立足中國(guó)大地 創(chuàng)新中國(guó)思想 解決中國(guó)問(wèn)題

——從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)反響看我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展

連日來(lái)，85歲的中國(guó)社會(huì)科學(xué)院原副院長(zhǎng)汝信沉浸于喜悅之中。5月17日，他在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上作為學(xué)者代表首位發(fā)言，深感“備受鼓舞，重任在肩”。

作為最年輕的發(fā)言代表，80后學(xué)者、中國(guó)人民大學(xué)重陽(yáng)金融研究院執(zhí)行院長(zhǎng)王文則牢記習(xí)近平總書(shū)記在座談會(huì)上的囑托：“不能辜負(fù)了這個(gè)時(shí)代。”

從青年才俊到耄耋長(zhǎng)者，10位發(fā)言代表身后，是整個(gè)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的雄壯隊(duì)伍和堅(jiān)強(qiáng)力量。黨的十八大以來(lái)，在黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者直面時(shí)代提出的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，推出一大批富有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的重要成果，為堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義作出重大貢獻(xiàn)。

今天，以這次劃時(shí)代的會(huì)議為起點(diǎn)，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者抖擻精神，重新出發(fā)。

“一切努力，皆為‘中國(guó)’二字——立足中國(guó)大地、植根中國(guó)文明，凝練中國(guó)智慧、創(chuàng)新中國(guó)思想，解決中國(guó)問(wèn)題、服務(wù)中國(guó)發(fā)展。”中央黨校常務(wù)副校長(zhǎng)何毅亭如是總結(jié)。這是我國(guó)當(dāng)代哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的鮮明指向，也是一切有理想、有抱負(fù)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的火熱自勉、錚錚誓言。

　　立足中國(guó)大地 植根中國(guó)文明

“這是一個(gè)需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時(shí)代，這是一個(gè)需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時(shí)代。”總書(shū)記的精當(dāng)概括，令山東社會(huì)科學(xué)院黨委書(shū)記唐洲雁對(duì)當(dāng)前時(shí)代“有了豁然開(kāi)朗的認(rèn)識(shí)”。“總書(shū)記指出，當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行著前無(wú)古人的偉大實(shí)踐。什么叫‘前無(wú)古人’？即伴隨經(jīng)濟(jì)總量不斷上升，中國(guó)正在經(jīng)歷前所未有的發(fā)展進(jìn)程，向著全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)挺進(jìn)。”

廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)黨委書(shū)記隋廣軍深有同感：“大變革時(shí)代，社會(huì)思潮紛紜激蕩、國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境深刻變化、世界思想文化交流交融交鋒，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的思想先導(dǎo)性作用愈加突出，可以且理應(yīng)大有作為。”

“任何真正的哲學(xué)都是時(shí)代的聲音，哪里有問(wèn)題，哪里就有哲學(xué)。”中央黨校副教育長(zhǎng)兼科研部主任韓慶祥感言，“讓我們牢記總書(shū)記‘做大學(xué)問(wèn)、做真學(xué)問(wèn)’的囑托，在廣闊天地中成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值，成為托舉中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)強(qiáng)力量！”

放眼世界和我國(guó)發(fā)展大歷史，以馬克思主義進(jìn)入中國(guó)為起點(diǎn)并在其指導(dǎo)下的當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，正在人類學(xué)術(shù)思想史上鐫刻下一條光輝軌跡。

2004年4月，一項(xiàng)浩蕩的“大國(guó)工程”馬克思主義理論研究和建設(shè)工程啟動(dòng)。編譯出版馬克思主義經(jīng)典著作、建設(shè)并完善馬克思主義學(xué)科體系與教材體系、加強(qiáng)馬克思主義中國(guó)化理論創(chuàng)新成果研究……在參與這項(xiàng)工程的中央編譯局副局長(zhǎng)季正聚看來(lái)，這項(xiàng)宏闊工程，堪稱“以我國(guó)實(shí)際為研究起點(diǎn)，提出具有主體性、原創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，構(gòu)建具有自身特質(zhì)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系”的最高示范。

走過(guò)160多年的馬克思主義，青山未老，英氣逼人。

就讀于中國(guó)人民大學(xué)的青年學(xué)者藍(lán)強(qiáng)2014年9月赴美國(guó)紐約大學(xué)政治學(xué)系訪學(xué)。年逾八旬仍在宣講馬克思主義的伯爾特·奧爾曼教授令他印象深刻。“正如奧爾曼教授所言，只有馬克思主義才能獲得關(guān)于世界、社會(huì)和人生的真理性認(rèn)識(shí)。堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)的指導(dǎo)地位永不過(guò)時(shí)。”

2014年9月，習(xí)近平總書(shū)記出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國(guó)際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要“努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，在海內(nèi)外引起強(qiáng)烈反響。

如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展？北京師范大學(xué)文學(xué)院教授康震舉例說(shuō)明：“韓愈提出‘師者，所以傳道受業(yè)解惑也’。他所說(shuō)的‘道’以儒家文化為主體，而我們今天如果重寫(xiě)《師說(shuō)》，‘道’的內(nèi)涵就應(yīng)當(dāng)演進(jìn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀。可見(jiàn)，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化精髓與我國(guó)國(guó)情有機(jī)融合，為民族復(fù)興提供強(qiáng)大的精神支撐。”

這就是當(dāng)代中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)：雙手高舉馬克思主義旗幟，雙腳穩(wěn)立于積淀了厚重文明的中國(guó)大地。

　　凝練中國(guó)智慧 創(chuàng)新中國(guó)思想

“創(chuàng)新是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的永恒主題，也是社會(huì)發(fā)展、實(shí)踐深化、歷史前進(jìn)對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必然要求。”正如習(xí)近平總書(shū)記所言，馬克思主義從進(jìn)入中國(guó)起，就在逐步中國(guó)化的過(guò)程中匯聚百川、漸行漸闊。

站上新起點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨人話語(yǔ)鏗鏘：繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。

5月12日，希臘雅典艾弗索達(dá)克斯書(shū)店，《習(xí)近平談治國(guó)理政》發(fā)行會(huì)正在舉行。這部以11種文字、12個(gè)版本全球發(fā)行的著作，集中反映了以習(xí)近平同志為總書(shū)記的黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略。

“黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的特征可以概括為：哲學(xué)思維、歷史底蘊(yùn)、文化內(nèi)涵、人民情懷，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果。”北京大學(xué)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心副主任郭建寧如是總結(jié)。