其次，高校馬克思主義大眾化的客體存在模糊化之弊。對(duì)于具有特定利益的社會(huì)群體，馬克思主義在大眾化過(guò)程中要有所取舍，要突出重點(diǎn)；但對(duì)于高校師生這一特殊的高知群體，推進(jìn)馬克思主義大眾化必須是全面而系統(tǒng)的。大部分學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義大眾化就是實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論從抽象走向具體，從深?yuàn)W走向通俗，從而被大眾理解掌握的過(guò)程④。以此類(lèi)推，高校馬克思主義大眾化就是馬克思主義在大學(xué)師生群體中由淺入深，逐漸走向理性自覺(jué)與實(shí)踐自覺(jué)的過(guò)程。且不論這一概念是否真正揭示了馬克思主義大眾化的實(shí)質(zhì)，這對(duì)馬克思主義的理解顯然是不周密的。

馬克思主義不是馬恩列斯經(jīng)典作家凝固的思想片段，它是奔騰向前的科學(xué)體系，馬克思主義生生不息的源頭活水在于其與時(shí)俱進(jìn)的光輝品格。馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，當(dāng)然屬于馬克思主義的科學(xué)體系。而高校馬克思主義大眾化過(guò)程中哪部分內(nèi)容要實(shí)現(xiàn)從抽象到具體，從深?yuàn)W到通俗的轉(zhuǎn)化？馬克思主義基本原理屬于外來(lái)文化，學(xué)理性強(qiáng)、抽象、深?yuàn)W，必須經(jīng)由中國(guó)文化的重新闡釋?zhuān)瓿僧愘|(zhì)文化的整合，才能更好地被大眾所接受；毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義基本內(nèi)核在中國(guó)具體實(shí)踐中的應(yīng)用與發(fā)展，在中國(guó)語(yǔ)境下產(chǎn)生，語(yǔ)言質(zhì)樸，詮理生動(dòng)，不可一味通俗化，反而要增強(qiáng)其學(xué)理味道。通俗化還是學(xué)理化，要具體問(wèn)題具體分析，不能不加區(qū)分進(jìn)行“一刀切”。

理論與現(xiàn)實(shí)的雙重邏輯論證是高校馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)

理論邏輯整體性是高校馬克思主義大眾化的理論基礎(chǔ)。“理論只要有說(shuō)服力，就能掌握群眾”⑤。理論徹底的說(shuō)服力首先源于理論邏輯上的自洽性與連續(xù)性。馬克思主義基本原理三大組成部分不是簡(jiǎn)單的“中藥鋪式”的羅列，而是藉辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)視角，在對(duì)資本主義政治經(jīng)濟(jì)的手術(shù)解剖中，發(fā)現(xiàn)資本主義的癥結(jié)，開(kāi)出共產(chǎn)主義的處方，從而為黯淡的資本主義前景指出一道曙光，這是馬克思主義內(nèi)蘊(yùn)的價(jià)值宏旨。而毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系則是對(duì)馬克思主義具體的、歷史的疏證，這樣構(gòu)成了一副完整的邏輯圖式。大學(xué)生普遍對(duì)“共產(chǎn)主義是否能夠?qū)崿F(xiàn)”持有懷疑態(tài)度，一是因?yàn)?ldquo;共產(chǎn)主義”不是一個(gè)實(shí)證性的存在，二是因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生并未梳理清晰馬克思主義三個(gè)部分之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，因此對(duì)馬克思主義的認(rèn)知不能僅僅呈現(xiàn)是什么，還應(yīng)體現(xiàn)何以是什么的內(nèi)在邏輯性。

現(xiàn)實(shí)邏輯論證是高校馬克思主義大眾化的實(shí)踐基礎(chǔ)。理論徹底的說(shuō)服力不僅在于構(gòu)建完美的、邏輯的理論王國(guó)⑥，實(shí)現(xiàn)理論內(nèi)部的自洽性，也在于經(jīng)由實(shí)踐檢驗(yàn)的外部自樹(shù)性，即馬克思主義在具體歷史實(shí)踐中以自身的邏輯不斷演繹著其合理性與科學(xué)性，這是樹(shù)立馬克思主義信仰的實(shí)踐基礎(chǔ)。馬克思主義誕生后的一個(gè)半多世紀(jì)以來(lái)，在社會(huì)主義歷史發(fā)展的正反實(shí)踐中，不斷演繹著其科學(xué)性。今天，馬克思主義產(chǎn)生的初始境遇早已滄海桑田，面對(duì)時(shí)代境遇的轉(zhuǎn)化，

馬克思主義似乎“懸浮”在人們生活之上，遭遇“失語(yǔ)”于大眾的困境。馬克思主義大眾化要回歸生活本質(zhì)，彰顯其現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的維度。馬克思主義大眾化的通俗轉(zhuǎn)化，所謂的中國(guó)氣派，大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的表達(dá)方式，這些是消除文本壁壘，填補(bǔ)話語(yǔ)鴻溝的前提，但還不是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的核心所在。馬克思主義需要與大眾生活有效對(duì)接，在生活世界中重構(gòu)馬克思主義信仰之維，脫離實(shí)踐生活，這本身就是馬克思主義的異化。理論“生活化”不會(huì)使馬克思主義大廈瓦解為生活瓦礫，而是在生活的細(xì)節(jié)中，如鹽之入水般消弭理論與實(shí)踐之間的對(duì)立與緊張，這是實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的曲通之法。

在現(xiàn)代民主、開(kāi)放的社會(huì)體系中，被動(dòng)接受、認(rèn)同并踐行與自身生活與需求無(wú)涉的理論是不可思議的，“‘思想’一旦離開(kāi)‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑”⑦，契合大眾所思所想，才可能成為大眾的所依所持。馬克思主義如何與大學(xué)生所思所想對(duì)接？關(guān)注大學(xué)生本身，把大學(xué)生從學(xué)術(shù)“象牙塔”解放出來(lái)。馬克思主義本身是理解人、洞悉社會(huì)生活本質(zhì)的一個(gè)視角，它傾聽(tīng)人的苦難，關(guān)切人的生活，不同時(shí)代的馬克思主義經(jīng)典作家都強(qiáng)調(diào)其實(shí)踐特性。很多大學(xué)生認(rèn)為馬克思主義“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，激情勝于現(xiàn)實(shí)，旨在求善而非求真，有宏大敘事之嫌。較之宏遠(yuǎn)的社會(huì)理想，他們更關(guān)注自身的現(xiàn)實(shí)生存與需要，以及社會(huì)發(fā)展中存在的問(wèn)題與危機(jī)。為此，一方面要研究大學(xué)生的特殊心理，把其主觀性需求和接受機(jī)制研究作為高校馬克思主義大眾化的切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的熱情；另一方面重視大學(xué)生理想信念和社會(huì)責(zé)任教育，滿足其社會(huì)歷史的主體性需求，使其明白“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，超越僅僅關(guān)注自身現(xiàn)實(shí)需求的狹隘視界。引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)凝化的經(jīng)典，關(guān)注自身、生活、社會(huì)，使大學(xué)生在生活中覺(jué)解馬克思主義內(nèi)核，進(jìn)而走向高遠(yuǎn)。

“全景對(duì)話”是提高高校馬克思主義大眾化實(shí)效性的全新范式

馬克思主義與多元社會(huì)思潮的對(duì)話。高校馬克思主義大眾化需要有更加恢弘的理論視野。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代整齊劃一的社會(huì)信仰體系是特殊體制的產(chǎn)物。今天，信息海量開(kāi)放，掀起了前所未有的思維意識(shí)風(fēng)暴，各種思想彼此表達(dá)意義的同時(shí)，爭(zhēng)論與沖突也隨之鵲起，馬克思主義已經(jīng)處于各種思想沖刷與激蕩的中心地帶。高校師生是多元社會(huì)思潮的主要受眾，當(dāng)代大學(xué)生興趣視野開(kāi)闊，具有強(qiáng)烈的社會(huì)批判精神，但他們理論修養(yǎng)不足，甄別能力有限，容易片面、狹隘地理解這些思潮，甚至墮入“主義迷霧”中。多元思潮并存的格局下馬克思主義已不能自說(shuō)自話，需要在與“西馬”的“互鏡”及“非馬”的“對(duì)鏡”中自由交鋒，在爭(zhēng)鳴中使馬克思主義由“自上而下”的主導(dǎo)性向“自內(nèi)而外”的主流性轉(zhuǎn)化。

為此，高校公選課程需設(shè)置中、西方社會(huì)思潮，甚至宗教學(xué)等課程，在比較中引導(dǎo)大學(xué)生理性辨別真?zhèn)?、善惡、美丑。馬克思主義在西歐誕生后一直是資產(chǎn)階級(jí)各學(xué)說(shuō)、各理論抨擊的對(duì)象，也正是在不斷地與各種思潮的交鋒中，這一徘徊在歐洲上空的“幽靈”至今仍然生生不息。面對(duì)當(dāng)前的“陣地之憂”，與其說(shuō)是多元意識(shí)形態(tài)在進(jìn)行著“靜悄悄的革命”，使馬克思主義面臨逐漸失去大眾的挑戰(zhàn)，毋寧說(shuō)新境遇提供了新機(jī)遇，馬克思主義需要重燃論戰(zhàn)激情實(shí)現(xiàn)攻守轉(zhuǎn)換。

不同主體間的學(xué)術(shù)對(duì)話。提高高校馬克思主義大眾化實(shí)效性，必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)模式，發(fā)揮師生“主體間性”。近年來(lái)，灌輸教育成為眾矢之的，然而對(duì)其批判如同潑洗澡水將嬰兒也倒掉一樣，將灌輸內(nèi)容連同方法一起丟棄，背離了馬克思主義辯證法。主義不可能在人的頭腦當(dāng)中無(wú)端地生根、發(fā)芽，必須從外部灌輸入腦，但在傳統(tǒng)教學(xué)模式中，對(duì)馬克思主義“授”的主導(dǎo)性的關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出對(duì)馬克思主義“受”的主體性的關(guān)注，一味強(qiáng)調(diào)灌輸內(nèi)容的必要性，忽略灌輸方法的藝術(shù)性和學(xué)生接受的可能性。當(dāng)代大學(xué)生普遍關(guān)注民生輿情，具有強(qiáng)烈的表達(dá)欲望和質(zhì)疑精神，他們渴望馬克思主義能夠回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題。如何在“主義”與生活之間搭建橋梁，這對(duì)教學(xué)難度與深度無(wú)疑是一大挑戰(zhàn)。一方面教師要敢于直面多元社會(huì)思潮，回?fù)舾鞣N社會(huì)思潮對(duì)馬克思主義的沖擊；另一方面教師角色要實(shí)現(xiàn)從理論灌輸者到價(jià)值澄清者的轉(zhuǎn)換，啟發(fā)學(xué)生的主體性，積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、觀點(diǎn)爭(zhēng)鳴，引導(dǎo)其在比較中提高對(duì)錯(cuò)誤思潮的免疫力和抵抗力，從情感和理性上使之真正“皈依”馬克思主義，自覺(jué)構(gòu)建起科學(xué)、理性的信仰體系。

此外，要建立教師專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)與教學(xué)對(duì)話的常態(tài)機(jī)制。當(dāng)前，大多數(shù)高校承擔(dān)馬克思主義大眾化任務(wù)的教師隊(duì)伍采用的是專(zhuān)兼職并存格局，教師專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)菁蕪并存，這勢(shì)必影響高校馬克思主義大眾化的效果。要建立教師長(zhǎng)效專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)與長(zhǎng)期自我學(xué)習(xí)相結(jié)合的教師培養(yǎng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)教師之間教學(xué)與科研交流常態(tài)化。通過(guò)專(zhuān)業(yè)化培訓(xùn)與交流，檢驗(yàn)教師自學(xué)成果，并使專(zhuān)業(yè)資源、前沿動(dòng)態(tài)、學(xué)術(shù)創(chuàng)新在同行之間實(shí)現(xiàn)信息共享，夯實(shí)教師的理論基礎(chǔ)，增強(qiáng)教師的理論自信與自覺(jué)。

不同課程體系之間的交流對(duì)話。目前，高校專(zhuān)業(yè)課與思政公共課兩大領(lǐng)域以及思政公共課內(nèi)部呈“各自為政”的離散狀態(tài)，缺少必要的溝通與交流，不能有效形成教育合力，弱化高校馬克思主義大眾化的實(shí)效。首先，要樹(shù)立思政公共課整體視野。大部分高校思政公共課是由不同的教學(xué)組承擔(dān)，忽視學(xué)科之間的通約性。四門(mén)課程的教學(xué)內(nèi)容相互獨(dú)立，但又前后連貫、渾然一體。綱要是史，概論是論，要注意論從史出，史論的結(jié)合性。原理是馬克思主義的理論精髓，用馬克思主義理論的自洽性和徹底性來(lái)指導(dǎo)今天的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)道德建設(shè)與法治發(fā)展，回應(yīng)時(shí)代問(wèn)題，為馬克思主義找到現(xiàn)實(shí)的合法性。如果只注重四門(mén)課程授課順序的前后相繼性，而忽視內(nèi)容之間的融會(huì)貫通性，是不能有效釋放課程教育承載的馬克思主義大眾化功能的。

其次，要加強(qiáng)思政公共課與專(zhuān)業(yè)課的交流對(duì)話。思政公共課作為高校馬克思主義大眾化的主要載體，它不僅是學(xué)術(shù)的簡(jiǎn)單流衍，更應(yīng)落實(shí)在為大學(xué)生提供思維與視界，形塑大學(xué)生馬克思主義信仰這一根核上。專(zhuān)業(yè)課教育側(cè)重專(zhuān)業(yè)技術(shù)學(xué)習(xí)，是大學(xué)生未來(lái)走向社會(huì)安身立命的主要資本，具有即時(shí)性價(jià)值的專(zhuān)業(yè)課更受學(xué)生青睞，而具有延時(shí)性價(jià)值的思政公共課似乎與現(xiàn)實(shí)生存境遇沒(méi)有直接關(guān)聯(lián)而在學(xué)生思想博弈中處于劣勢(shì)地位?；趧傂哉n程設(shè)置被迫學(xué)習(xí)，或?yàn)榭佳袑W(xué)習(xí)的學(xué)生大有人在，其功利性可見(jiàn)一斑。加之高校教學(xué)氛圍自由寬松，有些專(zhuān)業(yè)課教師以非理性觀點(diǎn)迎合學(xué)生獵奇與逆反心理，而這些觀點(diǎn)與思政公共課的正面教育逆向摩擦，消解馬克思主義的價(jià)值。無(wú)論與學(xué)生廣泛接觸，還是在學(xué)術(shù)上深度交流，專(zhuān)業(yè)課教師較之思政公共課教師更容易與學(xué)生建立情感，其在馬克思主義大眾化過(guò)程中的推動(dòng)力不可小覷。因此，避免思政課教師“單兵作戰(zhàn)”是提高高校馬克思主義大眾化實(shí)效性的得力途徑。

（作者單位：河北北方學(xué)院；本文系2013年度河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展規(guī)劃重點(diǎn)課題“高校馬克思主義大眾化的實(shí)踐路徑與大學(xué)生科學(xué)信仰的建構(gòu)”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：201302025）

【注釋】

①⑤《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995，第98頁(yè)，第9頁(yè)。

②劉建軍：“關(guān)于當(dāng)代馬克思主義大眾化的若干問(wèn)題”，《思想理論教育》，2008年第7期，第27頁(yè)。

③楊小燕：“論高校思想政治理論課在推動(dòng)馬克思主義大眾化中的作用”，《思想教育研究》，2010年第7期，第34頁(yè)。

④韓建新：“馬克思主義大眾化過(guò)程中存在的錯(cuò)誤傾向極其克服”，《學(xué)校黨建與思想教育》，2010年第5期，第21頁(yè)。

⑥洪雁，胡豐順：“理論說(shuō)服力與馬克思主義大眾化”，《社會(huì)主義研究》，2013年第1期，第21～22頁(yè)。

⑦《馬克思恩格斯文集》（第1卷），北京：人民出版社，2009，第286頁(yè)。

責(zé)編 /豐家衛(wèi)（實(shí)習(xí)）