作的最高標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨是人民的政黨，為人民謀利益，它本身決無私利可圖。毛澤東思想蘊(yùn)含著豐富而嚴(yán)整的價(jià)值體系，其中處于核心地位的，就是實(shí)現(xiàn)中國人民的根本利益。圍繞著實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益來闡發(fā)是毛澤東思想的理論原則，它的理論體系就是在回答這一問題中建構(gòu)起來的。

鄧小平曾言簡意賅地高度概括共產(chǎn)黨員的含意或任務(wù)：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩。他強(qiáng)調(diào)要始終抓住現(xiàn)代化建設(shè)不放，“因?yàn)樗碇嗣竦淖畲蟮睦?、最根本的利?rdquo;②。他把人民的擁護(hù)、人民的贊成作為制定方針政策的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把有利于提高人民生活水平作為衡量一切工作的成敗標(biāo)準(zhǔn)，把最終實(shí)現(xiàn)共同富裕作為重要內(nèi)容，充分展現(xiàn)了最廣大人民利益在他心目中的地位。

江澤民鮮明地提出了立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政理念，將黨的根本宗旨賦予時(shí)代的新內(nèi)涵。他強(qiáng)調(diào)指出，最大多數(shù)人的利益是最要緊和最具有決定性的因素，始終關(guān)系黨的執(zhí)政全局。他要求全黨同志必須切實(shí)負(fù)起自身責(zé)任，全心為民謀利益，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民為自身利益而奮斗，以是否符合最廣大人民利益為最高標(biāo)準(zhǔn)，始終堅(jiān)持為最高理想奮斗與謀取人民全部利益相統(tǒng)一，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益相統(tǒng)一。

胡錦濤更把“是否始終站在最廣大人民的立場上”作為區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，以此作為判斷馬克思主義政黨的試金石。③在黨史上，這是首次就黨的建設(shè)明確提出核心價(jià)值問題，指出：“必須堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨的建設(shè)的核心價(jià)值。全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，是黨的全部價(jià)值所在。”④這一重要論述，確立了最廣大人民根本利益這一核心價(jià)值在黨的建設(shè)中的歷史地位，為加強(qiáng)黨的建設(shè)明確了價(jià)值取向。

中國共產(chǎn)黨的核心價(jià)值秉承了馬克思主義的最高價(jià)值、融入了中國人民的訴求，是中國馬克思主義理論中的最本質(zhì)內(nèi)容。它深刻反映了以人為本的內(nèi)在邏輯，在全部中國馬克思主義理論價(jià)值中居于核心地位，中國化馬克思主義理論體系的其它價(jià)值，都能從這一核心價(jià)值找到本源、得到解釋。

歷史主題：促進(jìn)中國人民的解放和全面發(fā)展

中國化馬克思主義的每一個(gè)理論形態(tài)都是時(shí)代和實(shí)踐的產(chǎn)物。盡管時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的每一階段都具有不同的歷史特點(diǎn)，但是馬克思主義中國化始終是圍繞回答和解決中國人民的解放和全面發(fā)展問題逐步展開的，這是它的理論歸宿。

中國革命在馬克思主義的本本里是沒有答案可循的，也不能照搬別國的經(jīng)驗(yàn)和模式，只能在馬克思主義指導(dǎo)下探索自己的道路。要實(shí)現(xiàn)中國人民的解放和發(fā)展，首先必須進(jìn)行民族革命，這是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和人民全面發(fā)展的政治前提。因此，“排除民族壓迫是一切健康和自由的發(fā)展的基本條件。”⑤

20世紀(jì)，中國乃至全世界具有劃時(shí)代意義的重大事件莫過于新中國的成立，這是中國一百多年來屈辱歷史結(jié)束的標(biāo)志，是中國人民實(shí)現(xiàn)解放、邁向發(fā)展的開始。要行的穩(wěn)、走的遠(yuǎn)，必須推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。在中國建設(shè)社會(huì)主義，同樣要在馬克思主義指導(dǎo)下探索本國發(fā)展道路。